음식은 약이며 생명이다

사찰음식으로 유명한 선재 스님이 들려주는 자연과 음식, 인간에 대한 이야기이다

음식은 삶이며 생명이다. 내가 아프거나 삶이 안 풀린땐 요즘 무엇을 어떻게 먹고 있는지 질문하고 답해보라고 하신다.

생명을 위해 살면서도 우린 음식에 대해 바쁘다는 핑계로 너무 소홀하게 생각하며 귀찮아 한다

또한 몸에 좋은 음식을 찾아 다니며 과식하는데 선재 스님은 몸에 좋은 음식을 먹기보다 몸에 나쁜 음식을 먹지 않으려고 노력하라고 하신다.

계절에 따라 먹으면 좋은 음식 재료와 만드는 방법까지 소개되어 있어

생각날때마다 다시 펼쳐보며 읽어보려고 한다

내 생명이 소중한 만큼 생명과 같은 음식을 만들어주는 재료들도 귀하게 여기고 그 재료를 키우는 자연도 내 생명만큼 귀하게 여기며 늘 감사하는 마음으로 살아야한다고 하신다 

음식은 한마디로 바로 삶입니다. 집안에 어려운 일이 있거나 몸이 아파서, 일이 안 돼서 상담을 하러 온 이들에게 부처님을 먼저 이렇게 물었습니다. ‘당신은 무엇을 먹고 사십니까?‘ 무엇을 먹고 살고 있는지만 살펴도 고민의 해결점을 찾을 수 있는 것입니다. 이렇듯 음식은 우리의 삶과 사상, 몸과 마음의 근본입니다. 음식이 넘쳐나는 시대, 그럼에도 몸이 아프고 마음이 병든 사람들이 늘어가는 지금, 음식에 대한 생각만 바로가진다면 그 많은 문제들이 자연스럽게 해결될 것입니다. 맛있는 것을 먹기 위한 노력이 아니라 어떤 음식을, 어떤 마음가짐으로 먹고, 어떤 삶을 살아갈지가 목표가 되어야 하는 것입니다. 음식은 곧 삶의 문제입니다. 어떻게 살아가느냐는 삶의 방식과 직결됨을 알야야 합니다.

정무 스님은 효도하는 방법에 대해 알려주셨습니다. 효도에는 세가지가 있는데, 하품은 맛있는 음식과 옷을 부모에게 대접하는 것이요. 중품은 부모 마음을 편안하게 해드리는 것, 그리고 상품은 부모에게 불법을 전하여 집착과 윤회에서 벗어나 진정한 자유를 얻게 해드리는 것이라고 했습니다.

음식을 만드는 이들은 보살이다. 보살은 다른 사람을 구제하기 위해 노력하는 사람이다. ‘구제‘라는 표현은 ‘나‘보다 다른 사람을 생각하는 마음이다. 보살은 4가지 마음을 가져야 한다고 부처님은 말씀하셨다. 자 비 희 사, 사무량심이다. 내가 가진 것을 베푸는 마음, 다른 사람의 슬픔을 나누는 마음, 남이 잘되었을 때 함께 기뻐하는 마음, 이기심을 버리는 마음이다. 먹는 이를 생각하며 정성으로 만든 음식에는 사무량심이 깃들어 있다

그러나 음식의 진정한 완성은 만드는 사람만이 아니라 그 음식을 먹는 이들의 마음에도 달려있다. 음식에 깃든 정성을 알고 단지 혀로만 먹지 않고 마음으로 헤아려 고마운 마음으로 먹는 것, 그리고 그 음식을 먹고 ‘훌륭한‘삶을 살려고 노력하는 것, 바로 그것이 ‘음식‘의 완성이다

사찰음식의 궁극적 목표는 나와 남이 둘이 아니라는 ‘자타불이‘의 진리를 스스로 깨우치도록 돕는 데 있다. 세상의 모든 만물은 나와 하나이다. 물도 공기도 나와 연결되어 있다. 우리가 먹는 음식은 물과 공기와 흙의 기운으로 만들어졌으니, 그것들이 병들면 나도 아픈 것이 있고 저것이 있다는 불교의 연기법을 깨닫게 되면서 차츰 건강한 마음을 갖기에 이른다. 이를 통해 자기 삶이 바뀌고 가족과 이웃, 주위 사람들마저 변하게 만든다. 한 사람의 자각이 세상을 바꾸는 것이니, 이 또한 연기가 아니고 무엇이랴

나를 찾아온 병은 나와 인연이 있어서다. 인연은 인과다. 하나의 원인이 아니라 수많은 것들이 얽히고설켜 사건이 일어난다. 병도 한가지 이유가 아니라 수많은 요인들이 서로 영향을 주고받으면서 내 몸 안에서 만들어지는 어떤 변화이다. 그래서 병에 걸렸을 때 누구 탓을 한다거나 무엇 때문이라고 단정하며 원망하는 것은 어리석은 일이다. 세상 모든 것이 마찬가지다. 우주 만물은 서로 끝없이 영향을 주고 받는다. 오늘 나에게 일어난 행운이 꼭 내가 잘해서만도아니며 불행 역시 반드시 내가 잘못 산 결과가 아니다. 우리는 모든것이 여결되어 있는 인드라망의 그물 속에 있을 뿐이다. 그 속에서 나에게 일어난 일들을 어떻게 맞이할 것인지가 중요하다. 삶의 태도를 만들어가는 일, 우리가 살아가는 삶의 목적은 그것이다

발우공양에는 세상의 도가 모두 들어 있다. 올바른 수행자들이 하나의 발우에 담긴 것으로도 만족하고 충분함을 느끼듯, 우리도 하루하루 주어진 일상에 감사하는 삶의 태도를 가져야 한다. 욕심은 늘 모자라다 느끼는 마음이고, 행복은 이것으로도 충분하다는 마음이라는 것을 잊지 말아야 한다. 발우공양의 의미를 오늘 나의 밥상에서 되새겨보자

우리 몸과 자연은 하나로 이어여 있다. 제철의 곡식과 채소들은 우리 몸을 끌어당긴다. 먹고 싶은 생각이 드는 것이ㅏㄷ. 그러나 더위가 누그러지고 바람이 선선해지면 그 음식을 멀리 하게 된다. 그토록 간절하던 콩국수가 어느 날 갑자기 먹고 싶은 생각이 싹 사라져버린다. 계절에 따른 음식을 먹어야 몸은 그 계절에 적응한다. 오이가 여름에는 약이지만, 냉한 성질이기 때문에 다른 계절에 먹으면 해로울 수도 있다. 오이를 제철이 지난 다음에 먹어야 한다면 고추장이나 고춧가루를 버무려 먹어야 한다. 냉한 음식을그대로 먹기보다 고추장으로 보완한 음식으로 먹는 것이다

사찰음식은 오신채는 물론 인공 조미료를 쓰지 않는다. 요즘 많은 이들이 건강을 생각해 유기농 채소를 구입해 먹지만, 정작 조미료에 대해서는 관대하다. 음식에 들어가는 양이 적어서도. 싱싱한 유기농 채소 위에 첨가제가 들어간 소스를 듬북 뿌려 먹기도 한다. 화학 조미료, 인공 첨가제나 조제 소스를 넣어 요리한다면 아무리 재로가 좋아도 소용 없다. 부처님 말씀에 처음도 좋고, 중간도 좋고, 끝도 좋다는 말이 있다. 요리에 적용한다면 재료의 자연스러운 맛을 허물지 않고 돋워주는 조미료를 잘 쓰는 데 있지 않을까. 사찰에서는 조미료라 하지 않고 양념이라 한다. 조미료의 조미는 맛을 도와준다는 의미이지만, 양념은 약이 되는 맛을 더해준다는 뜻이 담겨 있다

겁쟁이 그리스도인

사자굴에서 살아난 다니엘이 우상의 제국이였던 바벨론에서 어떻게 살았는지, 어떻게 왕과 백성들에게 영향을 끼쳤는지를 통해 바벨론같은 현 시대에서 그리스도인들이 어떻게 살아야하는지를 알려주고 있다

다니엘의 겸손과 존중은 이 세상을 누가 다스릴지 하나님이 결정하신다는 믿음과 하나로 연결되어 있다. 다니엘에게 느브갓네살은 하나님이 주권적인 목적을 이루기 위해 잠시 사용하시는 종에 불과했고, 이 때 하나님의 목적은 이스라엘 백성의 죄를 징계하고 심판하시는 것이었다.

다니엘이 느부갓네살을 존중한 것은 그가 존중받아 마땅했기 때문이 아니라 하나님이 그것을 멍령하셨기 때문이었다.

세상과 자꾸만 더 놓은 담을 쌓고 살아가는 현대의 그리스도인들에게 그들속에서 하나님의 말씀으로 겸손과 존중으로 그리스도인으로서의 영향력을 발휘하라고 한다.

다른 기독교 서적들과는 관점이 많이 달라 조금은 생소했지만 현 시대를 살아가는 그리스도인들이 꼭 한번쯤은 읽어보고 지금까지와는 다른 관점에서 세상을 바라보게 되기를 바란다.

다니엘의 시각으로 볼 때 바벨론에게 승리를 주신 분은 하나님이셨다. 성전의 성물을 느부갓네살에게 넘기신 분도 하나님이셨다. 그 성물을 이방 신의 보물 창고로 옮기도록 허락하신 분도 하나님이셨다. 느부갓네살이 이스라엘의 하나님을 열등한 신이요 패배한 신이라 조롱하고 무시했지만, 이것을 허락하신 분도 하나님이셨다.
이 점을 놓쳐서는 안 된다. 첫 장부터 마지막 장까지 다니엘은 모든 사건 속에서 하나님의 손길을 봤다. 그리고 바로 이런 시각에서그의 소망과 겸손과 지혜가 나왔다

그리니 끝까지 버티라. 당장은 아무리 힘들어도 하나님은 결코 당신을 잊으신 게 아니다. 하나님은 전체 계획을 세우셨으며 한 치의 오차도 없이 그 계획대로 추진하신다. 지금 하나님은 바벨론과 같은 환경을 위해 당신을 준비시키시는 것인지도 모른다. 만약 그렇다면 그 훈련의 목적은 단순한 생존이 아니다. 하나님은 지금 번영의 기틀을 마련하시는 것이다.

무엇이든 두렵거나 걱정되는 이링 있으면 바울은 기도했다. 단, 상황을 바꿔 달라고만 기도하지 않고 반드시 감사할 거리를 찾아 감사했다. 그러면서 그의 편지를 읽는 이들에게도 똑같이 할 것을 권했다.

음모론과 파국론에 빠져 살면 일어날 가능성이 희박한 일 때문에 걱정하는 것도 문제지만, 더 큰 문제는 설령 그런 일이 일어난다 해도 하나님이 여전히 우리와 함께 계시다는 사실을 망각하는 것이다. 우리는 시편 23편을 잘 안다. 암송할 수 있는 사람도 많을 것이다. 그렇다. 하나님은 골짜기 아래서도 우리와 함께 계신다. 결코 우리를 떠나지 않겠다는 예수님의 약속을 모르는 교인은 별로 없다. 우리가 감당할 수 있는 시험만 주시는 하나님의 약속도 널리 알려져 있다.
그러나 음모론과 파국론의 늪에 빠지면 이 모든 약속을 잊어버린 다. 우리가 어떤 하나님을 따르고 있는지 잊어버리고 두려워하는 일에만 시선을 고정한다.
나아가, 지금 우리에게 있는 영적 힘으로 두려움의 대상에 맞서야한다는 착각에 빠진다. 우리가 걱정하는 일이 실제로 일어나더라도 지금 우리에게 있는 영적 힘으로 맞설 필요가 없다는 사실을 망각한다. 하나님이 그날그날 공급하시는 힘으로 맞서면 되는 것을.

하나님은 언제나 정확한 배송 시스템을 자랑하신다. 단 하루도 늦는 법이 없다. 단 하루도 이른 법이 없다. 따라서 우리가 가장 두려워하는 일들이 한꺼번에 일어난다 해도 생각만큼 최악의 상황은 아니다. 하나님이 필요한 때에 필요한 힘을 공급해 주시기 때문이다. 하나님은 죽어가는 사람들에게는 평안하게 죽는 은혜를 주신다. 하나님의 능력과 은혜를 창고에 보관할 수는 없다

영적 근시안에 빠지면 누구나 이렇게 될 수 있다. 전체를 보는 눈을 잃어버린다. 눈앞의 현실로 하나님의 선하심과 능력을 판단한다. 일이 잘 풀릴 때는 하나님을 찬양하고 일이 잘 풀리지 않을 때는 그분을 의심한다. 영적 근시안은 위험한 영적 질병이다. 이 병에 걸리면 하나님의 선하심과 능력을 의심한다. 소망과 확신과 용기가 줄어들고, 두려움과 의심과 절망만 가득해진다.
육체적 근시안의 치료법은 교정 렌즈다. 반면, 영적 근시안의 치료제는 십자가와 빈 무덤이다

영적 근시안의 뒷면에는 영적 건망증이 있다. 영적 근시안은 현재에 시선을 고저한 것인 반면 영적 건망증은 과거를 잊어버리는 것이다. 이스라엘 자손들은 심각한 영적 건망증을 앓았다. 이스라엘 백성이 수세기에 걸친 애굽의 종살이에서 기적적으로 해방된 지 몇 주 만에 아주 유명한 사건이 하난 일어났다

성경적인 겸손은 낮은 자존감과 동의어가 아니다. 성경은 단순히 자신의 장단점을 정확히 파악하라고 명령한다. 자신을 실제보다 더 낫게 여겨서도 안 되지만 실제보다 더 못하게 여겨서도 안 된다.
우리는 자신의 재능과 능력, 장단점을 있는 그대로 파악해야 한다

바로 이것이 다니엘이 보여 준 겸손이었다. 다니엘은 정복자들과 사악한 주인들까지지극정성으로 섬겼고, 그 결과 끊임없이 승진했다. 그리고 그렇게 승진할수록 바벨론에서 다니엘의 영향력은 점점커졌다. 나중에는 느부갓네살 왕과 다리오 왕이 그의 하나님을 유일한 참신으로 고백할 정도였다.
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현대의 바벨론에 실질적인 영향을 끼치고 싶다면 우리의 전술을 바꿔야만 한다. 이 시대의 불경건한 리더들을 피하거나 공격하기보다는 다니엘처럼 그들에게 서한 영향력을 발휘해야 한다. 그러려면 하나님이 잠시 누구를 권좌에 앉히시든 일단은 그들을 겸손히 섬기는 것이 우선이다. 그래야만 그들이 우리의 말에 귀를 기울인다. 접촉 없이는 영향력도 없다.

여행은 아직 펼쳐보지 않은 책이다

세상은 하나의 책.

여행은 세상을 읽는 독서

풍경은 활자

나도 그 활자가 되어갈 무렵, 여행은 끝나겠지

라오스를 여행할 기회가 있어 구입한 책이다

베트남이나 필리핀 태국은 많이 알려졌지만 아직은 우리에게 생소한 나라 아직도 구 소련의 국기를 자기나라 국기와 같이 게양하는 나라

라오스......

아직은 때묻지 않고 아직은 너무 순수하고 자연 그대로의 모습이 너무 평화롭다

라오스의 향기를 읽고 여행하면서

사전에 그곳에 대한 책을 먼저 읽는것이 좋은지 아님 읽지 않아야 하는지 고민하게 되었다

작가가 이야기한 카페나 장소, 그 나라에 대한 선입관이 생겨 나만의 라오스를 만들지 못한것이 아쉽다

여행은 그냥 하얀 백지에 나만의 나라를 만들어야 하는데 그러지 못한 것이 많이 아쉽다

마을을 조금 벗어나자 공동묘지가 나타났다. 첫눈에 평화로운 풍광이다. 사후의 집이 이렇게 평화롭다면 얼마나 좋을까. 우리가 아는 대 부분의 공동묘지는 분위기가 썰렁하거나 무섭다.
이곳은 파란 하늘 아래 산을 배경으로 탑이 많이 서 있다. 온통 알록달록한 탑으로 무덤을 장식했다. 공동묘지 앞에서는 소가 한가롭게 풀을 뜯고 있었다. 사람은 죽어 저기 땅속에 묻힌 공동묘지 앞에 소가 살기 위해 먹이를 찾는 모습은 묘한 느낌을 준다.
언젠가는 나도 죽겠지. 그러고 보면 인생이란 것이 참 허무하기도 하다. 그저 이 세상에 잠시 나타났다가 사라지고 모든 이의 기억 속에서도 잊혀지고, 한 줌 흙으로 돌아가는 것을 뭐 하러 아등바등 사는 것일까? 차라리 저 소처럼 무덤덤하게 풀이나 뜯고 사는 것이 행복한 것이 아닐까?

사람을 함부로 판단하는 것은 좋지 않다고 생각한다. 그러나 굳이 알아야 할 경우 여러 가지 방법이 있겠지만 그중의 하나는 뒷모습을 보는 것이다. 앞모습은 쉽게 꾸밀 수 있지만 뒤는 그렇지 않다. 솔직한 자신의 모습이 뒤에 투영되어 나타난다. 가끔 제자들이 와서 연예나 결혼 상대자를 소개해주고는 어떠냐고 묻는 때가 있다. 그럴 때 해 주는 말 중 하나는 뒷모습을 보라는 것이다. 걷는 모습을 뒤에서 보자. 경쾌하고 리듬이 있으면 일단 심성이 밝고 좋은 사람이라고 생각해라. 그러나 걸음걸이가 무겁거나 질질 끈다면 문제가 있을 수 있다. 그런 얘기도 들려준다.

혼자 하는 여행. 용기를 내기란 쉽지 않지만 떠나오면 늘 잘했다는 생각이 든다. 여학생의 표정에 스스로의 대견함이 묻어 있다. 루앙프라방을 보고난 귀 태국으로 갈지 베트남으로 갈지를 망설이고 있었다. 하노니와 하롱베이의 여행담을 이야기해주면서 나는 베트남으로 가라고 추천했지만 태국으로 먼저 가겠다고 한다. 베트남보다 태국이 더 끌리는 모양이다. 끌리는 곳으로 가는 것이 여행이다. 억지로 가는 여행이 생긴다면 거부하라. 자신에게 죄 짓는 행위다.

심호흡을 한다. 라오스만의 독특한 공기 맛이 있다. 딱히 뭐라고 표현할 수는 없지만 분명 루앙프라방의 냄새가 난다. 나는 코를 벌름거리며 공기를 흡입한다. 공기도 여행의 일부다. 나는 어느 지역으로 갔을 때 그곳의 공기 맛을 보는 것이 습관이 되었다. 공기 속에는 그곳의 역사는 물론 현재의 삶, 사람들의 이야기가 들어 있다. 이곳의 공기 맛은 특별하다. 뭐라고 설명할 수 없는 맛이 잇다. 마치 오래된 도자기를 들고 냄새를 맡으면 나는 향기. 혹은 오래된 한옥 마루에 누워 천장을 바라보면 거기서 뿜어 나오는 것 같은 내음. 학교를 마치고 집으로 달려왔을 때 맞아주던 어미의 가슴에서 나는 냄새. 조금은 다른점이 있다면 루앙프라방의 공기 중에는 달콤한 것이 있다. 그것이 무언지 나중에야 알았다.
참파트리였다

맛있다는 말은 말 그대로 맛이 있는 걸 나타내지만 우리는 맛이 좋은 것과 혼용하고 있다. 맛없다는 말이 맛이 나쁘다와 혼용되고 있는 것과 같이. 좋은 맛이든 나쁜 맛이든 맛이 있는 것은 살아 있다는 것이다. 그 맛을 즐기는 것이 경험을 넓히는 것이다. 새로운 맛을 경험하는 것은 얼마나 의미 있는 일인가. 여행지에서도 익숙한 음식을 찾고 다른 나라에서 굳이 한국 식당을 찾아가는 것은 바보 같은 일인지도 모른다. 입맛에 안 맞는다는 것은 새로운 입맛을 경험하고자 하는 의욕이 없는 것이다.

화려한 왓씨엥퉁도 라오스의 모습이고 시골길의 가난한 집도 라오스의 현재이다. 도시를 조금만 벗어나면 시골 풍경을 쉽게 만나게 된다. 삶은 팍팍해도 그들의 표정에서는 불안이 좀처럼 보이지 않는다. 습성일까 달관일까. 나그네의 섣부른 판단은 보류하자. 라오스의 시골길을 달리면서 마주하는 풍경은 나그네의 눈에는 조용하게 보일 수도 있다. 평화롭게 보일 수도 있다. 그저 잠시 마주하는 그들의 미소만으로 모든 걸 판단할 수 없다

판단하지 말자. 언제부터인가 함부로 판단을 하지 않기로 했다. 내가 만나는 사람들, 새로 알게 된 사람들을 주관으로 판단하지 말자고 다짐했다. 판단이 오해를 불러일으키고 선입견으로 상대를 보게 된다. 지나고 보니 그것은 잘못된 판단이었다는 것을 여러 번 경험했다. 나를 판단하는 남에게 더 잘 보이기 위해서 우리는 옷을 입고 화장을 하고 브랜드를 찾는 것이 아닐까. 남에게 잘못된 판단을 주기위한 행위를 우리는 하고 있는 것이다. 그것이 좋은 이미지를 줄지라도 말이다

가슴찡하면서도 슬픈 이야기

어른들이 읽으면 웃으면서도 눈물이 나는 이야기

주인공은 초등학생 소녀 조지나

하루아침에 아빠가 사라지고, 엄마가 투잡으로 일하지만 집세가 없어 길거리로 쫓겨나 곧 멈춰버릴것 같은 자동차에서 엄마와 남동생과 생활하는 아이....

집다운 집에서 살고 싶은 마음에 우연히 본 전단지를 보고 500달러를 줄수 있을것 같은 강아지를 훔칠 생각을 하고 동생과 같이 실행에 옮기는데......

결국은 15달러 밖에 줄 수 없는 카멜라 아줌마의 자식과도 같은 윌리를 움쳐 빈 집에 숨겨두고 아줌마에게 접근하는데....

어린 소녀가 친구들과 같이 지내고픈 마음, 엄마와 동생을 향한 애틋한 마음, 나쁜짓을 하지 않아야 한다는 양심과의 싸움에서 결국은 카밀라아줌마를 찾아가 이실직고를 한다....

결말에 넓은 집에 사는 카밀라아줌마가 조지나식구들과 함께 지내는것을 상상하며 읽었지만....

용서가 내 생각처럼 쉽지만은 않은가보다....

결국 엄마 친구의 도움으로 자동차에서의 생활에서는 벗어나고....

집 나간 남편을 대신에 두 초등학생 아이들과 차에서 생활하며 생활비를 벌기위해 애
쓰는 엄마의 마음과 그 엄마를 도와주고픈 아이들의 마음이 느껴져 웃기면서도 눈물이 나오는 개를 훔치는 완벽한 방법이다

담임선생님은 편지를 부모님에게 전했는냐고 나에게 백만 번쯤 물으셨고, 나 역시 백만 번쯤 거짓말을 했다. 네, 전해드리긴 했느네요, 엄마아빠가 진짜로 엄청 바쁘시거든요. 조만간 아빠가 선생님께 전화 드린다고 하셨어요. ‘그래 이거야.‘ 꽤 훌륭한 거짓말이라고. 나는 생각했다.
하지만 담임선생님에게 거짓말을 할수록 마음이 불편해졌다. 화이트 선생님은 내 인생 최고의 선생님이다.

때로는 말이야, 휘저으면 휘저을수록 더 고약한 냄새가 나는 법이라고----.

‘때론 살아갈 일들보다 살아온 날들의 발자취가 더중요한 법이다‘

"내게 돈이 필요한 것보다 세상이 내 힘을 필요로 할 때가 더 많으니까"

잃어버린 정체성을 찾아서

 분당우리교회 이찬수목사님의 에베소서 1장에 대한 강론

모세가 유대이지만 바로의 공주 아들로 자라며 자기 정체성에 대해 고민했듯이 이 세상에서 크리스쳔으로 살면서 우리의 정체성은 무엇인지 끊임없이 갈구하고 찾을때에 이 혼미한 세상에서도 흔들림 없는 중심을 가지고 살아갈수 있게된다

예수그리스도의 사도 바울이감옥에 갇혀 있으면서도 하나님께서 우리를 창세전에 부르셔서 하나님의 자녀로 삼았을뿐만 아니라 그 하나님의 자녀들에게 얼마나 많은 특권과 축복을 주셨는지를 에베소 교인들에게 가득담아 보내는 편지를 통해 지금 이 시대의 우리는 어떻게 해야 하는지에 대해 말씀해 주고 있다

감옥과 수도원의 공통점은 세상으로부터 고립되어 있다는 것이다.

차이가 있다면 불평을 하느냐 감사를 하느냐 하는 것뿐이다.

불평은 인생 감옥을 만들고, 감사는 인생 감탄을 만는다

내 환경이 어떠하냐가 중요한 것이 아니다. 처한 자리에게 감사하고 기뻐하면 그 자리가 깊은 영성을 얻을 수 있는 수도원이 될 수도 있고, 내가 불평하고 원망하면 감옥디 될 수도 있다

감옥에 갇혀 있는 바울이 이토록 스스로에 대해 자긍심과 자신감을 가질 수 있었던 것은 하나님의 뜻을 인정하고 순응했기 때문이다. 자신이 사도란 직분을 갖게 된 것도 하나님의 뜻에 순종한 결과요, 지금 감옥에 갇혀 있는 상황조차도 하나님의 뜻을 따르다 생각난 일이니 그 뜻을 신뢰하는 그로서는 마음에 갈등이 전혀 없더라는 것이다.

하나님은 확신을 가지고 우리에게 사명을 주시는데, 정작 우리는 자기 자신에 대한 확신이 없다. 그러다 보니 확신을 가지고 사명을 주시는 하나님의 말씀 앞에 나는 못합니다. 나는 그런 일을 할 사람이 못됩니다. 나는 초라한 인생입니다.라고밖에 반응하지 못하는 것이다

모세가 나는 말을 잘하지 못합니다라고 말하자 하나님이 말 잘하는 아론을 붙여주시겠다고 하는 장면이다. 하나님은 왜 이렇게 복잡하게 일하시는가? 그냥 말 잘하는 아론을 쓰시면 될 것 아닌가? 그런데도 하나님은 말 잘하는 아론을 어눌한 모세에게 붙여주시면서까지 자격 없는 모세를 붙잡으신다

분열과 분쟁이 사탄의 일이라는 것이다. 더 심각한것은 분열과 분쟁을 조장하는 일은 음행과 호색과 우상 숭배와 똑같은 죄의 범주에 속한다는 사실이다. 우리가 간음하지 않았다고, 술 안 마시고 담배 안 피운다고 다른 사람들을 정죄하지만, 그런 행위 자체가 하나님 보시기에는 그 이상으로 나쁜 일인 것이다. 이것을 뼛속 깊이 인식해야 한다.

성경을 많이 읽는 것, 기도회에 나와 열심히 부르짖는 것은 힘쓰기 위해서 밥 먹는 행위이지 그것 자체가 칭찬 받을 일은 아니다. 성경 많이 읽으면 대박이라고 하는데, 성경 많이 읽어서 하나도 안 바뀌면 부끄러운 이야기인가? 안 읽어서 안 바뀌면 희망이라도 있다.
그 사람도 언젠가 성경을 읽으면 변화되겠지
그런데 읽어도 변화가 안 되면 그것은 어떻게 해야 하는가? 성경을 찢어서 씹어 먹기라도 해야 하는가?
기도 많이 하는것, 성경 많이 읽는 것을 두고 자랑하지 말자. 오히려 그러고도 그렇게 사는 걸 부끄러워해야 한다. 우리가 궁극적으로 자랑해야 할 것은 성경 많이 읽는 것도 아니고, 기도 많이 하는 것도 아니다. 그렇게 영적 양식을 많이 먹은 사람답게 복음의 능력을 나타내며 사는 것이다. 우리에게 정말로 복음의 능력이 나타나서 모두 용서의 대가, 사랑의 대가가 되어 복음의 능력을 증거하는 크리스천들이 다 되기를 바란다