로마의 일인자 1

로마의 일인자 1 - 1부 ㅣ 마스터스 오브 로마 1
콜린 매컬로 지음, 강선재 외 옮김 / 교유서가 / 2015년 7월

마리우스는 부자가 되었다. 그러고도 계속 더 많은 돈을 벌어 들였다. 새로 개발되는 모든 광산의 전체 혹은 일부가 마리우스의 소유였다. 또 이 과정에서 자연스럽게 거대 사업체들과 익명의 동업관계를 맺게 되었는데, 이 사업체들은 로마 시 뿐만 아니라 로마가 점령한 영토 전체에서 곡물 수매 및 물류업, 상업 금융에서 공공사업까지 온갖 도급 ㄱ뎨약을 취급했다. 히스파니아에서 돌아오기 전 , 마리우스는 병사들로부터 임페라토르(최고사령관)로 뽑혔다. 이는 원로원에 개선식을 여어달라고 요청할 자격이 있음을 의미했다. 그간 마리우스가 국개 재정에 보탠 전리품, 십분의일세, 조세, 공물이 막대했기에 원로원은 마리우스 휘화 병사들의 바람을 들어주지 않을 도리가 없었다. (P97)


로마의 역사의 한 주축을 이뤄가는 책 로마의 역사의 첫 발자국에 대해서 시오노 나나미의 <로마인 이야기<는 언제 어디서나 회자되고 있었다. 특히 율리우스 카이사르의 일화는 두권의 두꺼운 책에 영웅담처럼 회자 되었으며, 공화정으로 나아가는 로마의 근간이 되어왔던 시스템을 만들게 된다. 시오노 나나미는 로마의 힘을 열려있는 그 무언가에 대해서 언급하고 있었다. 로마가 가지지 못한 것들을 주변 국가들을 지배하면서 , 그들을 용병으로 쓰면서 세력을 확장시켜 나가게 된다. 로마의 주변 국가들을 로마의 일원으로 하였고, 아프리카의 몇몇 국가들을 지배하게 된다. 익히 알다시피 율리우스 카이사르의 일화들은 다양한 이야기들로 언급되고 있으며, 그의 생과 죽음에 대해서 로마 연구가들은 퍼즐 맞추기를 게을리 하지 않고 있다. 자칭 로마의 일인자라 불리었던 카이사르 율리루스의 모든 것을 역사가 아닌 소설로 접해보는 그 느낌은 지극히 현대적이면서, 과거의 모습을 재현하려는 모습을 느끼게 된다.


로마는 주변 국가들을 복속하였고, 세력을 과시하게 된다. 마리우스가 가지고 있는 재력은 카이사르에게 새로운 기회로 모였으며, 자신의 장남 섹스투스와 가이우스는 율리우스가 가지고 있는 돈과 권력을 물려주어야 했기에 , 양자로 줄 수가 없었다. 이제 40이 넘은 나이, 카이사르의 장녀 율리아를 마리우스에게 정략 결혼을 언급 한 것은 카이사르의 신의 한수였다. 그리스어를 못하는 자칭 이탈리아 촌놈이라 불리었던 마리우스는 더 나아가 함께 결혼한 아내가 있었고, 나이도 율리아와 서른살 넘게 차이가 났다.마리우스와 율리아의 정략결혼은 한국의 홍상수, 김민희 커플은 저리가라 할 정도였고, 카이사르의 아내라면 장녀를 나이많은 촌놈에게 결혼보내는 심경이 어떠했을까 싶을 정도이다. 카이사르에게도 마리우스가 필요했고, 마리우스도 카이사르의 장녀 율리아가 필요했다. 그건 전처가 아이를 낫지 못하였고, 자신의 재력을 물려줄 후계자가 마리우스에게 없었기 때무이다. 그래서 마리우스는 자신의 아내를 뻥 차버리게 되고, 이혼 통보를 하게 된다. 로마의 실체를 지극히 현실적으로 그려내고 있으며, 율리우스 카이사르의 첫 부분이면서, 카이사르가 로마의 주축으로서 자신의 입지를 다져 나갈 수 있는, 도약의 발판을 만들어 가는 과정이 그려지고 있다.

나는 세계 일주로 돈을 보았다

나는 세계 일주로 돈을 보았다 - 회사를 박차고 나온 억대 연봉 애널리스트의 세상에서 가장 위험한 지하경제 추적기
코너 우드먼 지음, 홍선영 옮김 / 갤리온 / 2018년 12월

나는 무엇에든 잘 사로잡힌다는 게 문제다. 언제나 그랬다. 목표에 집중하다 보면 주변에 아무 것도 보이지 않았다. 멈춰야 할 때를 몰랐다. 그렇지만 지금은 아주 현실적으로 냉정하게 생각해야만 한다. 아르헨티나 위조지폐의 진실을 파헤치려다가 목숨을 잃을 수도 있다. 노쇠한 악한을 그의 근사한 집에 딸린 정원에서 인터뷰 하는 것과, 마약에 취해 미친놈처럼 총을 휘둘러대는 남자들과 한 방에 갇혀 있는 것은 전혀 다른 문제였다. 지금 상황은 도무지 종잡을 수도, 손를 쓸 수도 없는 지경에 이르렀다. (P81)


이 책을 쓴 저자도, 이 책의 주제도 독특하다. 런던 금융가의 애널리스트를 그만두고 새로운 변화를 시도했던 코너 우드먼은 경제에 과한 저서들을 다수 편찬하였고, 이번에 등장한 신간 <나는 세계일주로 돈을 보았다>는 세계 곳곳의 경제의 특징들, 돈은 어디서 어디로 흘러가는지 다양한 실험들을 하고 있다. 여기서 실험이란 자신이 범죄의 표적이 되어서 연기를 하고 있으며, 뒤에는 누군가 그것을 관찰하면서 밀착 취재를 하는 거였다. 일상적이고, 보편적이면서, 상식적인 경제가 아닌, 검은 돈을 중심으로 흘러가는 지하경제의 민낯을 드러내고 있다. 스스로 세계 곳곳을 여행하면서 , 스스로 범죄의 표적이 되었으며, 그 나라의 합법과 비합법의 경계선에서 ,지하경제베를 주도하는 이들을 관찰하고 분석한다. 어렵고 힘들게 돈을 버는 게 아닌, 쉽고, 빠르게, 그러면서 법과 제도의 경계선에서 돈을 버는 그들의 남다른 지하 경제 상식들을 들여다 볼 수 있으며, 세계 경제가 어떻게 흘러가고, 그들이 추구하는 돈의 흐름들을 들셔 보고자 하였다.


그들은 현지인들보다 범죄의 표적이 되기 쉬운 관광객을 노리고 있다. 대마초가 합법인 영국에서 그들은 쉽게 돈을 벌 수 있는 방법을 만들어 간다. 또한 스페인에서도 언제나 관광객은 그들이 손쉽게 돈을 벌 수 있는 표적이 될 수 있고, 5분 이내에 돈을 벌 수 있는 신기술을 소개하고 있다. 특히 관광객을 납치하여, 그들의 호주머니를 털 때, 법과 제도가 가지고 있는 한계는 어디까지인지 볼 수 있으며, 금융 체제가 촘촘하다 하여도 그들은 얼마든지 그 안에서 범죄를 저지르고 있음을 보여주고 있다. 자정을 경계로 하여, 그 전날 붙잡힌 이들의 호주머니 속에서 은행에 가면서 카드나 통장을 이용해 돈을 인출하면 , 하루 최대 인출금의 두배까지 인출할 수 있었다.


이 책에서 흥미로웠던 이야기는 바로 이스라엘이다. 이스라엘은 예수 그리스도의 성지가 있으며, 이스라엘 사람들은 관광객으로 장사를 한다. 그들이 시도하는 장사는 싸게 산 물건들 비싸게 파는 수법이며, 수천년전 살았던 예수 그리스도를 팔아서 이익을 남기고 폭리를 취한다.예수 그리스도가 살았던 시대에 나온 문화재와 유물이라고 소개하면서 팔게 되면, 관광객은 귀가 솔깃해 그 물건을 사가게 되며, 현지 공공기관들은 그런 행위들을 암묵적으로 눈감아 주고 있음을 보여주고 있다. 이런 문제들은 비단 그들의 문제는 아니었다. 이 책을 읽게 되면, 우리나라에도 일어나는 범죄들이며, 새삼스럽지 않음을 재확인할 수 있다. 물론 납치나 위조지폐는 국내에서는 흔하게 일어나는 범죄의 유형은 아니며, 누군가에게 술을 마셔서 그들의 호주머니를 노리는 것도 마찬가지이다. 그들은 제도가 바뀌면 범죄의 수법도 바뀌고, 그들의 돈의 흐름도 얼마든지 달라질 수 있음을 이 책은 보여주고 있다.

트렌드 인사이트 2030

트렌드 인사이트 2030 - 60개의 키워드로 미래를 읽다
로렌스 새뮤얼 지음, 서유라 옮김 / 미래의창 / 2018년 12월

그러나 어두운 면 또한 분명히 존재한다. 규제 완화는 종종 호황과 불황을 오가는 불안정한 경제 환경을 만들어내고, 초기 창업 비용이 많이 드는 산업의 진입장벽을 높인다. 소비자들은 방패막이가 거의 없는 시장에서 질이 낮거나 안전성에 문제가 있는 제품에 그대로 노출된다. 심지어 사기 피해를 볼 가능성 또한 커진다. 그보다 더 심각한 문제는 특정 산업군에 부과된 사회적 책임이 사라지면서 기업들이 자연 보호에 대한 의무 대신 이윤 창출에만 집착해 결과적으로 지구의 환경이 심각하게 훼손될 수 있다는 것이다. (p84)


개인주의, 세속화, 가속, 단순화, 체험화, 양성성 ,약물, 동양주의, 지혜, 자아실현.. 책에는 이런 키워드들이 60가지가 소개되고 있다. 문화 ,경제, 정치,사회,과학, 기술 ,6가지 주제에 따라 키워드가 분류되고 잇으며, 각각의 키워드에 따른 특징이 있다. 여기서 60가지 키워드를 자세히 들여다보면 디지털과 모바일이 공통적으로 연결되고 있으며, 두가지 키워드에서 가지치기 하는 것처럼 뻣어나가고 있다. 그건 우리 사회의 삶 곳곳에 이 두가지가 깊숙히 개입되고 있으며, 변화를 주도하고 있기 때문이다. 정치, 경제, 문화, 사회 전 영역에 큰 영향을 주고 있으며, 60가지 키웍드가 각각 움직이는 게 아니라 유기적으로 연결되고 있다. 즉 하나의 현상과 변화에 여러개의 트렌트가 복합적으로 연결되고 있으며, 우리 사회의 변화의 진폭을 좁혀 나가고 있다.


편리성과 효율성, 정확성과 속도 이런 것들은 인간의 욕망을 부추기고 있다. 과거보다 변화의 속도가 빠른 이유, 자신의 분야에 있어서 성공한다고 해서 그것이 지속적으로 성공한다고 볼 수 없는 사회가 우리 앞에 놓여진 세상이다. 사람들의 이해관계에 따라서 그들은 변화를 겪고 있으며, 그 변화 과정들이 1년 단위에서 분기별로, 한 달, 일주일, 하루 이렇게 변화하는 속도는 좁혀지게 된다. 이런 것들은 과거 우리가 추구했던 삶의 양식들에 대해서 거부하면서 생겨나게 되었고, 기존의 가치관에 대해 저항하고자 하는 속성들은 우리에게 큰 깨우침을 주고 있잇으며, 한편 디지털 세상이 도래하면서 기존에 아날로그에 대한 향수도 동시에 느끼고 살아가게 되는 것이다. 


챡에서 흥미를 유발하게 된 키워드는 개인주의, 지혜, 자아실현, 개인화,포퓰리즘,분열, 아날로기즘, 고령화, 우주탐사였다. 이 트렌드들은 바로 삷과 직결되고 있는 트렌드들이며, 우리 사회가 집단주의에 탈피해, 자신의 삶을 우선시하는 사회로 바뀌고 있음을 보여주고 있다. 또한 인간이 개인주의,개인화가 되면서 지혜를 얻기 위한 노력들을 게을리 하지 하지 않고 있으며, 분열과 포퓰리즘이 일시적인 현상이 아니라 지속적으로 나타나고 있음을 보여주고 있다. 통합을 꿈꾸지만, 그 통합에 저항하는 이들이 분열을 조장하고 있으며, 그것은 기존의 가치관을 파괴하는 결과를 초래한다.또한 과거에 미소 양국간의 우주 전쟁이 지금 현재에는 비즈니스 영역으로 확대되고 있으며,국가 주도의 우주여행이 아닌 민간인과 기업 주도의 우주여행의 형태로 바뀌고 있다. 그것은 소수에게만 허용되었던 우주여행의 폭이 다수의 우주여행으로 확대되어 가고 있으며, 돈과 자본이 있다면 누구나 갈 수 있는 길이 열리고 있다.또한 60가지 키워드들은 시장의 변화에 따라서 달라질 수 있으며, 새로운 시장이 형성되고 유행이 바뀌게 되면, 그 키워드들은 새로운 키워드로 대체될 수 있다.

오후 세 시의 하늘

오후 세 시의 하늘
권화빈 지음 / 학이사(이상사) / 2018년 11월

저는 책을 좋아합니다. 그리고 어떤 장르에 상관없이 편독하지 않는 독서를 지향하고 있습니다. 소설, 시,에세이, 역사, 인문,과학, 사회, 여성, 임신,출산, 육아, 가정, 그림책 등등등, 온라인에서 내가 읽는 독서의 스펙트럼이 다양하다 보니 다른 사람들은 내가 쓴 글만 보면서 오해할 때도 있습니다. 물론 그러한 반응들은 내가 쓴 글에 댓글을 통해서 전해져 오게 됩니다. 작년 여름 때였습니다. 그 이전까지는 영주 지역 문학에 큰 관심이 없었습니다. 물론 독서모임에 대한 정보도 알지 못하였고, 도서관에 가도 지역 문학 코너에 눈길을 둔 적이 거의 없었던게 사실입니다. 하지만 정치에 발을 걸쳐 놓으면서, 지역 문학에 관심 가지게 되었고, 독서운동가 권화빈 선생님을 알게 되었습니다. 경북에서 가장 오래된 역사를 가지고 있는 서점의 산 역사 영주시 스쿨 서점 2층에서 뵙게 되었던 권화빈 선생님과 함께 했던 소중한 시간들, 그 안에서 상대방을 배려하는 모습과 눈빛에서 느껴지는 따스함을 함께 느꼈습니다. 그리고 저는 한가지 깨우침을 얻게 됩니다. 논어의 자로 편에 등장하는 “군자는 화이부동(和而不同)하고 소인은 동이불화(同而不和)한다” 입니다. 이 문장을 텍스트로 접해 왔던 저에게는 권화빈 선생님의 깊은 경험과 연결되어서, 그 안에 감춰진 삶의 스펙트럼을 엿볼 수 있습니다. 그리고 그 문장의 깊이를 느꼈습니다. 그리고 잊지 않아야 겠다고 다집합니다. 내 앞에 놓여진 세상을 관찰하면서 , 그 안에서 사람들과 더불어 살아가는 법, 나와 뜻이 맞지 않더라도, 그들과 다투지 않는 방법이 무엇인지 알게 되고,저는 지금까지 그 말씀을 잊지 않고 있습니다.


이 책의 첫 머리에 등장하는 제주도 -4.3에 부쳐'입니다. 우리의 살아있는 역사, 아픔과 슬픔이 온전히 느껴지는 역사는 여전히 우리의 삶 속에 스며들고 있으면서, 그 아픔과 고통을 우리는 느끼지 못하고 살아갑니다. 우리에게 필요한 것은 그 역사를 묻어버리는 게 아니라 잊지 않는 것입니다. 그러면 온전히 모든 진실을 드러내지 못하더라도, 진실을 드러내는 과정은 지속할 수 있습니다. 4.3 사건은 세월호 참사와 연결됩니다. 그리고 촛불 정신과도 연결됩니다.세월호 역사를 잊지 않는 것은 4.3 사건에 대해서 잊지 않는 것과 맥을 같이 하고 있습니다. 잊지 않음으로서 그들의 고통을 잊지 않게 되고, 우리는 더 나은 미래를 후손에게 넘겨 줄 수 있기 때문입니다. '흙 한 줌 돌 하나 바람 한 점 함부로 건드리지 말거라'에는 시에 내포된 의지가 숨어 있습니다. 제주도에 있는 티끌 하나 하나가 살아있는 역사이니 , 그 역사를 함부러 다루지 말라는 강한 의지와 단호함입니다. 그 단호함이 우리에게 필요한 이유는 우리 스스로 하나의 큰 줄기를 지속시켜 나갈 수 있기 때문입니다.
 

'살다보니 내가 삶을 끌고 다니는 게 아니라 삶이 나를 끌고 다닌다.' 시 <주객전도>에 나오는 첫 머리입니다. 주도적으로 살라고 귀가 딱지가 되도록 들어왔던 우리의 삶, 그러나 우리는 주도적으로 살아가지 못하고, 끌러가는 삶을 살아갈 때가 있습니다. 준비되지 않는 삶들이 씨줄과 날줄로 얽히면서, 주도적인 삶을 살아가는 것보다, 눈치 보면서 살아가는 날들이 더 많아집니다. 나이가 먹어가면서, 그런 삶은 더 늘어나게 됩니다. 사람들의 시선을 의식하게 되고, 매사 조심하게 되는 삶, 그러나 잠시 방심하는 그 순간 우리는 누군가의 발에 걸려 넘어지게 됩니다. 그 발이 남의 발이 될 수도 있고, 내가 만들어 놓은 가상의 발이 될 수도 있습니다. 


"약속하지 않아도 그곳에 가면 만날 수 있다. 영주시 하망동 성당 뒷골목' 시 끝순네 입니다. 제 취미는 마라톤입니다. 10년 전 서천에서 운동이 끝나거나, 대회가 끝나고 영주에 오게되면, 동호회 회원 분들이 자주 언급해왔던 곳입니다. 사실 그 당시에도 끝순네에 대해서 잘 알지 못하였습니다. 많은 사람들이 이야기했던 곳이지만, 저와 무관하였던 추억의 장소, 작년 하망동 성당에 있었던 강연이 끝난 뒤 찾아간 곳은 바로 영주 사람들의 삶이 층층히 쌓여져 있는 영주의 피맛골 '끝순네'였습니다. 우리는 '끝순네'라는 단어 세글자만 이야기 해도 서로 통하게 되고, 스토리는 만들어 질 수 있습니다. 외지에 살아도 서로가 이 단어를 내밷는 그순간 두 사람은 동질감을 느끼게 되고, 10년 넘게 만난 것처럼 서로 허물없이 이야기할 수도 있습니다. 추억이란 바로 그런 것이며, 우리가 살아가는 이유입니다.


'라면을 끓이듯 삶을 끓이자 스프는 너무 일찍 넣지 말고 좀 기다렸다 물이 끓은 후 넣을 것' 시 <라면을 끓이듯>에서 우리에게 필요한 것은 어떻게 삶을 살아가는야 입니다. 점점 빨라지는 삶을 살아가면서, 욕망을 추구하면서 살아가니, 놓치고 가는 것들이 너무 많습니다. 라면을 끓이듯 삶을 끓이면서 살아가는 것,세상을 관조하면서, 때로는 여유로운 삶을 살아갈 필요가 있습니다. KTX 기차를 타면 더 멀리, 더 빨리 갈 수 있지만, 어릴 적 추억이 비둘기호를 타면, 더 느리게 갈 수 있지만, 더 많은 것을 볼 수가 있습니다. 간이역 하나 하나 정차해 가면서, 사람들이 기차에 오르고 내리는 그 순간을 바라보게 사람들의 표정을 볼수가 있습니다. 지금 우리는 그런 여유조차 사라져 가고 있으며, 그 안타까움이 절실히 묻어나는 한편의 시였습니다.


권화빈님의 시는 우리의 일상적인 언어로서 기록되고 있습니다. 남녀노소 누구나 접할 수 있는 언어이며, 보편적인 언어로 채워지게 됩니다. 누구에게나 열린 마음으로 우리 삶의 지혜를 얻게 되면, 시인의 삶과 경험의 프리즘에 시 한 편 한 편에 오롯히 채워지게 됩니다. 더 나아가 세상에서 나에게 주어진 것들을 놓치지 않겠다는 그 다짐을 느낄 수 있으며, 더 오랫동안 관찰하면서, 살아온 삶과 지혜를 연결하고자 합니다. 눈으로 익히고, 귀로 익히는 것은 그 수명이 짧고, 오래가지 않습니다. 몸으로 익히는 시, 몸으로 느껴지는 시, 그것은 독서 운동가 권화빈 선생님이 추구하는 시의 특징이며, 한권의 시집 <오후 세 시의 하늘>은 권화빈 선생님의 삶 그 자체이며, 삶에 대한 철학입니다.

호두까기 인형과 생쥐 왕

호두까기 인형과 생쥐 왕 ㅣ 교보클래식 1
에른스트 테오도어 아마데우스 호프만 지음, 정영은 옮김, 강주헌 감수 / 교보문고(단행본) / 2018년 12월

"사랑스러운 마리야,너는 나나 다른 사람들이 지니지 못한 것을 지닌 아이란다. 아름답고 찬란한 왕국을 다스리고 있는 너는 피를리파트처럼 공주로 태어난 아이야. 앞으로 못생긴 호두까기 인형을 돕는다면 많은 시련을 겪게 될 거야. 생쥐 왕은 수단과 방법을 가리지 않고 호두까기 인형에게 복수하려고 할 거거든. 호두까기 인형을 구할 수 있는 유일한 사람은 내가 아닌 바로 너란다. 그러니 앞으로도 지금 같은 마음이 변치 않도록 믿음을 가지렴."(p100)


지나고 보니 어릴 적 봤던 동화들이 거의 없었다. 지금처럼 도서관에 직접 책을 빌려 볼 수 없었고, 동화책을 사보려면 서점이나 청계천에 직접 가서 중고동화 서적을 사와야 했다. 책 가격이 상대적으로 비쌋으며, 안데르센 동화전집이나 이솝우화와 같이 한국인들에게 널리 알려진 동화들조차 나에게 쉽게 기회조차 찾아오지 않았다. 친척집에 가면 책장에 꽃혀 잇엇던 전집이 나의 눈엔 상당히 부러움으로 느껴졌다. 물론 에른스트 테오도어 아마데우스 호프만이 쓴 <호두까기 인형과 생쥐 왕>도 이 책을 통해서 처음 읽게 되었다. 이 책은 동화 뿐 아니라 크리스마스 전후로 아이들을 위한 공연에 단골 소재로 쓰여진다고 한다. 그건 이 책에서 추구하는 스토리가 크리스마스와 연결되고 있기 때문이다. 선물을 받고 싶어하는 아이들의 순수한 마음이 이 책과 연결되고 있잇으며, 소설 속 주인공 마리의 마음을 엿볼 수 있다.


동화는 대체로 그 시대상을 내포하고 있으며, 조금 으시시한 분위기를 자아내고 있다. 스탈바움 씨네 가족들 루이제, 프리츠, 마리 남매들은 크리스마스가 되면서 선물들을 받게 된다. 세 남매가 받게 되는 크리스마스 선물 중에는 호두까기 인형도 포함되어 있는데, 호두까기 인형은 여덟살 마리가 받은 소중한 크리스마스 선물이었다. 하지만 예기치 않은 이유로 호두까기 인형이 망가지고 말았다. 그 망가진 호두까기 인형을 마리는 애지중지하게 간직하고 있으며, 이 동화 이야기는 호두까기 인형이 망가진 이후 판타지 세계로 들어가고 있다. 호두까기 인형과 생쥐왕, 서로 다투는 그 모습들이 으스스한 분위기를 자아내고 있었다. 서로 치열하게 전투적으로 동화 이야기는 흘러가고 있다. 그 와중에 마리가 보는 판타지스러운 세상을 들여다 보면 그것이 꿈인지 현실인지 분간이 가지 않을 정도이다. 그래서 마리가 호두까기 인형에 관한 이야기를 부모님에게 들려주지만 마리의 부모님은 믿지 않게 된다.


이 동화책 스토리를 보면 아이들의 모습들이 떠오른다. 꿈속에서 일어난 이야기들을 아이들은 현실에 나타난 것처럼 재미있게, 그리고 맛깔나게 재잘재잘 이야기 할 때가 있다. 현실과 꿈을 구분하지 못하는 아이들이 가지고 있는 순수한 동심의 세계를 호두까기 동화 속의 주인공 마리의 모습과 겹쳐져 보였으며, 그것이 이 동화의 매력이기도 하다.