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애덤 스미스 구하기 - 개정판
조나단 B. 와이트 지음, 안진환 옮김 / 생각의나무 / 2007년 9월
평점 : 
절판
어렵게... 드디어 끝냈다. ^^;;
'경제학은 분명히 도덕철학의 일부다'라고 한다 .
뭐, 사실 내가 아담 스미스나 국부론에 대해 아는건 없지만 ㅡ.ㅡ;
고등학교 상업경제 시간에 책에서 본 내용이랑은 사뭇 다르다는건 알겠다.
아담 스미스는 국부론으로 유명하지만 그 보다 훨씬 전에 '도덕감정론'이라는 책을 써서 6번이나 재판할 만큼 이 도덕감정론이라는 책에 애착을 가졌다고 한다. 국부론도 사실 도덕감정론 안에 파생된 책이라는 이야기가 있다.
아무튼... 경제도 도덕철학의 일부란다.
우리가 알고 있는 아담 스미스의 국부론 내용은 도덕감정론의 내용이 배제된 채 필요에 의해 달리 해석되어져 왔단다.
(이 책 조차도 100% 아담 스미스의 견해는 아니겠지.)
아무튼... 소설 형식으로 쉽게 풀어쓴거긴 하지만 이런쪽으로 지식이 전무한 나로써는 어렵기는 마찬가지였다.
다음에 다시 한번 읽어봐야겠다.
- 모든 경제적 활동은 인간의 활동이기 때문에 반드시 도덕적이어야 한다 (윌리엄 레트윈)
- 국부론에서 말하는 자기애란, 좀더 노력하도록 개인의 의식을 고취해서 생산량을 늘리도록 이끄는 일종의 수단을 의미한다. 하지만 수단과 목적을 혼동했기 때문에, 사람들은 이기심을 운운한다.
사람들의 어떤 감정에 따라 행동하기 마련이므로, 궁극적으로 도덕적 행동이냐 부도덕한 행동이냐를 결정하는 것도 사람들의 감정이다. 여기서 감정이란, 반드시 그것을 일게 한 동기에 초점을 맞춰 이해해야 한다.
자기애와 탐욕은 근본적으로 다르다. 자신의 욕구를 충족시키고 안정감을 얻기 위해, 그러면서도 사회에 해악을 끼치는 존재가 되지 않기 위해 분별력 있고 신중하게 행동하는 것, 그것이 바로 자기애다. 경제적인 문제를 등한시 하는 사람을 도덕적이라고 판단하는 것은 잘못이다. 누구든지, 타인보다는 자기 자신의 관심과 목적에 먼저 무게중심을 두는 것은 지극히 당연하고 바람직한 일이다.
이기심이란, 자신의 욕구가 타인의 합법적인 권리와 상충될 때 자기 본위대로, 자기 욕구에만 집작해 행동하는 것이다. 그렇게 되면 남에게 해를 끼치거나 타인을 무시하는 결과가 노올 것이다.
국부론에서 설명한 푸줏간 주인과 빵 제조업자는 이기적인 것이 아니다. 그들은 다른 이에게 해를 끼치지 않는 범위 내에서 자신의 이익을 추구한다. 자신의 이익을 추구하면서 동시에 다른 이들에게 도움을 줄 수도 있다. 좁은 의미로 보면, 자신의 이익 추구가 도덕적인 선이 될수도 있다는 것이다.
이기심이 인간의 본성이듯 이기심을 조절하려고 노력하는 것 역시 인간의 본성이다. 진정 덕이 있는 사람은 자신의 기질은 좋은 방향으로 발전시키고 의식을 함양해야 한다.
- 자신의 처지와 상황을 개선하고자 하는 인간의 본능이 얼마나 강력한 줄 아나? 그 본능 안에는 인간의 어리석은 규제와 법률이 만들어놓은 수많은 방해물을 극복하고 사회를 부와 번영의 길로 인도할 수 있는 저력이 숨어 있다네.
- 탁월한 분별력은... 최고의 가슴이 더해진 최고의 머리이다.
- 스미스의 고전적인 견해는 더 큰 물질적 안락을 성취하는데 필요한 통찰력을 제시해 준다. 하지만 스미스는 물질적 편안함이 행복을 가져다 줄지에 대해서느 확신하지 않았다. 사람들 대다수의 행복은 내면의 성장과 변화에서, 그리고 각자에게 주어진 도덕적 상상력을 통해 성취되는 타인과의 더 나은 관계에서 시작된다. 이것이 마음의 평화와 행복에 이르는 길이다. 소유가 아닌 존재가 해답이다. 이 메시지가 가지는 변화의 능력은 그야말로 엄청나지만 가기에 쉬운 길은 아니다. 새로운 사고방식과 행동방식, 생활방식이 필요하기 때문이다.