남편보다 쪼끔 더 법니다

남편보다 쪼끔 더 법니다 - 돈이 붙는 여자의 돈 센스
시부이 마호 지음, 동소현 옮김 / 넥스트북스 / 2020년 4월

이제 우리는 돈버는 것에 대해서 이론적으로는 완벽하게 숙지하고 있다. 하지만 돈을 버는 사람은 소수이고,돈을 까먹는 사람이 대부분이다.왜 이런 현상이 발생하고,부자와 빈자의 격차는 커져가는 것일까 생각해 본다면 이 책에는 그 원리와 이치가 나오고 있다.


돈을 벌려면 돈이 모이는 곳으로 가야 한다.그리고 그 돈을 먼저 쓸어올 수 있어야 한다.마크주커버그, 세릴샌드버그,마윈,마화텅,워런 버핏과 같은 세계적인 부자들이 생겨나는 이유는 그들은 돈을 벌수  있는 방법을 알고 있었고,그것을 실천으로 옮겨왔기 때문이다. 그림을 그리는 방법을 이론적으로 아는 것과 실제 그림을 그리고 돈을 버는 사람의 차이는 바로 부가가치를 만들었기 때문이다.즉 돈을 벌기 위해서는 돈에 대한 센스를 갖추는 것보다 더 중요한 것은 부가가치를 만들어 내는 것이다.어떤 문제를 핵뎔할 수 있다면, 그 해결과정에서 부가가치는 자연스럽게 만들어낸다.마윈의 알리바바,애플의 스티브잡스, 구글의 레리페이지의 부자 스킬은 바로 부가가치 창출에 있었다.


즉 마윈은 중국인들이 가지고 있는 신뢰의 부재를 플랫폼으로 끌어들여서 중국인에게 최적화된 플랫폼을 만들었다. 알리바바와 알리페이, 타오바오는 바로 어떤 문제의 근원과 본질에 잡근하여, 부가가치를 만들어낸 대표적인 사례이다. 즉 짝퉁 물건을 팔지않고, 물건 거래의 투명성을 강화하고, 그 안에서 중국인들이 공통적으로 마주하고 있는 불안과 걱정을 해결하는데 마윈은 적극인 방법과 과학기술을 활용하였고, 중국사회의 변화를 촉진하였다. 구글도 마찬가지이고, 애플도 마찬가지이다. 구글의 자율주행자동차는 교통사고는 필연적으로 나타나는 인간의 딜레마를 해결하기 위한 방법에서 고안되었고, 데이터와 딥러닝을 활용하여,문제의 근본과 본질에 접근하게 된다.스티브 잡스의 고약한 성미가 먹혀들었던 이유도, 그가 만든 제품들이 고객이 원하는 것과 서로 상호보완관계였기 때문이다.비트코인이 생겨나고, 블록체인 시스템이 만들어진 이유도 이 책을 읽으면 명확하게 이해할 수 있다.대한민국 안에서 일어난 저축은행 대란 사건, 미국발 서브프라임 모기지 사태로 사람들은 국가와 정부기관,금융을 믿지 못하게 된다. 그래서 스스로 자신의 돈을 스스로 해결해 나가겠다는 생각에 비트코인이 등장하였고, 블록체인 시스템이 만들어지게 된다.


부가가치는 항상 새로운 부가가치를 만들어낼 것이다.어떤 문제가 해결되면,또다른 문제가 다시 나타날 것이기 때문이다.100년전 없었던 컴퓨터 해킹,보안이 지금 우리에게 일상적인 이유도 여기에 있고, 어떤 문제가 소멸되면 새로운 문제가 나타난다는 것은 과거의 역사 속에 고스란히 느껴지고 있었다.중요한 것은 그문제를 누가 더 재빠르고,정확하게,가까이 접근해 나가느냐에 있다.어떤 문제를 해결할 수 있을 때 생기는 부가가치의 크기가 클수록 돈을 더 많이 벌 수 있고, 부자가 될 수 있는 지름길을 만들어 나갈 수 있다.

아이캔두! 김칠두!

아이캔두! 김칠두! - 시니어 모델 김칠두의 마이웨이 스토리
김칠두.이헌건 지음 / 은빛 / 2020년 3월

그렇게 나의 모교가 된 고슨 용산 보광동의 오산중학교.일본이 막 조선을 삼키기 직전인 190년에 남강 이승훈 선생이 세운 유서깊은 학교였다.하지만 그 찬란한 역사와는 아무런 상관 없이 오산중학교 입학과 함께 내 삶은 갑자기 꽃길에서 가시밭길로 바뀌어버렸다.가시밭길의 시작은 '통학'이었고 ,결론은 가출과 유급이었다.결국,나는 중학교만 4년을 다님 '문제아'가 되었다. (-33-)


우리는 모두 전화를 걸었던 친구 녀석에게 몰려가 물었다
"응,우리 형."
"아..."
우리는 그제야 상황이 어떻게 돌아가는 것인지 알게 되었다.그 녀석의 형이 '나는 새도 떨어뜨린다는 정보부에 근무하고 있다는 이야기가 거짓말이 아니었구나'하는 깨달음과 함께 말이다. (-67-)


어쩜 그렇게 냐 생각과 똑같은지....나는 린이와 아내를 이끌고 강화로 들어닸다.부천에서 슈퍼마켓을 할 때 뒷집애 살던 생선 장수가 강화도에 살고 있었는데,그 친구를 믿고 들어간 것이다.강화토박이였던 그 친구는 강화도에 있는 자기 땅에 집을 짓고 살고 있었다.어디를 가야 하나 막막하던 차에 그 친구 생각이 나서 전화를 걸었더니 "빈땅도 많고 빈집도 많으니까 걱정말고 들어와"하며 우리를 불러주었다.그 친구의 주선으로 길가에 붙은 오두막 같은 집을 5만 원에 얻어서 살림을 시작했다.강화읍에서는 한참 떨어진 농촌마을이었다. (-124-)


성공의 길을 달릴 때도 나는 브레이크가 없었지만,일단 추락을 시작한 뒤에도 역시 브레이크가 없었다.추락하는 것은 날개가 없다는 말은 ,진리였다.뷔페와 복집을 정리한 다음 일산 정발산역 벧엘교회 뒤쪽에 순댓국집을 또 열었다.초심으로 돌아와 원점에서 다시 시작해보자는 결심이었다.일단 아내에게 일산점을 맡기도 나는 큰 형님이 사둔 상가 건물에서 연탄갈비 집을 시작했다.원할한 상가 분양을 위해 큰 형님이 일체의 비용을 대준 음식점이었다. (-186-)


아내는 나와 여러모로 다르다. 일단 외모,나는 키도 큰 데다 수염도 길고 머리도 길어서 처음 보는 사람은 서양사람 같다고 한다.반면에 아내는 키도 썩 크지 않고 몸매도 전형적인 한국 여성이다.
성격도 나와 아내는 전혀 다르다.나는 하고 싶은 일은 일단 해야 한다.뒷일은 따져보지도 않고 시화공단 가게 자리를 덜컥 계약부터 한 일도 그렇다.반면에 아내는 이것저것 따져본 뒤에 움직이는 스타일이다. 지금 30여 년동안 나는 일단 저지르고 아내는 뒷수습을 하는게 일상이 되다시피 했다. (-234-)


부잣집 아버지 밑에서 9남매의 막내로 태어난 김칠두는 태어나자 마자 쪽박을 차게 된다.아버지는 노름으로 집안 가산을 탕진하였고, 그 영향은 아들 김칠두에게 고스란히 되물림되었다.저자의 아버지는 자유로운 영혼이었고,그 시대의 베짱이였고, 메뚜기와 같은 삶을 살았고,역마살이 끼었다.그러나 그런 아버지를 닮은 사람이 바로 이 책의 주인공,시니어 모델의 이단아 김칠두씨였다.


저자의 끼는 어릴 때부터 있었다.무대 체질이었고, 어른 앞에서 다양한 장기자랑을 해왔다.잘한다 잘한다 하니, 제대로 잘하게 되었다. 또래보다 키에 잇어서 발육은 늦었지만, 중학교 올라가면서 키는 점차 커지게 된다.하지만 김칠두씨에게 치명적인 약점이 있었으니,어떤 일을 하는데 있어서,귀가 얆고 철이 없다는 것이다.생각보다 행동이 앞서고, 어떤 일을 시작하면 끝을 봐야하는 그 성걱이 결혼 후에도 이어지게 된다.


세상은 참 묘하게 돌아간다.누군가는 일을 저지르고, 누군가는 수습한다.그런 음양의 조화로움이 저자와 저자의 아내에게 나타났다. 생각한 것을 행동으로 옮기고, 일을 저지르는 쪽은 김칠두 씨였고, 일을 수습하는 이는 김칠두씨의 아내였다.하지만 김칠두씨는 다른 사람이 보지 못하는 것을 찾아내는 능력이 있었고, 그것을 활용해 사업을 시작하게 된다.막노동판을 전전하면서,구멍가게를 오픈해 장사수완이 좋았던 저자의 인생에 돈이 물 흐르듯 지나간 것은 우연이 아니었다.그러나 세상만사 참 묘한 특징이 있었으니,잘나가는 김칠두씨가 하루 아침에 쪽박을 찬 것이었다.


자기 자본 없이 슈퍼를 해서 돈을 모았던 저자는 순대국밥집을 오픈하게 되었다.순대를 팔지 않는 순대국밥집은 맛이 있었고, 식당 내에서 회전률이 좋았고, 매일 200그릇의 순대국밥이 팔리게 된다.저자의 사업 철학을 보면 순대국밥은 팔아도 순대는 팔지 않는 이유가 있다. 당면으로 만들어진 순대가 순대국밥과 엮이면, 자신의 사업의 질이 떨어질 거라는 것이었고,그것이 적중하게 된다.


욕심이 과하면 추락한다 하였던가.빛이 강하였던 김칠두씨에게 깊은 그림자가 드리워지는 것은 어쩔 수 없었다.귀가 얇았고, 철이 없었던 김칠두씨는 사업을 크게 확장하였고, 쫄당 망하게 된다.그 순간 저자느 스스로 자기성찰을 하게 되었다. 하지만 돈은 사라졌어도 사람은 남는 법이었다.저자는 그렇게 다시 사업을 재개하였고 돈을 벌어들이게 된다.


여기서 시니어 모델 김칠두씨의 삶을 살펴보자.딸의 권유로 대중들에게 노출되었고, 시니어 모델이 되었고, 다양한 사람들과 상호소통하게 된다.저자 김칠두씨는 시대를 앞서나가는 트렌드를 추구하게 된다.청년이었을 땐 남들보다 앞서 나가는게 사업의 기준으로 보자면 결격이다.하지만 저자는 굴하지 않앗고, 보란듯이 재기에 성공하게 된다.그리고 때마침 새로운 길이 열리고 말았다.


기회는 준비된 사람에게 찾아온다 하였다.저자는 바로 어릴 적부터 숨겨왔던 끼가 패션계에 고스란히 노출되었다.남들보다 시작적으로 발달하였고, 안목이 깊었다.그래서 남들이 하지 않은 일들은 벌려놓게 된다.그 과정에서 많은 돈을 벌면 그 몫은 저자의 몫이 된다.하지만 쪽박을 차게 되면, 그 몫은 고스란히 아내 몫이었다.행동이 앞서고 항상 실수연발이었던 김칠두의 살미 파란만장했던 이유는 저자의 뒤에 아내가 있어서다.항상 사업을 구상하고,의욕이 없어지만, 남다른 철학을 가지고 일을 시작하게 된다.중후한 이미지에 180이 넘는 키, 그 안에서 남들 앞에서 자신을 내세울 줄 아는 그 자신감,그것이 저자의 특별한 가치였고, 새로운 삶과 도전 ,용기의 실체였다.

마음챙김 긍정심리 훈련(MPPT) 워크북

마음챙김 긍정심리 훈련(MPPT) 워크북 - 행복과 성장을 위한 8주 마음공부
김정호 지음 / 불광출판사 / 2020년 3월

나를 잘 아는 것은 의미 있고 만족스러운 삶을 사는데 도움이 될 것이다. 나는 잘 알면 삶을 살아감에 있어서 유익할 뿐만 아니라 나를 잘 알아가는 것 자체가 즐거운 일이 될 것이다.고급 스마트폰으로 전화만 거는 사람이 있다.그 안에 많은 유익한 기능이 있고 앱의 활용을 통해 무궁무진한 용도로 사용할 수 있는데 고급 스마트폰으로 할 수 있는 것이 단지 전화통화하는 것이다! (-8-)


나는 청개구리

나는 믿는다고 하면서 의심도 합니다
나는 부족하다고 하면서 잘난 체도 합니다
나늠 마음을 열어야 한다고 하면서 닫기도 합니다
나는 정직하자고 다짐하면서 꾀를 내기도 합니다,
나는 떠난다고 하고서 돌아와 있고 다시 떠날 생각을 합니다. 
나는 참아야 한다고 하면서 화를 내고 시원해 합니다. (-50-)


명상,마음챙김,긍정심리는 NPPT를 구성하는 대표적인 마음기술이다.간단하게 특징을 정리하면 명상은 마음을 쉬는 기술이고,마음챙김은 마음을 보는 기술이며,긍정심리는 마음을 쓰는 기술이다.조금 더 상세히 기술하면 명상은 욕구와 생각을 쉴 줄 아는 마음기술이며, 긍정심리는 욕구,생각,행동 등을 긍정적으로 사용하는 다양한 전략들로 구성된 마음 기술이다.(-60-)


단순하다.감각을 느끼는 것은 단순하다.어린 아이도 팔십 노인도 감각한다.감각은 그냥 일어난다. 그냥 보이고,그냥 들리고 ,그냥 냄새가 느껴지고,그냥 맛이 느껴지고, 그냥 감촉이 느껴진다. (-121-)


오랜만에 차분하게 생각을 줄이며 요가를 통해 몸의 감각에만 집중을 하니 한결 편한 기분이 되었다.요가를 하며 교수님은 몸이 각목같은 사람에게 요가가 더 효과적이라고 하시는 말씀이 예전 같으면 '유연해지려고 하는데 너무 당연한 말이 아닌가?'라고 느꼈겠지만, 진심으로 동의하게 되었다.생각을 다스리고 한 곳에 주의를 집중하여 감각과 친해지는 것이 명상의 기본인데 몸이 유연하고 쉽게 된다면 잉여주의가 발동하여 나도 모르게 주의가 잡생각에 쓰일 수 있겠구나,하는 생각이 들었다.(-153-)


마음챙김은 마음을 보는 것이다.더 정확하게 표현하면 마음챙김은 있는 그대로 보는 것이다.마음챙김은 욕구와 생각을 쉬며 마음을 고요하게 하는 것이 아니다. 마음챙김은 내 마음이 고요하든 요동을 치든 회피하거나 억압하지 않고 함께 하며 흔들림 없이 있는 그대로 지켜본느 것이다.마음챙김 수행은 어떤 마음 상태에서도 그 마음을 있는 그대로 지켜보는 '초연한 나'가 되는 훈련이다. (-202-)


정서 마음챙김을 하면 자신의 정서를 잘 알고 적절한 대처를 하여 일상에 유익함이 있을 뿐만 아니라 꾸준히 수행하면 늘 변화하는 정서를 볼 수 있게 되어 특정한 정서에 갇히지 않게 된다.또한 정서를 마음챙김 하며 욕구,생각,몸도 자꾸 객관화하게 되어 나를 객관화하고 대상화하는 힘이 증진된다. (-237-)


마음기술을 배우는 목적은 소아적 이기성으로부터 벗어나 개인적으로는 성숙을 ,사회적으로는 더불어 행복하게 사는 것이다.우리의 많은 스트레스가 관계에서 오며 관계 스트레스의 대부분이 자기중심성에서 온다.명상을 배우고 마음챙김을 배우는 것도 나의 습관적인 자기 중심적 욕구-생각을 멈출 수 있는 능력,있는 그대로 바라보는 능력을 기르기 위해서다. (-292-)


나이가 들면 인간은 습관화한다.사람들과의 관계도 습관화하고,행동패턴도 습관화하고,상황에 맞는 감정 표현도 습관화하고, 평가도 습관화하고 있다.물론 내 앞에 놓여진 스트레스도 그 습관화의 패턴에 따라 처리하려고 한다.여기서 우리는 그 습관에 갇혀있게 되고, 얽매이려는 특징을 가지고 있다. 억압하고, 강제하고,축소하려는 행동들이 결국 나 자신을 스트레스가 놓여진 그대로 방치하는 이유가 된다.우리 사회에서 마음챙김을 유난히 강조하는 이유는 우리 사회 내부의 불특정한 스트레스 유발인자 때문이다.


물은 고이면 썩는다.그래서 물이 잘 순환하도록 해야 물은 깨끗한 상태로 유지할 수 있다.인간의 마음과 정서도 마찬가지이다.내 앞에 놓여진 감정과 마음들이 긍정적이든,부정적이든 머물러 있지 말고 흘려 보내야 한다.하지만 인간은 무의식적으로 감각에 갇히게 되고, 정서적으로 갇혀 버리는 경우가 많다.부정적인 생각을 가지고 있으며, 그 부정적인 생각과 마음에 머물러 있으며, 벗어나지 못하고 있다.


대나무와 소나무의 공통점은 크게 흔들리지 않는다는 것이다. 사람도 마찬가지이다.대나무와 같은 사람이 있고, 소나무와 같은 사람이 있다.그 나머지 부류도 마찬가지다. 여기서 인간에게 놓여진 감정들을 응시하고 바라보는 마음챙김 훈련법을 가지고 있다면, 내 앞에 어떤 일이 일어나더라도 무너지지 않는다.돌이켜 보면 집안에 어떤 일이 생겨서 큰 우환이 생기는 이유는 그들 스스로 마음 챙김 수행법이 되어 있지 않아서였다.어떤 사람은 같은 상황에 대해 급격하게 무너지고,어떤 사람은 굳건하게 버틸 수 있는 이유는 여기에 있다.살아가면서 보고 듣고,느꼈던 것들이 이제 우리 앞에서 어떤 형식으로 구현되는지 살펴본다면 우리 스스로 마음챙김을 통해 마음과 생각,행동 ,어떤 걸 얻어야 하는지 분명하게 제시할 수 있다.


우리의 스트레스의 대부분은 인간관계 속에 있다.하창 시절에 느꼈던 스트레스는 사회 안에서도 알어나고 있다.감각,감정,마음은 사로 유기적인 관계이며, 스트레스의 원인이다.우리가 요가과 명상을 하는 이유는 마음챙김늘 통해 생각을 줄여나가고, 스트레스와 내 마음을 다스리기 위해서다.사람과 사람 사이에 가까움과 멀어짐이 간헐적으로 나타나고 있는 이유는 여기에 있다.우리 스스로 스트레스를 받는 것에 대해서 인정하고, 인지하면서, 나의 생각과 욕구는 무엇인지 찾아가면서, 스트레스의 원인이 되는 마음과 생각을 제거한다면 내 앞에 놓여진 스트레스가 나에게 결코 고통이나 걱정꺼리가 되지 않는다는 것을 깨닫게 된다.

끌어안음

끌어안음 - 외로움.상처.두려움과 당당히 마주하기
타라 브랙 지음, 추선희 옮김 / 불광출판사 / 2020년 3월

마음챙김과 연민이 절실하게 필요할 때 이 양날개를 펼쳐주는 근본적인 연민을 훈련하는 법을 나누구자 이 책을 쓴다. 이 책은 자신에게 진실한 삶을 막는 고통스런 신념과 정서를 치유하고 놓아버리는 것을 도와줄 것이다. 이 훈련법을 RAIN 이라 한다. 이 명칭은 인지하기(Recognize),인정하기 (Allow),살펴보기(Investigate),보살피기(Nurture)라는 네 단계의 첫 철자를 딴 것이다. 이 훈련법은 나에게 그러했듯, 당신에게도 정서적 고통 바로 그 자리에서 치유와 자유를 찾아내는 믿음직한 길을 제시할 수 있다. (-19-)


숲에서 길을 잃었을 대, 잠시 쉬면서 소란한 생각에서 벗어나 매순간의 경험을 알아차리는 것만으로도 명료해질 수 있다.나는 이 깨어있는 즉각적 알아차림을 "현존감"이라 부른다.이것은 의식 영성 불성,본성,깨어있는 마음 등으로 불린다. 현존감과 다시 온전하게 연결되면 감각,감정,사고 내의 변화무쌍한 흐름을 저항 없이 받아들일 수 있다.(-30-)


우리는 모두 현존감을 맛본다. 잠들기 전 고요하고 편안한 가운데 지붕에 닿는 빗소리를 들으며 현존감 안에서 휴식한다. 별이 찬란한 밤하늘을 경이롭게 바라볼 때처럼 배경이 되는 현존감도 있다.누군가의 예기치 못한 다정함이 고마워질 때도 현존감을 향해 열려있는 상태다. 생과 사를 목격할 때 느끼는 현존감은 결코 잊지 못하리라. 과거와 미래는 물러나고 생각은 잠잠해지고 바로 지금,여기 존재함을 자각한다. (-36-)


다음 단계인 인정하기는 막 알아차린 사고, 저서, 감정,감각을 "내버려 두는 "것이다. "내가 이것과 함께 있을 수 있을까?" 혹은 "내가 이것을 내버려둘 수 있을까?" 라는 질문으로 시작한다. 이에 저항감을 느끼는 것은 당연하다. (-53-)


우리는 생존을 위한 부정성 편향으로 인해 행복했던 일보다 고통스러웠던 일을 훨씬 더 잘 기억한다. 긍정적인 말보다 비판적인 언급을, 아름다운 석양보다 개에게 물렸던 일을 잘 기억한다.심리학자 릭 헨슨의 표현대로 "뇌는 부정적 경험에는 벨크로지만 긍정적 경험에는 테플론인 셈이다."(-86-)


제니스는 유턴을 하여 내면으로 관심을 돌렸고 이것이 출발점이 되었다.그녀는 감정 덩어리를 인지했고,그것으로 자신을 판단하는 대신, 그 감정을 내치지 않고 고통을 인정했다.그런 다음 몇 차례 호홉을 한 후 바로 앉아 고통을 인정했다.그런 다음 몇 차례 호홉을 한 후 바로 앉고 ,일어나고 있는 일을 더 잘 느끼려고 애쓰면서 물었다.(-93-)


이제 가장 지혜롭고 사랑스런 자기인,미래 자기,깨어난 가슴을 불러내어 당신의 상처를 보고 느끼게 하라.어떤 메시지,접촉, 에너지, 이미지가 당신 내면의 상처를 가장 잘 치유하ㅐ줄까? 그것을 제공하소, 취약한 부분이 보살핌의 에너지를 받아 그 속에 잠기도록 하라. (-101-)


우리는 이 안에 함께 있다.나쁨에 대한 가장 사악한 메시지는 우리 사회에 박혀 있는 것들이다.문화는 좋은/나쁜,옳은/그른, 우등한/열등한 이야기를 기반으로 조직화되어 모든 이들에게 여러 층위의 수치심을 일으킨다. (-119-)


내 경험에 의하면 두려움은 사라지지 않는다.삶은 본래 안전하지 않다.우리는 사랑하는 사람을 잃고, 관계에 실패하고,직장에서 뒤처지고 ,몸은 소멸하고,세상에는 폭력이 끊이질 않으며, 지구의 생테계와 종은 계속 위혐을 받고 있다.궁극적으로 우리는 삶과 죽음을 통제할 수 없다. (-138-)


"나를 바라보고,나를 좋아하고,내가 자기 아들이길 바라는,그런 아버지를 결코 가질 수 없을거야."큰 소리로 말하면서 스테판은 손으로 얼굴을 감싸고 울기 시작했다.분노와 비난이 덮고 있던 고통,깊은 상실의 슬픔이었다. (-192-)


익숙함을 버리려면 새로운 눈으로 바라보고 순수한 호기심을 지니는 연습을 해야 한다. 내가 좋아하는 방법은 사애방의 눈을 보고 그 빚깔에 감탄하는 것에서 시작하는 것이다.그런 다음 그 눈으로 세상을 보는 그 사람으로 경이감을 확장한다.이사람이 지금 가장 적정하는 것은 무엇일까? 이 사람을 처음, 혹은 마지막으로 만나는 것이라면 어떤 현존감과 보살핌을 주고 싶을까?헤어지고 난 후 이 사람의 어떤 기본 미덕을 기억하게 될까?(-221-)


우리는 잠시 멈춰 여기 존재하는 것에 예스,라고 말하면서,사랑을 향하고 자각 안에서 휴식하면서 ,근본적인 연민의 씨앗을 뿌린다. 이것이 현존감을 발달시켜 연민으로 살도록 ,깨어난 가슴에 진실하게 살도록 우리를 인내한다. (-282-)


누군가 미워하는 사람을 사랑하고, 용서하고 끌어안을 수 있다면 얼마나 좋을까, 현실은 그렇지 못하다.그래서 우리는 끊임없이 고통 속에서 나 자신을 옥죄고 있다. 누구를 위로하고, 누구를 보듬어 안을 수 있는 마음과 준비가 덜 되어 있다.미워하기는 쉬워도 사랑하기는 어렵다. 질투하고, 반목하는 것도 마찬가지이다. 이처럼 우리 앞에 놓여진 것들은 하는 것보다 하지 않는게 더 어럽다는 걸 살아가면서 느끼면서 현존한다.인간이 가진 신념에 나 스스로 어떤 행동을 하는 것을 가로막고 있으며, 변화를 구하지 않는 삶을 당연하게 생각한다.그 과정에서 우리는 과거를 내다보고 미래를 내다보면서,정작 현재에 충실하지 못한 삶을 살아갈 수 밖에 없는 그런 미숙한 존재에 불과하였다.이 책은 바로 그런 우리의 자아를 돌보고, 인간의 분노와 갈등의 원인을 짚어나가고 있었다.누군가 미워하는 대상의 그 미움의 뿌리 안에 상처가 있다는 걸 알게 될 때 우리는 그 분노의 에너지를 거두게 되고, 부살핌으로 전환할 수 있다.문제는 그 사람의 상처를 이해하고 공감하지 않는 세태에 있다. 실제 우리는 그런 삶을 살아가야 하지만, 현실은 그렇지 못하고 있다.저자는 바로 우런 우리의 문제점음 익숙함에 젖어드는 삶 그 자체에 문제가 노출되고 있음을 놓치지 않고 있다.내 안의 익숙함을 내려놓고 같은 대상을 새롭게 바라볼 수 있다면, 사람을 용서하게 되고, 믿음과 사람으로 그 사람을 바라볼 수 있다.


책에는 새로운 단어가 등장한다.그 단어가 바로 "현존감"이다. 우리는 자연과 가까워질 때 현존감을 느끼게 된다 나 자신의 의식이 명료해지고,내 앞에 놓여진 것들에 대해서 신선하거나 신성시 할 때 그 현존감은 깊숙하게 내 앞에 놓여질 수 있다.여기서 우리가 생각하는 현존감의 실체는 바로 우리 그 자체의 삶과 엮이게 된다.나 스스로 현존감은 언제 나타나는지 날고 있다면, 스스로 현존감을 찾기 위해 애를 쓸 것이다.공교롭게도 현존감은 일시적이며, 소멸되는 특징을 가지고 있다.하지만 현존감을 느끼는 그 순간의 기억은 오래 지속될 수 있다.우리가 언제 어디에서,누군가에게 현존감을 느낄 때, 그 삼박자를 내 앞에 놓으려 할 것이다.바로 이 책에서 강조하고 있는 대목은 여기에 있으며, 우리 스스로 나를 위로하는 방법을 스스로 하나 하나 짚어나가고, 찾아보고 있었다.

붓다의 연기법과 인공지능

붓다의 연기법과 인공지능 - 일반시스템이론은 생명·생태·윤리 문제를 어떻게 해결하는가
조애너 메이시 지음, 이중표 옮김 / 불광출판사 / 2020년 2월

"일단 우리가 우리의 정체성을 자연 속으로 확장함으로써 그에 수반되는 격정적인 삶의 환희를 체험하게 되면, 일단 우리가 자연의 내부와 자연의 외부가 단절없이 연속되어 있음을 깨닫게 되면,우리도 자연 세계에 깃들인 더할 나위 없는 아름다움과 무위의 기품에 동참할 수 있을 것이다. (-20-)


어떤 괴로움이든 나타나는 괴로움은 모두 무명의 결과로 나타난다. 무명이 완전히 소멸하면 괴로움의 근원도 없다.
어떤 괴로움이든 나타나는 괴로움은 모두 행의 결과로 나타난다. 행위 완전히 소멸하면 괴로움의 어떤 근원도 없다. 
어떤 괴로움이든 나타나는 괴로움은 모두 식의 결과로 나타난다. (-124-)


피드백은 모든 것에 편재적이며 기본이 되는 행동이 측면이기 때문에 우리가 숨 쉬는 공기처럼 보이지 않는다. 정말이지 문자 그대로 그것은 행동이다. 우리가 우리 자신의 행동에 대해 알고 있는 거슨 우리 자신의 출력의 피드백 효과 뿐이다. 행동한다는 것은 지각을 통제하는 것이다. (-205-)


살아있는 '그 무엇'은 전적으로 자율적이고 자발적인 행위다.살아있다는 것은 어떤 의미에서 자기 통제를 하고 있다는 것을 의미한다. 인공두뇌학에서 이것은 정보처리,간단히 말해서 마음쓰기 활동의 유지를 의미한다. 물질적 구조인 몸은 자율적인 과정인 마음 속으로 흡수된다. (-300-)


아마도 이러한 유기체의 자유로운 합성에 가장 큰 적은 지나치게 단순화되고 형식적인,즉 중앙 집중화된 관료적 구조를 강요하는 조급한 노력일 것이며,오늘날 우리가 가진 기술 능력은 그것을 위한 것익다.

우리와 우리 자녀들의 삶이 의존하는 관계의 연결망은 우리가 메타적 수준의 충성을 지향할 때 유기적으로 출현할 수 있다. (-379-)


인간은 하나의 유기체다. 살아있는 생명체로서 고등생물로서 언어와 도구를 사용하고 있다.하지만 그 유기체는 점점 더 한계에 봉착하고 있다. 우주를 나아가고 싶어도 나갈 수 없고, 인류가 도달하지 못하는 미지의 공간을 탐사하고 싶어도 유기체라는 이유만으로 찾아갈 수 없다.인간의 뇌용량은 한정적이며, 그 안에 채울수 있는 메모리도 부족하다.그래서 인류를 과학기술을 통해 인간의 의식과 지각을 모방하기 시작하였고, 살아있는 생명체는 아니지만,인간이 해오던 것들을 더 빠르고 신속하게 해낼 수 있는 컴퓨터를 만들어 내기에 이르렀다.그러나 인류를 여전히 배가 고프다.,인간이 세상을 관찰하고 의식하고, 판단하고,개념을 현성하는 일련의 과정 속에서 감정과 감각을 늒는 인간을 그대로 구현하고 싶어한다. 그 방안으로 인류가 만들어낸 과학기술이 인공지능이다.


최근 이세돌을 이긴 인공지능은 알파고이다.알파고는 드디어 인간의 패턴인식기술을 과학과 수학의 힘으로 완전하게 구현할 수 있게 되었고, 스스로 학습할 수 있는 체계를 형성하게 된다.하지만 여전히 알파고의 기술 수준은 인간의 특장한 부분에만 뛰어나며, 인간처럼 종합적인 사고가 불가능하다.그래서 지금 우리가 도달하고 있는 인공지능의 수준을 약인공지능이라 부르고 있으며, 차후 강인공지능 구현에 박차를 가하고 있다.


약 인공지능에서 강인공지능으로 수준을 높이려면 인간의 뇌회로를 정확하게 이해할 수 있어야 한다.인간이 가지고 있는 오감,관념과 개념을 만들어내는 말랑말랑한 뇌의 특지을 이해하기 위해서, 그들은 불교의 연기론을 해결 방안으로 제시하게 된다.즉 세상의 모든 만물들은 연기법에 따라 원인과 결과에 따른 인과관계를 형성하고 있다.즉 원인이 없는 결과는 없으며, 결과가 없는 원인도 있을 수 없다.우리가 보편적으로 쓰는 유희꺼리, 마술 조차도 연기론에 따르고 있었다.즉 생명체인 인간이 세상을 인식하고 자각하는 것도 연기론에 따르는 일종의 행위이며, 그것을 밝혀낼 수 있다면, 지금의 과학기술은 한층 더 고차원으로 높아질 수 있게 된다.이 책은 바로 그 연장선에 있는 책으로서 우리가 생각하는 연기론의 궁극적인 가치가 인간의 근원적인 본질을 밝혀내기 위한 실마리를 찾아가는 과정들이 이 책에 고스란히 담겨져 있었다.