춤추는 세계

춤추는 세계 : 세상 별별 춤을 찾아 떠나는 여행 - 2020 세종도서 인문 선정도서
허유미 지음 / 브릭스 / 2019년 7월

그때 페스티벌에 참가했던 인도 춤꾼들 대부분은 자신을 '바라타나티얌 댄서'라고 소개했다.그만큼 바라타나티얌은 인도의 보편적인 전통춤이다.인도춤은 우주와 신에 대한 경외심을 몸짓, 리듬으로 보여준다는 공통의 원리를 갖고 있지만, 카타그 마나푸리,카타칼리 등 지역별로 각기 개성이 다른 대표 춤들이 있다.(-45-)


미국 탭댄스는 바닥과 함께 조화된 발스텝의 흐름을 보여주는 대지 지향적 춤이라고 할 수 있다. 또한 발레 스텝이 많이 포함되어 있어 기하학적인 형태를 가진 아이리시 스텝 댄스와는 달리, 미국 탭댄스는 자유롭고 즉흥적인 스텝 형태를 갖고 있다.발로 타악기 리듬을 만들어 내고 있는 듯한 느낌이 강해 몸이 음악의 일부가 되어야 한다. (-108-)


수도 트빌리시를 떠나기 전 관광안내소에서 전통춤공연 포스터를 보게 되었다. 여름동안 조지아의 수도 트빌리시의 한복판 리케 공원에서 주말마다 무료로 공연되는 조지아국립무용단 수키쉬빌리의 공연이었다. 조지아 전통춤을 무대화하고 세계에 알리는 데 앞장 서 온 권위 있는 무용단이라고 소개되어 있었다.(-164-)


북한 춤은 화려하고, 예쁘고, 빠르고, 사회주의 프로파간다 예술의 특징이 있다.그러면서 감정을 드러내는 게 강하다.테크닉적으로 보이지만 소련식이고 발레식이기 때문에 우리 입장에서는 북한 동작이 더 쉽다.춤의 반주음악 역시 러시아에서 유학한 음악가들이 작곡한 소련스타일의 음악이라 익숙하고 쉽다. (-208-)


부토는 '어둠의 춤'을 의미한다.2차 대전 이후의 일본 문화가 반영되어 있는 장르라고 볼 수 있다.제국주의 전쟁과 원자폭탄, 그리고 급격한 산업화와 전통의 파괴를 겪으면서, 일본인들은 인간에 대한 근본적인 의문을 가지게 된다.이것이 부토 댄스릐 사상적 배경이다.(-225-)


저자 허유미씨는 수석 무용수다.부산예고와 이화여대 무용과를 나와 한국예술종합대학교 무용원 이론과 예술전문사를 졸업하게 된 허유미씨는 춤에 대한 애착이 깊었다..춤과 노래,음악에 대한 조예가 깊었던 저자는 남들과 다른 춤과 관련한 여행길에 오르게 된다.결혼식을 생략하고, 허니문을 떠난 여행길도 마찬가지였다. 격식을 중요하게 생각하는 춤이지만, 그 안에서 자유로움과 자연스러움을 추구하는 저자의 춤에 대한 감각적인 묘사를 느낄 수 있으며, 춤에 대한 여행과 삶이 접목된 독특한 형태의 에세이였다.


여행이란 그런 거다.가볍게 떠날 수 있는 여행이 있고,목적이 있는 여행도 있다. 의미를 부여하는 여행, 춤과 관련한 해외 곳곳을 찾아 가면서, 현지에서 예기치 않은 무료 공연과 축제를 보게 되었고, 그 나라의 전통춤을 익힐 수 있게 되었다.자연스러운 춤에 대한 사유가 돋보였으며, 춤에 얽힌 역사적 의미도 동시에 느낄 수 있었다.즉 춤이란 그냥 갑자기 만들어진 것이 아니며, 그 나라의 역사를 이해할 수 잇어야 그들의 문화,그들의 춤을 알게 된다. 아일랜드 더블린에서 느꼈던 그들의 춤에 대한 감각적인 춤사위는 미국 탭댄스를 접할 때와는 차원이 다른 성격을 가지고 있다.종묘제례악에서 추는 춤도 마찬가지이다.때로는 경쾌한 춤을 추고,때로는 고요하면서 격정적인 춤을 출 때가 있다.하나의 춤사위를 통해서 그 안에 숨어있는 깊은 춤에 대한 의미와 가치를 얻게 되었으며, 저자는 다양한 춤을 통해서 해외 각국의 전통춤과 대중음악과 접목된 춤도 함께 하게 된다.

댕댕이 친구들! 이탈리아 여행가개!

댕댕이 친구들! 이탈리아 여행가개!
강채희.아인이 지음 / 더시드컴퍼니 / 2019년 7월

출국 전 아인이와 카페에 자리를 잡고 탑승 시간을 기다렸다.사람들은 아인이가 비행기를 탄다는 것을 신기해하는 눈치였다.반려견도 비행기 탑승이 가능한지 몰랐다며 내 옆자리에 앉아 가는지,어딜 가는지 묻는 사람도 있었다. (-42-)


아이를 업고 한 손에는 장바구니를, 그리고 나머지 한 손에는 아인이보다 살짝 큰 반려견의 목줄을 잡은 채 쇼핑을 하는 아이 엄마가 눈에 들어왔다.지극히 평범한 일상을 보내고 있는 그녀에게서 위축된 모습은 조금도 찾아볼 수 없었다.(-115-)


빨래를 세탁기에서 건조기로 옮기다가 아인이의 옷을 떨어트렸는제 한 여성이 그것을 건네주다가 손바닥만한 옷을 보고는 너무도 사랑스럽다는 듯이 웃음을 터트렸다.아무래도 아인이는 나와 다른 사람 사이에서 즐거운 대화거리를 주고 있는 것이 분명했다.(-156-)


내 마음이 전해졌는지 아인이도 편안히 휴식을 취하며 비행시간을 보냈다.중간에 기체가 많이 흔들렸지만, 아인이는 소리 한 번 내지 않았다.이번에도 사람들은 개가 비행기에 탑승했다는 사실을 눈치 채지 못했다. 우리는 그렇게 너무나 편안히 한국으로 귀국했다.(-188-)


대한민국 사회는 애견인 1000만 시대를 돌파하였다.사람들마가 인간과 함께 관계를 맺으면서도 외로움을 느끼게 되었으며, 그럼으로서 자신의 마음 속 쓸쓸함을 달래줄 매개체가 필요하게 된다.그럼으로서 반려견, 반려묘를 키우고, 다양한 동식물을 집안에 들리는 시대로 바뀌게 된다.하지만 안타깝게도 우리의 반려 문화는 시대의 변화에 따라가지 못하고 있다.캣맘, 캣 대디에 대한 혐오감이 현실이며, 길거리에 애견인이 데리고 다니는 개가 흘려놓은 분비물을 혐오스럽게 바라보고 있다.이처럼 우리 사회에서 필요한 반려 문화의 정착, 그 하나 하나에 대해서 되짚어 볼 수 있는 기회다.


이 책은 바로 반려 문화에 대해 고민해 볼 수 있는 책이다.비행기에 반려견을 태우고 떠난다는 것은 현실적으로 어렵다.하지만 한국이 아닌 유럽 이탈리아에 가면, 반려견을 대하는 문화가 잘 정착되어 있으며, 저자는 유럽 이탈리아 여행을 자신이 키우는 반려견 아인이와 함께 동참하게 된다.반려견과 함께 다니는 것은 번거롭고 생각보다 돈 지출이 많다. 그렇지만 저자는 용기를 내 해외 여행을 떠나게 된다.왕복 비행기값 뿐만 아니라 해외여행을 떠나기 위한 부수적인 경비도 필요하다. 강아지 천국이라 부르는 이탈리아로 떠나면서,한국과 다른 그들의 문화를 접하게 된다.도리어 자신이 부끄러울 정도로 많은 질문을 하게 되었고, 그들은 거의 대부분 괜찮다는 반응이다.즉 어떤 장소나 어디에서든지 함께 들어갈 수 있냐는 질문이 대다수이며, 그들은 우리에게는 심각한 부분이 그들에게는 대수롭지 않은 부분이다.물론 미술관이나 박물관 같은 특수한 공공기관에는 반려견과 함께 하는 것이 허용되지 않지만, 그들은 언제 어디서나 아인이를 대하는 태도가 정중하였다.


저자는 원하고 있다.자신이 키우는 사람과 같은 사랑스러운 존재 아인이와 마음껏 여행을 떠나는 꿈을 말이다.함께 하면서,넘어지지 않고, 서로 보듬어 안을 수 있는 것,서로의 다양성을 인정하고, 서로를 배려하는 문화,반려견에 대한 혐오감이 사라지는 대한민국을 저자는 이탈리아 여행을 통해서 말하고 있었다.

한국 근대의 탄생

한국 근대의 탄생 - 개화에서 개벽으로
조성환 지음 / 모시는사람들 / 2018년 11월

이 책에서 다룬 '근대'라는 개념 역시 마찬가지이다.이 말에는 두 가지 불가분의 주어가 숨어 있다.하나는 서구이고, 다른 하나는 이성이다.즉 근대는 항상 서구적인 것이고,그것은 이성 중심의 세계관을 의미한다.이 책은 이런 숨은 주어에 이의를 제기하고 있다. 즉 이성이 아닌 영성, 서구가 아닌 비서구를 중심으로 근대를 생각하면 어떻게 될까를 고민해 본 결과이다.(-6-)


교토대학의 오구라 교수는 한국인에게는 '님으로 상승하고 싶은 끝없는 동경'이 있고, 이 동경이 좌절됐을 때 한국인들은 '한이 맺힌다'고 하였다.그렇다면 이러한 상승지향성은 하늘지향성의 일환으로 볼 수 있고,동학에서 '모두가 하늘이다'라고 천명한 것은 이러한 하늘 지향성을 충족시키기 위한 철학적 처방이라고 할 수 있다 (-47-)


그래서 동학의 개벽은,앉아서 이상세계가 도래하기를 기다리는 소극적인 구원론이 아니라,끊임없는 자기 수련을 통해서 새 세상을 열겠다는 적극적인 수양학이다.즉 운수가 바뀌어서 저절로 새 세상이 열리는 것이 아리나,그 운수를 타고 수양을 통해서 세 세상을 열겠다는 강력한 의지의 표현인 것이다.(-107-)


오니시박사에 의하면,다나카 쇼조는 처일전쟁을 계기로 사상적으로 주목할 만한 세 차례의 이록을 남겼다.
첫 번째는 1894년 청일전쟁이 발발한 직후에 쓰여진 '국가는 정치적, 공공은 사회적'이라는 말이다. 이것은 오니시 박사에 의하면, 천황제 국가 체제의 수립을 통해 공공을 독점하여는 정부의 움직임에 의문을 품고 '국가적 공공'이 아닌 '사회적 공공'을 모색하기 시작하였음을 시사한다. (-161-)


20세기 초에 서양의 중국학자 사이에서 "왜 중국에는 근대 유럽과 같은 과학혁명이 일어나지 않았나?'라는 물음이 화두가 된 적이 있었다.그러다가 20세기 중반에 죠셉 니담이나 앵거스 그라함과 같은 학자들이 물음의 형태를 달리했다."왜 근대 유럽에서만 과학혁명이 일어났는가?"라고-전자가 부정적인 물음이라면 후자는 긍정적인 물음이다. (-175-)


언어는 시대적 흐름에 따라 생겨나고 소멸된다.수많은 언어들은 제국주의 영향에 다라서 많은 언어들이 통합되었고, 부족의 언어들은 사라지는 운명에 처하게 된다. 그것은 상황에 따라서 시대적 흐름에 따라서 달라질 수 있다.즉 어떤 특정 언어가 국가의 소멸과 궤를 갖이 하는 경우가 있고, 문화적인 생성과 전환,소멸과정에서 언어 또한 생성과 소멸을 반복하게 된다.조선의 경우 일제강점 시대를 거치면서, 하나의 언어가 사라질 뻔한 위기에 처해졌으며, 지금 우리가 쓰는 현대적인 언어 근간에는 일제가 심어놓은 일본식 한자 기호가 있다.그중에서 대표적인 단어가 근대라는 개념이다.


'고대','중세','근대'라는 개념은 동아시아 사회에선 없는 개념들이다.'서양문물이 물밀듯이 들어오면서, 서양의 책들이 일본에 들어오게 되었으며, 책을 번역하는 과정에서 일본인 학자들은 신어를 만들었고, 새로운 개념을 부여하게 된다.일본식 한자는 그 과정에서 탄생되었고, 그 한자를 일본인들은 일본어로, 조선에는 조선말로 바꿔 나가기 시작하였다.이러한 변화 속에서 근대라는 개념을 이해하려면, 그 시대의 표본이 되는 동학의 역사를 되짚어나가야 한다.최제우가 제창한 동학은 근대와 엮여 있다.실제 일본인이 아닌 조선인이 그 시대를 정의내린다면,근대가 아닌 개벽을 썻을 것이다.개벽이란 '하늘이 열린다'의 의미를 지니고 있으며, 동학정신의 뿌리가 된다.체제우는 동학을 통해 조선의 새로운 전환점을 만들고, 시대적인 변화를 추구하게 된다. 책에서는 개벽에 대해 차별화된 개념들을 심어나가고 있다.여기서 우리가 놓치고 있는 것이 개벽의 정의와 개화의 정의이며며, 두개의 의미 비교이다.이 두가지 용어 중에서 우리는 '개벽'보다는 '개화'를 주로 쓰곤한다.개화라는 단어 속에 숨어있는 긍정적인 느낌에서 시작되었고, '개화'라는 단어는 서양과 일본의 합작품이다.서양식 사고 방식에 이성적인 시대적 논리에 따라 생각하며, 꽃이 열린다는 의미의 개화가 가지는 의미는 동학의 뿌리가 되는 '개벽'과 어떤 차이가 있는지 분석하게 되고, 근대라는 단어에 대한 새로운 정립을 요구하고 있었다.

당신의 꿈은 안녕하신가요?

당신의 꿈은 안녕하신가요? - 열여덟 살 자퇴생의 어른 입문학 (入文學)
제준 지음 / 센세이션 / 2019년 8월

그래서 나는 내 각도대로 살기로 했다.세상을 바꾸겠다고 자퇴를 했고, 세상의 변화를 만드는 사람이 되겠다고 책을 쓰고 있다.주변 환경 덕분에 남들과 다른 길을 걸어올 수 있었다고 생각한다.그동안 고생 많았고 ,행복했다.그리고 정말 감사했다.(-55-)


키보드 자판을 몇 번 누르고, 마우스를 이리저리 흔들고 나니 어느새 정신과 상담 예약을 할 수 있는 사이트에 들어와 있었다."옴마야" 상담을 하기 위해서는 나의 증상을 적고, 증상에 맞는 카테고리를 골라야 했다. 그곳에는 공황장애,우울증, 불안 장애,강박 등 수많은 명칭이 적혀 있었다.아무리 생각을 해 봐도 해당되는 게 없다.(-111-)


나는 나 자신에 대해 알기 위해 노트를 꺼내 보기도 했다.노트를 꺼내 내가 좋아하는 것 100가지를 써 보았다.30개까지는 쉽게 쓸 수 있었다.30개가 지나니까 정말 쓸 게 없더라.2시간이 걸려 100개를 걸려 채웠다.'처음에는 내가 좋아하는 게 많고나'라는 생각을 했다.(-161-)


오늘도 시간은 흘러가고, 가죽은 나를 닮는다.나에게도 나름의 주름이 있다.아직까지는 가족과 함께한 시간이 가장 많아 가족과 관련한 주름이 대부분이다. (-239-)


울기도 많이 울었다.많은 의문도 들었다.'사람은 다 다른데 유독 병을 가진 사람들은 왜 유난히 다른 대우를 받는가?','돈은 누구를 위해 쓰이고 있는가?','무엇을 위해 달려가고 있지?','돈과 신념 중 하나를 고르라면, 무엇을 골라야 할까?'(-278-)


우리는 성장 하면서, 많은 걸 선택하고, 많은 걸 결정하게 된다.어려서는 선택하고, 결정하는 것이 내 뜻대로 되지 않았다.길을 걸어가다가 내키는데로 뛰어 다니지도 못하였고, 누군가의 지시에 따라가게 되었던 것이다.그것이 때로는 부당하게 느껴졌지만, 항거할 수 있는 힘과 의지는 아이들에게 없었다. 학교를 다니고, 학교를 그만두는 것조차 나의 의지가 아니라 누군가의 의지였다.물론 거의 대부분 부모님의 의지였고, 부모님은 나 잘 되라고 말하면서,자기합리화 하였다.그런데 그것을 스스로 내려 놓은 아이가 있었으니,이 책을 쓴 저자 제준이다.중학교 졸업 중퇴라는 타이틀을 가지게 된 제준은 스스로 틀에 짜여진 학교 시스템에서 벗어나고 싶었고, 그것은 우발적인 이유였다. 매일 학교에 가는 버스를 놓치게 된다는 것이었고, 나는 나답게 살아가지 못하는지에 대해서 의문을 가지고 있었다.살아가면서 만나게 되는 수많은 선택과 결정에 대해서, 스스로 자신이 누리고 있는 것을 내려놓았다.


저자는 학교에 다니지 않는다.중학교 중퇴라는 타이틀은 이제 학교에서 해방된다는 의미이다.짜여진 시간의 틀 속에 살았던 그 시간이 이제는 스스로 그 시간을 채워 나가야 한다는 의무감에 빠져들게 된다. 교실 안에서 교실 밖으로 나와버림으로서 새로운 문제점이 나타나게 된다.스스로 자기 주체적인 선택과 결정을 할 수 없게 된 것이다.안정적인 선택을 내려놓음으로서 불안과 걱정,고민과 만나게 되었고, 스스로 어떤 사람이 되어야 하는지 진지한 고민을 시작하게 된다.사회적 안정망 속에 있다가 빠져나온다는 것은 스스로에게 자유를 부여하는 것이나 마찬가지였다.하지만 자유를 얻게 되니 생각이 꼬리에 꼬리를 물게 된다.무엇을 해야 하는지 스스로 고민에 빠지게 되었고, 기존에 생각해 보지 않았던 질문들을 찾아 나가게 된다.나 자신에 대한 탐구가 시작되었으며,나는 누구이며, 어디에 있는지에 대해서 생각하게 되었다.열심히 무언가를 하는 것보다,나는 무엇을 해야 하고, 무엇을 잘하는지에 대해서 찾아나가기 시작하였고, 저자가 선택한 것은 글쓰기였다.글쓰기를 통해 저자는 스스로 또다른 재능을 얻게 되었고, 작은 변화들은 또다른 목표가 되었으며, 그 과정에서 스스로 성장하게 된다.

삼국지 조조전 5

삼국지 조조전 5 - 반란의 시작, 군웅할거
왕샤오레이 지음, 하진이.홍민경 옮김 / 다연 / 2017년 1월

조조는 분을 참지 못하고 주먹으로 탁자를 내리쳤다.조조의 눈빛에는 또다른 살기가 번득였다.매번 사람을 죽이려고 할 때마다 조조의 표정에는 무서울 만큼 잔인함이 넘실댔다.진궁은 그 살기등등한 눈빛을 이로써 세 번째 목도했다.순욱이 깍듯이 두 손을 맞잡고 나넜다. (-52-)


거대한 용 두 마리처럼 한데 뒤얽힌 조조군과 여포군의 육박전은 새벽까지 이어졌다.양쪽 모두 사상자가 1천명을 넘어서는 잔인한 살륙전이었다. 시간이 지나서 병사들이 지쳐가는 가운데 육박전은 다시 대치전으로 변했고, 결국 승부를 가리지 못한 채 양군은 썰물 빠지듯 각자의 군영으로 철군했다. (-130-)


이봉과 이건은 일가 형제였지만 평소 사이가 좋지 않았다. 특히 조조가 연주로 입성한 뒤 이건은 조조 휘하에서 황건적을 평정하고 원술을 내쫒아 서주를 함락했다.하지만 이봉은 일족들로 조직된 의용군이 조조 휘하에 들어가는 것을 극구 만류했다. 이로써 일가 형제였던 두 사람은 완전히 등을 지게 되었고, 급기야 복양성전투에서는 서로에게 칼을 겨눈 적군이 되었다.(-150-)


유현덕은 그저 이름 뿐인 자사입니다.예주의 북부 땅은 우리 세력권에 있고, 남쪽은 원술이 차지하고 있는데, 유현덕이 내세울 땅이 어디 있습니까? 이는 어디까지나 도겸이 간사한 계략을 부린 것에 불과합니다. (-162-)


협상이 타결되었는지 소는 황건적 손에 넘어가고 ,수레는 사내 쪽으로 넘어왔다.호탕한 웃음소리와 함께 양측이 마지막으로 인사치레를 했다.황건적 무리는 소를 몰아갈 길을 재촉했고, 사내 역시 수하를 시켜 수레를 끌고 들어갔디.스레가 군영문 안으로 사라질 즈음,조조를 경악하게 만드는 일이 벌어졌다. (-257-)


"대장군께 묻고 싶은 것이 있습니다.지난날 원소는 진궁, 여포의 난을 틈타 장군의 식솔을 인질로 잡고, 연주 동쪽을 강탈했습니다. 한데도 이것이 서로 돕고 의지하는 사이란 말입니까?" (-330-)


유현덕의 얼굴은 관옥처럼 하얗고, 먹으로 그린 듯 검은 양 눈썹이 기러기 날개처럼 펼쳐져 있었다.봉황의 눈에 긴 속눈썹이 위로 말려 올라가 있고,눈동자 역시 검고 컷다.콧날은 날렵하게 솟아 있고,크고 얇은 입술은 연지를 칠한 듯 유난히 붉었다.(-357-)


"장군은 이름이 어찌 되는가?"
조조는 붉은 얼굴의 사내에게 먼저 물었다.사내는 턱 아래에 난 긴 수염을 쓸어내리다 곧바로 두 손을 모았다.
"소인은 관우,관운장이라 합니다."
"말투를 보아하니 하동 출신인가?"
"소인은 하동 해량 출신입니다."
조조는 좋은 술을 음미하듯 흡족한 표정으로 연신 고개를 끄덕였다.
"관도에서 재상이 나고 관서에서 장수가 난다 했거늘, 과연 그 말이 틀리지 않구나.오늘 우리에게 투항한 서공명 역시 관동 사람으로 기도위의 벼슬을 지내고 있다네."(-397-)


전쟁은 잔인하였다.피도 눈물도 없음은 삼국지 조조전은 보여주고 있다.조조의 가솔들은 전쟁의 소용돌이 속에서 죽임을 다하게 되었고, 조조는 자신의 가솔들의 죽음에 대해 분노하게 된다.조조의 성정에 복수는 불가피하게 되었고,서주 점령에 나서게 된 조조는 결국은 목적을 달성하게 된다.그런 조조의 모습을 보게 된 진궁은 조조에게 등을 돌리게 된다.조조 밑에서 살아간다는 것에 대한 두려움을 진궁은 느꼈던 것이다.


원술과 원소 형제,결국은 원소의 군대의 힘을 빌려 원술의 군대를 격파하게 된다.동탁을 죽인 여포가 원술의 군대에 합류하지만, 원술의 군대 마저 조조에게 격파됨으로서 사면초가에 몰리게 된다.조조는 이 순간을 놓치지 않았고, 여포의 운명은 바람 앞의 촛불에 불과한 마지막 순간을 맞이하게 된다.죽임으로서 자신의 세력을 확장하게 된 조조는 전쟁의 냉혹함을 몸으로 느끼게 된다. 그런 가운데 유비가 등장하게 되었다.유비와 관우, 장비, 이 세명의 의형제가 조조 앞에 등장하게 되는데, 유비의 비범한 외모에 조조는 그의 관상에서 특별한 존재감을 느끼게 되었고, 유비와 함께 동행하는 관우의 모습에 반하게 된다.


조조는 자신의 앞에 나타는 유비군을 무찌르게 되었고, 황건적의 마지막 난을 제거하게 된다.이 와중에 여포와 진궁,장막의 반란을 제거하게 되고, 황제의 조서를 받아 연주목에 부임하게 되었다.하지만 조조는 더 큰 곳을 바라보게 되었고,황제의 위치에 오르게 된다.점점 더 권력의 중심에 다가가는 조조의 권력의 이동은 조조가 가지고 있는 인재 포섭 능력과 맞물려 조조의 주변 인물들을 포섭하기에 이르렀다.조조의 주변 인물들 중에서 조조의 정적들은 하나 둘 제거되었고, 조조의 책사인 순욱의 존재감은 커져갔다.