마르잔 부모는 잠시 터키로 여행을 가면서 마르잔에게 ...

마르잔 부모는 잠시 터키로 여행을 가면서 마르잔에게 원하는 선물을물어본다. 이란에서는 구하기 힘든 외국 가수 포스터가 여행지에 도착하자마자 딸이 원하는 포스터부터 구했지만 워낙 커서까다로운 이란 세관을 무사히 통과하기 어려울 것 같다. 
궁리 끝에 아빠 코트등판의 안감을 다 뜯어내고 거기에 포스터를 잘 펴서 넣은 뒤 다시 꿰맨다. 커다란 포스터가 조금도 구겨지지 않은 채 아빠 코트에서 나올 때 마르잔의 기쁨이란! 이런 부모다. 원하는 대로 다 들어주는 부모가 아니라 아여가 원하고 생각하는 작은 것도 함께 소중히 여기는 어른.

이는 새로운 방식의이념적 대립의 대기린의 대상으로서 가상의 민족적 경계선을 만들기에 혈안이 된다. 나는 이런 가상 민족주의를 ‘이념 민족주의‘라고 부른 것이다. 이녀 민족주의는 혈통적 우생학 이상으로 상대 이념 진영에 대한 배타적 반감을 노골적으로 표명한다. 화해보다는 차별을 강조하며 혈통적 우생학보다 더 강한 우생학적 차별주의를 거침없이 행사한다. 그 차별의 수준은거의 생물학적 결정론에 이르는 정도라고 할 수 있다.

우리말은 감각적이고 일상적인 수준에서 추상적 수준에 자리를 내줘 여전히한문에 치이고 영어에 밀리고 각종 외래어에 자리를 일상어의 수준에서만 통용된다. 
아직도 우리는 몸의 상태를 나타을 ‘컨디션‘ 이라는 말로 간편하게 사용함으로써 그 자리를 차지해야 하우리말을 골라 쓰지 못하고 있다. 말이 그저 우리 생각을 나타내기 위한수단에 불과한 것이라면야 문제가 없겠지만, 말은 우리 생각을 드러내기위한 수단에 그치지 않고, 생각 자체가 되고, 생각을 길러내는 창고가 된다는 점에서 고민은 깊어진다.