"형제애를 가장 넓은 의미로 정의하면, 과거에 살았거나 지금 살고 있거나미래에 살게 될 모든 존재의 행복에서 기쁨을 찾는 것이라고 말할 수 있다.
모든 타자를 대상으로 하는 보편적 이타주의, 그것이 바로 형제애이다."
합리적인 미치광이
자크 아탈리 지음 이세욱 옮김. 중앙M&B 펴냄
한 국가 내부의 평등이라는 이념은 세계적 차원에서 확대되어야 할 상황이며, 더 근본적으로는평등이라는 이념을 뛰어넘어 이 상황을 극복하기위한 새로운 이념이 요구되고 있다.
크로포트킨은 바쿠닌의 동지 기욤이 이끌던 쥐라연합을 만나면서아나키스트가 되었다. 그러나 바쿠닌이 죽고 기욤이 은퇴하자 아나키스트운동이 급속히 구심점을 잃었다는 점, 그리고 1921년 2월 크로포트킨이사망하자 러시아 아나키즘도 서서히 종말을 고했다는 점 등은 그 지도자들의 권위와 영향력이 얼마나 큰지를 말해 주는 것이며 권위를 거부하는아나키즘 운동이 사실은 상당 부분 권위에 의존하고 있었다는 것을 말해준다.
이와 같은 이유 때문인지 지은이가 소개하는 아나키즘 개념에는 애매한 구석이 있다. "아나키즘의 어원이 되는 단어인 그리스어 아나르코스 anarchos는 ‘지도자가 없는‘, ‘선장이 없는 배의 선원들‘을 뜻했다. 이것은흔히 생각되듯이 무질서를 의미하지 않는다. 지도자나 선장이 없다는 없음의 실재보다 누구라도 지도자나 선장이 될 수 있다는 있음의 여백이바로 아나키의 질서이다. 고정된 질서를 억지로 강요하면 곧바로 생명을잃어버리는 순수한 혼돈, 그것이 곧 아나키즘이다."
전쟁의 집
제임스 캐럴 지음 전일휘 · 추미란 옮김 동녘 펴냄
아프간에 대한 해법에서도 보이듯이, 오바마도펜타곤으로부터 자유로워 보이지 않는다. 펜타곤이 미국의 이익을 이야기하는 한, 오바마 역시 미국의 이익의 수호자임을 거부할 수 없어 보이기때문이다.
2009년 말 중국 총리 원자바오는 북한을 방문했을 때 자신들의 현재 경제력과 군사력(부국강병)에 관해 말했다. 그는 한국전쟁(‘항미원조전쟁抗美援朝戰爭,,)에 참전하여 미군 폭격으로 전사한 모택동의 큰아들을 참배하면서 "모안영동지! 이제 조국은 부강한 나라가 되었다. 편안히 잠드시라."고 일갈했다.
이 책을 덮으면서 원자바오의 말을 떠올리면, 역사적으로 중국이 분열상태에서 통일 제국으로 ‘대국굴기 大國o起‘의 힘을 발휘할 때 인접 국가인 우리나라의 역사가 얼마나 많은 고통으로 얼룩졌던가를 반성했다. 우리도 정신을 차려야 되겠다. 또다시 그 고난의 역사를 반복할 수는 없지 않은가?
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