오늘의 퀴즈

오늘의 퀴즈 - 아들, 너랑 노니까 너무 좋다. 진짜!
유세윤.유민하 지음 / 미메시스 / 2019년 8월

기분 나빠지기는 참 쉬운데
기분 좋아지자는 참 어렵더라

기분 좋은 일이 하루에 열 개 있고
기분 나쁜 이이 하루에 하나만 있어도
그 하루는 기분 나쁜 하루가 되어 버리더라.(-23-)


좋은 책을 읽으면 나도 모르는 새 좋은 사람이 되고
나쁜 책을 읽으면 나도 모르는 새 나쁜 사람이 된다.
그러니 제발 아무리 멘탈이 강하더라도 
악플은 보지 말자.
당신도 모르는 사이 악마로 변해 있을 수 있다.
좋은 충고와 조언은
당신을 진정으로 사랑하는 사람들이 해줄 것이다.
그들이 말해 줘도 짜증은 나긴 나징.(-115-)


나도 욕을 한다.
욕으로 웃기기도 하고
때로는 친구들과의 친근감을 욕으로 표현하기도 하고
화를 드러내기도 한다.
하지만 욕은 언제 누구에게 써야 하는지 제대로 알아야 좋은 무기가 될 수 있다.그래도 무기는 꺼내 놓는 게 아니란다. (-211-)


잊지마
할머니는 나를 세상에 보내 주셨고
엄마는 너를 세상에 보내 주셨단다.
아 맞다!
난 너를 엄마에게 보내줬다.(-297-)


냉탕과 온탕. 이 책을 그렇게 표현하고 싶다.때로는 차가운 냉탕에서 가벼움을 보여주다가, 때로는 뜨러운 온탕에서 개그맨으로서 진지함을 느끼게 된다.글 속에서 묻어나는 진지함과 솔직함이 묻어나 있으며, 아빠와 아들 사이에 생겨날 수 있는 멀어짐에서 해방되고 있었다.질문의 힘은 상당히 강하다.아빠 유세윤이 어릴 적 느꼈던 경험들은 아들 유민하에게 짋문을 통해서 되물림 되었다.어릴 때 이유없이 혼나고, 이유없이 두려웠던 그 감정들을 아들을 통해서 다시 재현하게 된다.아이들 스스로 솔직해야 한다는 강박관념이 스스로 두려움의 덫에 갖히게 되고, 그 안에 우리가 관가하고 있는, 보이지 않는 공격과 폭력성을 느낄 수 있다.엄마가 행하는 말의 폭력은 의도치 않게 아들에게 상처가 될 수 있고, 아들은 거짓말해서는 안된다는 것에 대한 죄책감을 간직하고 있었다.


질문하지 않으면 알지 못한다.질문하지 않으면 내 나름대로 해석해 버리고 재단하게 된다.아마도 유세윤이 바라보는 아들 유민하의 모습이 그렇다.자신이 경험했던 아픈 기억들은 아들에게 고스란히 묻어나 있었다.결코 마주하고 싶지 않았던 것들, 바보스러움과 어리석음조차도 아들의 성장의 주춧돌이 될 수 있었다.열등감도 마찬가지였을 것이다.아들 유민하는 그냥 아들이 아니였다.유세윤의 도다른 자아였으며, 분신인 이다.그래서 아빠로서 제 몺을 다하고 싶었고,해야 할 일을 찾아 나서게 된 것이고, 그 안에 자신의 개그 본능이 아이들의 마음을 속삭이게 만들어 버렸다.아이들의 질문 하나 하나 놓칠 수 없고, 삐뚤 빼뚤 글씨 안에 남다른 생각과 삶에 대한 기준이 묻어나고 있었다.이 책은 개그맨 유세윤이 아닌 아빠의 자화상이 그려져 있다.유쾌한 아빠의 모습이 아니라 내 아이에 대한 사랑과 애틋함,그것이 유세윤 스스로 새로운 삶의 이유였으며, 왜 살아야 하는지 알게 된다. 자신의 행동 하나 하나가 아이에게 나쁜 영향을 끼칠 수 있다느 것을 인식하게 되면서, 스스로 삶의 방식을 고쳐 나가게 된다. 아빠로서의 무게감, 그안에서 누구나 느낄 수 있는 공감 요소들, 나 자신을 위해서 살아가지 말고, 가족을 위해서 살아야 한다는 것이 유세윤의 삶의 방향이었고, 기준이 되고 있다.

삶에 드리운 그림자일지라도

삶에 드리운 그림자일지라도 - 행복해지고 싶은 당신에게 전하는 마음의 편지
이신화 지음 / 하늘아래 / 2019년 8월

너무나 힘들고 슬프게 세상이 다가온 나를 도망치다시피 강원도의 어느 산으로 여해을 떠났습니다.슬픈 내가 시리도록 푸른 강원도의 자연을 배경으로 흘러나오고 있었고 그 노래를 들으면서 뺨으로는 눈물 몇 방을이 타고 흘렀습니다. 세상의 어려움에 굴복하여 세상을 피하는 신세가 너무 초라하였습니다. (-16-)


딸은 걷기 위하여 몇 번씩 엎어졌습니다. 딸이 엎어지는 것이 안쓰러워 쫒아가면서 보아도 잠시 한눈을 팔면 또 엎어졌습니다. 그런 딸이 시간이 흐르자 이 흔들리는 세상에서 조금씩 중심을 잡아갔습니다. (-45-)


세상을 살면서 우리는 정말로 지혜로워야 합니다.우리가 진실이라고 생각한 것이 어느 한 순간 거짓으로 밝혀질 수도 있습니다.그렇기에 진실이라고 믿는 것에 너무 집착하다 보면 그 허위의 거짓 속에서 벗어날 수가 없습니다. 진실로 지혜로운 자는 책이나 글을 읽지만 그것을 전부 진실로 받아들이기보다는 자신이 살아온 경험이나 주위의 많은 환경들을 고려하여 판단합니다.(-102-)


인간들에게 작은 지혜인 것 같지만 그 지혜가 결핍되면 바로 생명을 위협하게 된다는 거야. 그런데 지금 이 세상을 사는 사람들은 그가 살았던 그때보다 더 과학이 발달하고 생활이 풍요로워졌는데도 인간의 지혜들에 대해 소중하게 생각하지 않아.


지금 우리가 사는 이 세상도 머리와 꼬리가 뒤죽박죽되어 있어 혼란합니다.모두들 꼬리보다는 머리가 되겠다고 나섭니다.그러나 머리가 되면 언제 꼬리였냐는 듯이 꼬리의 의견을 싹 무시하고 독단적으로 행동합니다. (-184-)


세상은 복잡해지고 있다.인간의 욕구와 욕망이 집착을 낳고, 그 집착은 사람들 관계를 엉켜 놓을 때가 있다. 서로가 서로의 관계가 망으로 엮이게 되고, 하나의 관계가 엉키면 다른 관계도 엉기기 마련이다.관계의 사슬이 엉키면서 생기는 문제들은 어쩔 도리가 없을 대가 있다.그래서 우리에게 필요한 것은 지혜이다.


지헤는 무엇이고, 지식은 무엇일까.지식이 많아지면 혼돈이 생기고 복잡한 프랙탈이 형성된다.반면 지혜는 그렇지 않다.문재를 해결할 수 있는 도구가 되며, 복잡한 문제들을 단순화해서 풀어나간다.사실이 지식이라면, 진실은 지혜의 범주에 포함 될 때가 있다.감정의 소용돌이가 내 앞에 놓여질 때면 그 감정에서 빠져 나오기 위해서 아둥바둥하다보면, 소용돌이의 중심에 서 있는 나 자신을 목도할 때가 있다.그럴 때 필요한 것은 지혜이다.일단은 자신의 감정들을 보고 최대한 그 감정에서 멀어질 수 있어야 한다.나에게 피요한 것은 도망이다.나에게 익숙한 것들로부터 도망을 가고, 온전히 나 자신과 마주하는 시간을 가지는 것, 도저히 나 스스로 못 견딜 때 공격적으로 나아가지 않고, 방어적으로 나가야 하는 이유는 여기에 있다.지혜로운 생각은 여기서 효과를 발휘하게 된다.중요한 것은 나 자신이다.지금보다 더 나은 나 자신이 되려고 애쓰지 않는 것,지혜로운 사람은 시간을 잘 활용할 줄 아는 사람이다.나에게 주어진 시간은 안개를 걷히게 되고, 상황을 직면할 수 있는 힘을 가지게 된다.문제가 해결되지 않을 때는 안개가 걷힐 때까지 기다리는 것이 필요한 이유는 안개가 걷히면 실체가 드러나기 때문이다.진실을 찾아가고, 문제의 원인을 찾아가는 것은 특별하지 않았다.다들 해가 되기 위해서 욕망 집착에서 벗어나지 못할 때 스스로 그림자가 되어서 때가 될 때까지 웅크리는 것이다.다들 머리가 되고 싶어서 아웅다웅 할 때 스스로 꼬리가 되응 것이다. 그것은 이 책을 읽게 되면, 직면하게 되는 부분이며, 나에게 지혜로운 삶이 필요한 이유를 알게 된다. 책아가면서 생각해 보았다, 살아가면,좋은 일도 있고,나쁜 일도 있다.여기서 중요한 것은 내 앞에 놓여진 것들을 어떻게 극복해 나가느냐였다.때로는 직진으로 나아갈 필요도 있고, 때로는 웅크릴 필요도 있다.살아가면서, 내 앞에 놓여진 문제들을 풀어나갈 수 있다면,지금볻다 더 나은 삶을 살아갈 수 있지 않을까 하는 희망을 한 권의 책을 통해서 가져보게 되었다.

너의 화는 당연하다

너의 화는 당연하다 - 내 감정에 지쳐갈 때, 마음 잠언 148
박성만 지음 / 추수밭(청림출판) / 2019년 9월

"세상에 나쁜 사람은 없어.다만 진화가 덜 됐을 뿐이지."
그의 오랜 편견을 뒤집어주느 말이었다.진화는 시간의 경과에 따라 느리게 진행되는 것으로 거기에 '비약'은 업사.사람은 서서히 되고, 평생 영원히 된다.어떤 존재든 자신의 진화 상태에 따른 역할은 있다.물고기는 파충류처럼 물 밖으로 나올 수는 없으니 불 속에서의 역할이 있다.파충류는 네 발 달린 동물처럼 초원을 뛰어다닐 수 없으나 물과 물을 오가는 제 역할이 있다.(-71-)


자식은 자식의 길을, 부모는 부모의 길을 가야 합니다.
사람이 타인을 위해 할 수 있는 최선은
그의 삶을 인정하고 이해해 주는 것입니다.(-130-)


그는 그가 바라는 대로 파격적 죽음, 참혹한 교통사고로 세상을 떠났다.그의 작품과 그가 누린 자유는 반항에서 나왔다.그는 혼란을 문학적 재능으로 승화시켰다.그는 스스로 혼란해짐으로써 혼란한 사람에게 영혼의 벗이 되었다.혼란한 사람은 그의 작품으로 들어가 봐라.삶을 대하는 그의 생생한 노력에 당신도 동참하게 되 것이다.(-155-)


마음의 소리는 원형에서 나온다.원형은 합리적 사고가 아니라 직관으로 의식화되고 모든 것을 알고 있기에 '절대지'라고 불린다.마음은 말한다.'너의 직관을 존중하라, 직관은 항상 네 편이고 너를 미는다."(-207-)


내가 손해를 봤다면 ,누구가는 이익을 봤을 겁니다.
내가 타인이 될 수 있고, 타인이 내가 될 수 있다는 생각에 이르면 당장의 손해에 일희일비하지 않게 됩니다. (-233-)


한권의 책을 읽으면서,적이라는 단어를 생각하게 되었다.우리가 생각하는 화의 근원으 내 주변의 수많은 적 때문에 비롯된다.이유없이 화가 나고, 나를 통제하지 못해서 화가 나며, 대로는 타인을 이해하지 못해서 화가 나기도 한다.나에게 손해가 생길 때 화가 나는 이유는 그 손해를 만회한다는 것이 쉽지 않기 때문이다.어떤 이는 작은 일에 화를 내는 이도 있고, 어떤 이는 큰 손해를 입었음에도 대수롭지 않게 생각한다.이 두가지 상황화을 누군가 목도하고 관찰할 때 그 사람은 전자 보다 후자를 선택하는 이를 다시 보게 된다.그건 그 사람의 가치관에 다라서 생각이 달라질 수 있고, 타인의 생각은 바꾸지 못하더라도 나의 생각은 얼마든지 바뀔 수 있다.타인을 바꾸려 하면 화가 나고, 적을 만들게 된다.어렵지만 나를 바꾸면, 나에게 행복한 시간을 만들수 있고, 부정적 감정의 소용돌이에서 지혜롭게 빠져나올 수 있다.중요한 것은 나의 의지이다.아무리 기억하지 말라고 해도 기억하지 않는다는 것은 쉽지 않는 것이다.그렇지만 주요한 것은 나 자신이다.나의 생각, 나의 가치관, 관점의 변화에 따라서 타인을 바라볼 수 있는 기준이 크게 달라질 수 있다.방향을 약간만 돌리더라도 그것이 새로운 변화를 모색할 수 있는 기회가 생긴다. 나답게 살아가고, 나 스스로 행복한 삶으 살아가는 것은 나의 선택과 결정에 따라서 얼마든지 달라질 수가 있다.나를 가꾸고, 나의 생각과 삶의 기준을 바꾸는 것, 그것이 그 무엇보다 소중한 이유는 여기에 있다.


이 책에서는 신뢰와 직감을 중요하게 생각한다.직관을 중요하게 생각하면도 우리는 직관을 의심하는 이유는 그것이 비과학적이고 모호한 성격을 가지고 있기 때문이다.어떤 문제가 생기고, 화가 나는 순간에 나의 직감을 자 활용할 필요가 있다.그건 나의 직감을 싢뢰하면, 어떤 문제가 생기고, 그 문제를 푸는 과정에서 흔들리지 않게 된다.나의 직감을 믿는다면, 나의 판단에 대해서 스스로 믿게 된다.믿음은 살아가는데 아주 중요한 요소이다.문제를 잘 푸느냐 잘 풀지 못하느냐 판단하는네 큰 도움이 되기 때문이다.믿음을 가지고 문제를 풀면 예기치 않는 곳에서 행운의 답을 찾게 된다.그 반대의 경우, 문제르 풀지 못하고, 예상하지 못한 고세서 복병을 만날 수가 있다.

네, 저 생리하는데요?

네, 저 생리하는데요? - 어느 페미니스트의 생리 일기
오윤주 지음 / 다산책방 / 2019년 8월

너 생리해?

누군가가 지금 나에게 묻는다면 난 어떤 생각을 할까.'저 새끼 돌았나? 나뿐 아니라 백이면 백 이렇게 생각하겠지.한국사회에서 "너 생리해?" 라는 워딩은 부정적인 의미로 낙인찍혔기 때문이다. 갈등 상황에서 여자에게 이렇게 물어보는 의도는 투명하다.생리하는 여자는 예민하고 감정적으로 불안정하므로 지금 생리해서 나한테 이렇게 화내는 거냐고 물어보는 것이다. (-34-)


여성의 유두는 누가, 왜, 어떤 기준으로 검열하는가? 왜 여성의 유두만 야하고 부끄럽고 감춰야 하는 것이지? 왜 남자들은 입지 않는 불편한 브래지어를 여자들만 착용해야 하는 건지 의문을 가지기 시작하자, 모든 여성용품과 여성용 의복에 의문이 생기기 시작했다.(-91-)


아침에 깨서 화장실에 가면 생리가 터져 있다.생리 전날 밤에는 왜 이렇게 많이 자나 싶을 정도로 아무것도 못 하고 자기만 한다.또한 가슴이 부풀어 유방통이 매우 심하다.생리 전에 가슴이 조금이라도 옷깃에 스치거나 부딛치면 너무 아파서 허리를 웅크리고 감싸 안을 때가 많다.(-145-)


여자들은 여태껏 얼마나 많은 것들을 단지 생리 때문에 포기해왔을까. 또한 얼마나 많은 것들을 단지 생리 때문에 포기하고 싶지 않아 이를 악물고 발버둥 쳐왔을까. 자신의 몸과 정신과 노동력을 갈아가며,얼마나 오래 고통을 참고 버텨왔을까.그날의 나는 좋은 사람들의 배려를 받아 집까지 올 수 있었지만, 이런 대우조차 받지 못하는 여자들이 이 세상에는 얼마나 많을까. (-197-)


마치 '김치녀'와 '개념녀'를 가르고 '성녀'와 '창녀'를 가르는 이분법처럼, 착한 여자 이외에는 다 나쁜 여자라면, 그래서 썸머가 '쌍년'이라면, 난 그냥 나쁜 여자가 되기를 택하겠다. (-270-)


이 책의 주제는 페미니즘이다.물론 저자 요윤주는 페미니스트의 한 사람이다.여기서 우리가 생각하는 페미니즘, 페미니스트 하면 먼저 떠올리는 것은 혐오, 배척이었다.그런데 페미니즘은 그것이 본질이 아니다. 여성으로서 평등하고 자유가 페미니스트,페미니즘의 본질이다.더 나아가 평등과 자유를 추구하면서, 행복을 얻기 위한 기본적인 요구를 하고 있다. 그런데 왜 ,문득 생리일까, 생리와 페미니즘이 무슨 상관이지, 의문스러울 때가 있다.그건 우리 사회 곳곳에 생리에 대한 부정적인 인식이 나아 있기 때문이다. 여성이 처음 초경을 시작하면 주변 사람들에게 축하를 받게 되다.그런데 우리 사회는 생리에 대한 배려와 이해,공감이 전혀 없다.직장인 여성이 생리를 핑계 삼아 조퇴를 하면, 그 주변사람들의 따가운 시선을 감내해야 한다.더 나아가 직장 내에서 의도치 안게 피맺힘이 느껴질 때 생기는 문제는 여성 혼자 감내해야 한다는 암묵적인 룰이 있었다.


이런 문제가 생기는 이유는 바로 무관심과 무지이다.생리라는 단어가 익숙하면서도 남자들은 생리의 기본적인 것조차 알지 못한다.매달 한 번 씩 지나가는 생리는 여성의 감정과 우울의 원인이 된다.그 순간이 찾아올 때 남자들이 무심코 던지는 말한 마디가 여성에게 치명적인 상처가 될 수 있다.예민한 여성과 무감각적인 남자, 남성에게 유리한 사회 시스템은 바로 그렇게 여성을 고통스럽게 하고, 자유와 평등이 상실된채 여성 스스로 억압과 차별을 느끼게 된다. 요즘 사회적인 문제가 되고 있는 모 여성 연예인을 보면 느낄 수 있다.그녀의 SNS 상에 올라오는 일거수 일투족은 언론에 의해서 재탕되고 있으며, 그녀의 행동 하나 하나에 대해서 무제 제기를 하고 있었다.남자라면 결코 물어 보지 않는 질문들 ,여성이기에 물어보는 그 질문들은 상당히 낯뜨겁고, 그 여성은 도매급으로 사회에서, 언론에 의해서 매장되고 있었다.하지만 그 연예인이 가지고 있는 권리이다.자유로워지고 싶은 권리, 평등을 외치는 권리, 행복을 얻기 위한 권리이다.생리혈, 생리, 탐폰, 브라, 더 나아가 여성이라면 느끼게 되고, 경허하게 되는 수맣은 족쇄에서 자유로워지고 싶어질 것이다.다만 연예인이라고 사회에서 배장되는 것은 아니라고 보여진다.이 책은 바로 그러한 여성이 안고 있는 공통적인 문제들, 여성이 폐견 직전까지 경험하게 되는 생리, 피임,임신과 출사 등등 온전히 여성 혼자서 감당해야 할 문제가 아닌 남녀가 같이 인식하고 ,바꿔 나가야 하는 부분들이다'.생리가 부그러운 것이 당당하다는 것,그것이 여성 스스로 삶에서 해방되는 기본이 아닐까 다시 생각하게 되었다.

염소의 노래

염소의 노래
나카하라 추야 지음, 엄인경 옮김 / 필요한책 / 2019년 8월

무지근하고 어두 침침한 연못 표면에서,
모여든 여잎이 흔들려,
연잎은 ,유들유들하니
소곤소곤하는 소리밖에 내지 않지.

소리를 내면 내 마음이 흔들려.
눈길은 흐릿하게 밝은 지평선을 쫒지....
거뭇거뭇하게 산이 들여다보일 뿐이지.
잃어버린 것은 돌아오지 않으니.

무엇이 슬프다 한들 이다지도 슬프지는 않으리
풀뿌리의 향기가 가만히 코에 닿고,
밭의 흙이 돌과 함께 나를 보고 있구나. (-42-)


너의 그 하얀 두 다리가,
저녘,항구 마을의 추운 저녁.
죽쭉 뻗으며 , 포장도로 위를 걷는 게다.
가게들마다 불이 켜지고, 불이 켜지며,
내가 그것을 보면서 걷고 있자니
네가 말을 거는 게다.
어디 들어가서 좀 쉽시다 라며,

그래서 나는 ,다리와 작은 짐배를 보다 말고서,
레스토랑으로 들어가는 게다.
왕왕대는 소음,답답ㅏ게 차오르는 스팀,
그것 참 여기는 별세계.
거기서 나는, 시의적절하지 않은 너의 밝은 얼굴을 바라보고,(-112-)


유년기
내 몸 위로 떨어져 내리는 눈은
마치 풀솜과 같은 느낌이었죠.

소년기
내 몸 위로 떨어져 내리는 눈은
마치 진눈깨비 같았습니다.

열일곱-열아홉 
내 몸 위로 떨어져 내리는 눈은 
꼭 싸라기눈처럼 흩어졌지요. (-196-)


나카하라 주야의 <염소의 노래>는 100년전 일본 사회를 연상하게 된다.그의 이름 '나카하라 주야'라는 이름이 우리에게 낯설음으로 다가오는 것은 그가 서른이라는 짧은 삶을 살아왔으며, 평생 남겨놓은 시들이 생전에 남겨 놓은 시집 한권과 유고작 <지난 날의 노래> 한 권이 남아 있어서이다.생전에 쓴 책이 바로 나카하라 주야 의 <염소의 노래>이다.


<염소의 노래>는 지극히 자연적이다. 자연 속에서 독특한 시상을 찾아내고 있으며, 그 안에 저자는 자신만의 독특한 시에 대한 관점을 표출하고 있었다.형식은 일본 고유의 시형식을 따르고 있지만, 시상은 나카하라 주야가 롤모델로 삼았던 프랑스 시인 랭보를 따라하고 있었다.형식과 일본 특유의 시상이 일치하지 않는 것, <염소의 노래>가 상징주의를 표현하고 있다고 여기는 것도 큰 무리가 아니었다.우리의 심리적인 요인들 주에 부정적인 인자로 손꼽히고 있는 권태, 허무, 실연은 어디에서 왔으며, 어디로 흘러가는지 그 흐름을 쫒아가고 있었다.그래서 책에서 저자의 시 속에 유년기가 등장하고, 죽음이 반복되어 지는 이유는 여기에 있었다.인간의 삶의 패턴을 노래하고 있으며, 나이가 먹어감에 다라서 그 사람의 삶에 대해서나, 나이의 굴레들은 눈을 통해서 투영시키고 있었으며, 순수하게 내렸던 눈은 점점 더 거칠어지고 있었다.돌이켜 보면 우리의 삶도 이와 무관하지 않았다.소복히 샇이는 보드라운 눈ㅡㄴ 우리 삶에 있어서 유년기에 해당된다면, 사람의 생명을 앗아갈 수 있는 위협적인 눈은 성년기에 해당된다. 유년기와 성년기를 동시에 나란히 놓음으로서 ,우리가 잃어버린 고유의 삶의 양식은 무엇인지 찾아보게 되었다.권태와 허무, 실연에서 빠져나올 수 없는 인간이 가지고 있는 본연의 삶을 고찰하고 있었다.