이 책을 읽는 사람이 기독교인이라면 아마 매우 불쾌하거나 적의마저느낄 것이다. 반면 평소 기독교에 비판적인 시각을 지닌 독자라면 무척통쾌하고 시원한 감정마저 들 법하다. 이 책의 저자 샘 해리스는 매우 강한 어조로 때로 전투적이고 선동적으로 볼 수있을 만큼 기독교를비판한다.
다로으 소통을 위한 것이다. 안타깝게도 저자의 이런 발언은 소통을위한 담론과는 멀리 떨어져 있다. 소통이 아닌 극단적 대립과 갈등의 표현이다. 자신의 주장을 통해 상대방의 소멸이 가능하다는 선언 외에 다름아닌 것이다.
나는 저자의 이러한 공격적인 어투 안에서 역설적으로 그가비판하는 기독교 근본주의의 모습을 발견한다. 극과 극은 서로 통한다고했던가? 그것은 그가 거의 종교적 신념처럼 말하는 무신론이라는 사상에서 그 뿌리를 발견할 수 있다.
기독교 국가에 보내는 편지
샘 해리스 지음 박상준 옮김 동녘사이언스 펴냄
나는 기독교의 진정한 근본주의가 있다면 바로이 사랑이라고 생각한다. 그것은 논리적인 명제나 개념이 아니다. 그것은 삶의 모습으로 드러내어야 할 가치일 뿐이다.
언젠가 스님들과 목사님들이 축구를 한 적이 있다. 종교 간으로 주선된 경기였는데, 열심히 뛰고 즐겁게 먹고 마셨다. 매우 유쾌한 기억으로 남았을 뻔했던, 그날의 하이라이트는 마지막 순간에 벌어졌다.
모두가 내년을 기약하며 다시 만나자며 인사하고 헤어지는데, 어느 목사님이 한 마디 했다. "스님, 예수 믿고 천당 가세요." 개신교 연합팀으로소속된 한 목사님이 결국 본색(?)을 드러내고 만 것이다. 그 스님은 목사님의 진지한 얼굴을 확인하고 표정이 일그러졌다. 목사님은 장난이 아니라 그 순간에 복음(!)을 전하려 했던 것 같다.
보살예수
길희성 지음 현암사 펴냄
그렇다. 연꽃은 연꽃으로 충분하고, 십자가는 십 자가로 충분하다연꽃을 피울 사람은 연꽃을 화 두삼아 인생의 바닥을 캐고, 십자가를 진 사람은 자기 피가 마를 때까지 십자가를 지다가 죽으면되는 것이다.
다른 종들과 다른 인간만의 사랑의 고귀성은 타인을 지배하고자 하는그에서 벗어나 상대방과 관계할 수 있을 때 그리고 타인을 나와 동일시하고자 하는 욕구에서 벗어나고자 할 때에만 가능하리라 생각한다.
나아가 사랑의 다른 표현이 내가 사랑하는 이의 고통에 예민하게 반응하게 되는 것이라고 한다면, 나와 나의 가족의 고통에만 예민하게 반응하는 사랑의 촉수를나와 다른, 무엇보다 나와의 어떠한 이해관계에도 얽혀 있지 않은 타인의 고통에 대해서도 예민하게 반응할 수 있을 때 그때야 비로소 다른 생물 종들과다른 인간만의 사랑의 고귀성은 찾아질 수 있지 않을까 생각하게 된다.
다른말로 표현해 본다면 자신의 판단에 대한 과도한 신뢰에 기반을 둔 타인을 내마음대로 지배하고 처분하고자 하는 의지에서 벗어나 타인의 고귀성을 인정하고 타인의 고통에도 예민하게 반응하는 것.
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