인간관계론

인간관계론 (스페셜 에디션) - 카네기 명언이 추가된, 요즘책방 책 읽어드립니다
데일 카네기 지음, 강윤철 옮김 / 스타북스 / 2021년 1월

죽을 때까지 다른 사람의 원망을 사고 싶은가? 그렇다면 방법은 아주 간단하다. 그 사람을 신랄하게 비평하면 된다.그 비평이 정확하고 타당한 것일수록 더욱 효과적이 될 수 있다. (-29-)


"뜻을 높이 세우려고 결심한 사람이라면 사사로운 언쟁에 시간을 낭비하지 않는 법이네. 그런 사람일수록 자신의 성격을 더럽히고 자제력을 닗게 하는 결과를 감수한즌 짓은 피하지. 만약 어떤 일에 반 벙도밖에 확신을 가지고 있지 못하면 차라리 양보하는 것이 마땅한 일이네. 그 일의 시시비비를 가리기 위해 개에게 물리기보다는 차라리 그 개에게 자리를 양보하는 것이 현명한 처사지. 개를 죽인다 해도 차라리 개에게 물린 상처가 치유되는 것이 아니기 때문이라네." (-147-)


모든 사람의 소원을 동점심을 가지고 이해하라. 어린아이들은 동정을 많이 받기 위하여 자신의 상처를 보여 주고 싶어한다.이와 똑같은 목적으로 ,성인들도 그들의 상처를 남에게 보여 주고 싶어하고 사고를 당한 일이라든가 병에 걸려 수술을 받았던 일련의 과정을 상세하게 이야기하고 싶어한다. (-234-)


인생에서 가장 소중한 일은 이익을 이용하는 것이 아니다. 그런 것은 바보라도 할 수가 있다. 정말로 중요한 일은 손해에서 이익을 얻는 것이다. 그러기 위해서는 지혜가 필요하다. 바로 그 점이 영리한 자와 어리석은 자의 갈림길이다,(-355-)


데일 카네기가 남긴 책 <인간관계론>,<자기관리론>,<성공대화론>은 우리 삶의 처세를 위한 세가지 기본원칙을 서술하고 있었다. 그 처세는 성공,목표,꿈, 부자,인생관이다. 세권의 책 중에서 <인간관계론>은 내 삶을 돌아보게 만들었으며, 나와 타인과의 관계에 대해서, 반성과 성찰을 요구하고 있다.


이 책을 읽으면 알게 된다. 우리의 삶은 혼자서는 결코 살아갈 수 없다는 점을 스스로 깨닫게 된다. 태어나서 죽을 때까지 걱정과 근심이 끊임없이 일어나지만, 그 틀에서 벗어나지 못하는 이유는 그래서다. 데일 카네기의 자기관리론은 나 자신을 관리하는 것이며, 인간관계론은 나와 타인과의 관계의 선순환을 도와주고 있었다. 즉 맞는 말이라도 상대방에게 부드럽게 말 할 수 있다면, 논쟁이나 다툼에서 자유로워질 수 있다.상대방과 나의 관계에 있어서 적을 두지 않으면서,내 목소리를 상대방에게 적절하게 전달할 수 있다. 특히 우리 사회가 가장 강조하는 성공의 1원칙, 일부러 적을 만들지 않는 것은 , 데일카네기의 <인간관계론>에 나와 있었다.욕망에서 자신을 자유로운 상태로 유지하는 법,때로는 손해를 보면서 이익을 얻는 방법이 중요한 이유는 여기에 있며,적절한 타이밍에 손절매하는 지혜가 우리에게 필요한 이유였다. 


이 책에서는 사람에게 다가가는 법,사람의 마음을 얻는 법에 대해 나오고 있었다.내가 영업을 한다면,상대방의 마음을 얻게 됨으로서,물건을 많이 팔 수 있게 된다. 내가 정치인이라면, 상대방의 마음을 얻어서,높은 지지를 얻게 된다. 더 나아가 나의 목표가 분명하다면, 그 목표를 쉽게 도달할 수 있는 지혜,노하우,경험, 방법도 얻을 수 있다. 즉 데일카네기의 <인간관계론>은 내 앞에 놓여진 문제를 인간을 통해서 쉽게 해결할 수 있는 지혜서이며, 처세서이다. 나와 상대방을 존중하면서,나에게 이익이 되는 행동과 요령을 터득할 수 있다.

본 포스팅은 네이버 카페 문화충전200%의 서평으로 제공받아 솔직하게 작성된 리뷰입니다.

행복도 배워야 합니다

행복도 배워야 합니다 - 평범한 일상을 바꾸는 마법의 세로토닌 테라피!
이시형 지음 / 특별한서재 / 2021년 2월

감동은 인간만이 갖는 고급 감정이며 전신, 전뇌의 반응이지만 특히 인간 최고의 사령부 전두엽에 가장 강하게 반응합니다. 쉽게 감동하는 사람은 그만큼 대뇌의 유연성과 감수성이 잘 유지되고 있다는 뜻입니다. (-20-)


그런데도 그간 우리 한국 사회는 워낙 변혁이 많아서 얼렁뚱땅,적당히 해치우기 일쑤였으며 정직하지 못했습니다. 정도를 따라가기 힘든 사회,불신이 만연한 사회였습니다. 일상생활에서도 아무렇지 않게 거짓말을 잘합니다. (-64-)


일반적으로 복식호홉이란 배를 움직이는 호홉법으로, 횡경막 호홉법도 이에 포함된다. 복근 호홉은 횡경막이 아닌 복근을 움직이는 것이어서 혼란을 피하기 위해 복근 호홉이라 부른다, 일반적인 생존을 위한 호홉이나 복식호홉은 홉기를 중심으로 하는 호홉이지만, 세로토닌을 위한 호홉은 내쉬는 호기를 중시한다. (-117-)


세로토닌형 인간은 분명한 목표가 있다.바쁜 생활을 하고 있지만 한 가지 목표에 초점이 맞춰져 있다. 목표 달성을 위해 움직이기 때문에 에너지를 낭비하지 않는다,
목표가 분명하면 웬만한 고충이나 갈등, 스트레스는 문제가 되지 않는다. 장애가 닥쳐도 목표를 이루기 위한 과정이라 생각하며 힘겨워하지 않는다. (-240-)


행복은 우리 앞에 놓여지는 것, 그냥 떨어진 것처럼 생각할 때가 있다.누워서 감이 떨어지길 기다리듯,우리는 행복이 그런 성격을 가지고 있다고 생각한다. 노력하지 않고, 배우지 않는 행복의 가치는 쉽게 소멸되고, 쉽게 바뀌고,고쳐지지 않게 된다. 우리 스스로 행복하려면 어떻게 해야 할까.힐리언스 선마을 촌장이면서, 정신과 의사인 이시형 박사는 우리의 세로토닌 테라피를 행복의 필요조건으로 보고 있다. 인간의 뇌는 크게 생존을 위한 시상하부, 감정뇌의 역할을 하는 대뇌변연계, 언어와 지능을 담당하는 대뇌피질, 감정조절을 하는 전두전야로 나뉘게 되는데,우리의 삶이 불행하다고 생각하고 ,부정적인 삶에서 벗어나지 못하고 있는 이유를 전두엽을 발달시켜 왔기 때문이라고 보았다.욕망에 충실한 삶 속에서 쾌락을 발전시키면서, 불안과 걱정을 달고 살아가게 된다. 그래서 세로토닌 결핍으로 인해 우린은 불행한 삶을 살아가고 있으며, 우울감과 부정적이면서,공격적인 행동과 감정을 유짛라게 된다.


이 책은 전두엽이 아닌 세로토닌 분비를 촉진하는 방법을 소개하고 있다. 그건 행복과 긍정을 위한 적극적인 습관이며, 자극과 균형 조화를 통한 적극적인 행복 찾기이다.내 몸의 스트레스와 마음의 스트레스를 소멸시키는 적극적인 치유 관리방식이다. 여기서 자극에 해당되는 것은 햇빛과 리듬운동,스킨십과 규칙적인 식사, 볷근호홉이나 명상과 걷기를 통해서 얻어질 수 있으며, 사랑과 칭찬을 적극적으로 하는 것이다. 사람을 아끼고, 나눔과 보살핌을 내 삶으 가치로 놓는 것이다. 또한 내 몸의 면역력을 높이기 위한 장내세균관리를 적극적으로 하는 것이 필요하며,수면과 우울증,소화불량에서 자유로운 삶,내 삶의 만족감을 극대화하는 삶을 살아갈 수 있다. 불안과 걱정을 덜어내고,스트레스를 견뎌내는 삶을 살아가기 위해, 목표를 선택하고,그 목표에 다른 삶을 유질하는 것에 있다.그 안에서 나의 이익에 집착하는 삶이 아닌 조금 더 손해를 보고 살더라도, 소중한 가치를 느끼고, 삶의 우선순위의 꼭대기에 행복을 올려놓고 살아간다면,내 앞에 놓여진 장애물도 장애물로 여기지 않게 된다.즉 나 스스로 극복할 수 있는 삶을 살아간다며, 스트레스를 스스로 덜어낼 수 있고, 자연과 벗하게 되며, 내 삶을 행복한 삶으로 보존할 수 있다.

해볼 건 다 해봤고, 이제 나로 삽니다

해볼 건 다 해봤고, 이제 나로 삽니다 - 15인의 여성 작가들이 말하는 특별한 마흔의 이야기
리 우드러프 외 지음, 린지 미드 엮음, 김현수 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2021년 2월

그래서 마흔이 됐을 때 나는 좀 새롭게 살아보기로 했다. 모든 걸 좀 내려놓기로 결심한 것이다.사십 대의 초반부 절반은 좀 편안하게 살아보기로,다리 스트레칭 하는 데 시간도 좀 쓰고, 할 수 있다면 정말 중요한 것이 무엇인지 생각해 보고 싶었다. (-55-)


살다보니 언젠가부터 이렇게 약간 쉬운 방법, 그러니까 모든 것들에 '그만하면 충분한 '정도를 유지하는 법을 터득하게 됐다. 왜냐하면 나는 ㄱ드 누구에게도 소홀하단즌 느낌을 주어선 안 되었고, 그래서 한동안 어느 정도 적당한 선에서 모든 일을 다 챙기며 살아왔기 때문이었다. 
일종의 우호적 무심함이랄까. (-157-)


태어나 세상을 보고, 세상속에서 호기심을 느끼게 된다. 미숙함이 지나 10대의 어린 시절이 지나게 되면, 어느덧 20대가 되고, 서른이 되며, 불쑥 마흔이 찾아오게 된다. 마흔은 삼심대와 다른 느낌을 가지게 된다. 미성숙에서 성숙되어진 기분이 들지만, 세상살이에 치이는 급한 나이이기도 하다. 무언가 도전할 수 있는 나이이면서, 스스로 삶에 대한 만족감이 부족하며, 스스로 자유롭지 않다고 생각하는 나이였다. 그래서 마흔에게 필요한 것은 50대를 준비하는 것, 즉 10년간의 계획을 세워 나가는 것이다. 즉 인생의 모든 삶에서 전반기와 후반기의 과도적인 상황이 바로 사십대이며, 인생의 허리 역할을 하게 된다. 세상에 대해서 귀찮다고 생각하면, 마냥 귀찮아지는 나이이기도 하다. 치열하면서도 , 치녈하지 않아도 되는 나이가 우리 앞에 놓여진 마흔이다.여기서 작가들의 생각, 일러스트 작업을 하는 이들의 생각,15명의 생각들 속에서 마흔은 각자 나름대로의 이상과 목표, 원칙이 존재하고 있었다. 즉 자유를 최우선으로 두되, 나답게,나를 위해서 살아가는 것을 가장 중요하게 생각한다. 자유로움과 책임감의 조화와 균형이 요구되며, 삶의 여유를 느끼게 하는 삶을 살아가는 것이다.그건 내 삶에 대해서 책임을 질 수 있으며, 오습 이후의 중년의 삶에 대해서 만족감을 느끼면서 살겠다는 적극적인 의지에 있다. 나만의 원칙,나만의 기준,그 안에서 나를 위한 삶을 살아갈 수 있으며, 적당한 선에서 나를 내려놓게 되고, 그리고 적당한 타협을 할 수 있게 된다. 즉 삶에 대해 서른의 나이는 안개속을 헤매고 살아간다면, 마흔은 인생이 어떤지 알게 되는 나이이다. 삶에 대해서 알게 되고, 죽음에 대해서 인식하며 자각하면서 살아가게 되는 것이다. 즉 나의 죽음을 상기시키면서, 살아갈 방향성을 스스로 만들어 가며 나만의 삶을 설정해 나가는 과정, 그것이 이 책에서 얻을 수 있으며, 15가지 경우의 수와 원칙과 기준을 얻게 된다. 나의 꿈과 목표, 이상향, 추구하는 가치와 연결되는 것을 스스로 선택할 때이다.그리고 삶에 대한 반성과 여유 속에서 나에게 필요한 것들레 대한 우선순위를 스스로 만들어 나가게 된다. 나 뿐만 아니라 내 주변사람들을 위해서 무엇을 해야 할 것인가 스스로 결정해 나가는 나이,마흔 앞에 놓여진 삶의 원칙들이다.

인간의 마음을 이해하는 수업

인간의 마음을 이해하는 수업 - 나와 너를 이해하는 관계의 심리학
신고은 지음 / 포레스트북스 / 2021년 1월

'어떡하죠! 제가 마음을 다친 것 같아요!'
'어떡하죠! 내가 그 사람의 마음을 다치게 했어요!'


우리는 욕구를 나쁘게 바라보는 경향이 있습니다. 식욕이 넘치는 사람에게는 자기 통제력이 부족하다고 손가락질을 합니다. 특히 나보다 조금만 더 통통해도 ,그 사람이 음식 먹는 모습을 보고 비난하기 일쑤입니다."저러니까 살이 찌지"하면서 말이에요.성욕이 넘치면 자기관리를 못하는 사람으로 낙인찍습니다. 또 인정 욕구아 많은 사람에게는 남의 눈치를 보는 애정결핍이라고 합니다. 돈을 많이 벌고 싶다고 하면 속물이라 하고, 윗자리에서 남을 니끌고 싶어 하면 권력욕이 강하다고 합니다. '욕구적','본능적','쾌락적' 과 같은 말들은 짐승 같고, 어딘가 잘못된 것처럼 느낍니다. (-20-)


타인의 불행을 자신의 어려움을 극복하는 원동력으로 삼기도 합니다. 내가 힘들 때 남보다 더 힘든 사람을 보며 버텨낼 수 있다고 희망을 얻는 것이지요. 이렇게 볼 때 어쩌면 순수한 이타성은 존재하지 않는지도 모릅니다. 이타적인 행위로 자신의 만족감을 추구하는 것 또한 이기적인 행위일 수 있으니까요. (-110-)


기분 나쁜 일은 덮고 옷에서 먼지를 털어내는 경우, 거짓말을 하고 양치를 하는 경우, 재수 없는 일을 겪고 집 앞에 소금을 뿌리는 경우 등이 있지요. 조선의 제 21대 왕 영조는 부정한 말을 들었을 때 귀를 씻었다고 합니다. (-178-)


때때로 주변 사람들의 말 한마디가 우리의 결정을 좌지우지 합니다.대다수의 의견이 한 방향으로 쏠리면 내 생각이나 행동을 거기에 동화시키지요,모두 굴 국밥을 시킬 때 제 자신의 지호나 사정에 관계없이 역시 같은 메뉴를 주문하는 저처럼 말이죠. (-306-)


한국 사회는 근본적으로 눈치문화가 발달했다. 속답에도 보듯이 눈치가 없는 사람은 우리 사회에서 대접받지 못할 때가 있다. 적절한 말과 적절한 행동이 필요한 이유는 그래서다.눈치를 본다는 것은 타인을 의식한다는 의미이며, 타인을 배려하는 일조의 요행이다. 즉 눈치가 빠른 사람은 비난과 비판에서 어느정도 관용을 얻게 된다. 이타적이며, 이기적인 나를 감출 수 있다. 나답게 살고 싶어도 그게 잘 안되는 이유는 한국 사회의 보펴적인 정서에 있다. <인간의 마음을 이해하는 수업>을 읽게 되는 이유,독자들이 이 책을 읽는 목적은 나를 알고 ,타인을 알면서, 타인에 맞춰주고 싶은 나의 의지에 있었다.나를 알고 타인을 알게 되면, 삶에 대한 만족감을 높일 수 있다.


심리학이 자주 언급되고, 사람들은 심리학을 즐겁게 읽는 이유는 그래서다. 의도적으로 상처를 주지 않았음에도 상처를 받을 때도 있고,반대의 경우도 있다. 그럴 때,스스로 죄책감을 느끼고, 불편함이 나타나게 되고, 관계를 단절하거나 멀리하게 된다. 그래서 상대방의 마음을 알고, 내가 다가가야 하는 거리감을 유지하는 것이 필요하다.즉 이 책을 읽으면서,우리의 방어기제를 이해하고, 그안에서 상대방의 세세한 행동이나 습관에서 상대방의 마음을 알 수 있는 힌트를 얻을 수 있다. 또한 우리 사회가 공통적으로 만든 관습이나 편향에 대해서, 악인찍고, 차별하는 행동 뒤에 감춰진 인간의 보편적인 심리를 파악한다면, 상처받을 수 있는 상황에서,스스로 상처받지 않게 된다. 즉 이 책을 통해서, 편향, 차이, 오해와 이해, 나의 욕구를 행동으로 옮길 수 있는 지혜로운 마음,이러한 것을 얻기 위해서 읽는다.

낡은 것은 가고 새것은 아직 오지 않은

낡은 것은 가고 새것은 아직 오지 않은 - 신자유주의 헤게모니의 위기 그리고 새로운 전망
낸시 프레이저 지음, 김성준 옮김 / 책세상 / 2021년 2월

프레이저의 진단은 지난 수십년 동안 지배적 세계관으로 군림해 온 '신자유주의'헤게모니가 붕괴했다는 것이다.많은 이들이 상위 1러센트에만 모든 부를 집중시키는 지금의 불평등한 경제 질서가 정의롭지 않음을 깨달았고,그러한 질서에 더 이상 의존해선느 안 된다고 생각하기 시작했다. 물론 그렇다고 당장 신자유주의 질서를 대체할 새로운 대안이 있는 것은 아니었다. (-8-)


최종 도달 지점이 어디인지 불확실함에도 불구하고 한 가지 사실은 분명하다. 지금 우리가 진보적 포퓰리즘이라는 선택지를추구하지 않으면 현재의 헤게모니 사태가 연장될 것이라는 점이다. 이는 정치적 신념이나 인종과 상관없이 모든 노동계급을 ,점증하는 압박과 악화되는 건강,급증하는 빚과 초과근무,계급 아파르트헤이트와 사회적 불안정성 속에 내버려둔다는 것을 의미한다. (-50-)


"낡은 것은 가고 새것은 아직 오지 않은 "위기 앞에서 프레이저는 사실상 진보적 인정 정치와 포퓰리즘적 분배정치를 결합한 '진보적 포퓰리즘'만이 유이한 희망임을 시사하고 있다. (-80-)


오바마가 가고, 트럼프가 되었다.트럼프가 가고, 바이든이 미국의 새 대통령이 된다. 12년 동안 미국은 세명의 대통령을 선택했다. 통상저으로 미국은 4년 중임제를 선택할 수 있기 때문에, 12년동안 세며의 대통령을 뽑았다는 것은 특히 이례적인 현상이다. 그리고 그 안에서 미국 내의 사회적 위기를 보았고,그 안에 헤게모니 싸움도 목도하게 된다.이 책에 나오는 헤게모니는 그람시의 저서에 나오고 있는 용어이다. 자본주의 사회의 모순에 대한 이해, 패권, 혹은 지배권을 헤게모니로 통칭하고 있었다. 빌클린턴은 그런 헤게모니의 미묘한 복잡성을 잘 이용한 대통령이며, 사생활이 복잡하였지만, 8년간의 임기를 무리없이 수행하게 된다. 그리고 트럼프 이후,부시, 오바마, 트럼프로 이어지는 미국의 정치 변화를 목도하게 된다. 여기에서 미국의 정치 변화는 헤게모니의 변화에서 보듯 미국 뿐 아니라 아시아 주요 나라와 세계의 정치 경제에 많은 영향력읗 행사하고 있으며, 미국과 유대감이 깊은 한국은 더 큰 지진을 느끼고 살아왔다.



미국에 트럼프가 있었다면, 한국에는 이명박이 있었다. 두 대통령은 각 나라의 위기를 잘 이용한 대통령이며, 도덕적 결격이 있었음에도 대통령이 될 수 있었다.그리고 그들의 임기의 마지막 끝은 좋지 않았고,트럼프는 2020년 코로나 19 팬데믹에 대처하지 못한 지도자로 손꼽히고 있었다.그리고 낸시 프레이저는 미국의 주류사회를 지배했던 헤게모니, 즉 진보와 신자유주의의 결합은 미국의 트럼프의 반동적 신자유주의에 의해 허물어졌다고 보았다. 그건 트럼프의 신자유주의와 시장에 최적화된 기업인으로서의 미미지가 미국이 안고 있는 사회적 시스템을 허물어 뜨렸으며, 낸시 프레이저는 낡은 헤게모니는 사라졌지만,새로눈 헤게모니가 도래하지 않았다고 진단한다. 그가 생각한 헤게모니는 버니 샌더스가 추구했던 진보적 포퓰리즘이다. 그가 진보적 포퓰리즘에 대해 옹호하고 있는 이유는 지금 우리의 자본주의 시스템이 자본에 극단적인 친화력을 보여주고 있으며, 부의 불평등을 가속화하고 있다고 진단하였기 때문이다. 지금 아무 문제가 없더라도, 커다란 항아리에 금이 가고 있는 현재의 미국 사회시스템의 문제점을 언급하고 있으며, 바이든 체제는 진보주의를 형식으로 내비추었지만, 바이든 또한 신자유주의에 자본에 친화적인 정치 헤게모니를 보여주고 있기 때문에,진정한 진보주의는 아니라고 할 수 있다. 트럼프 대신에 바이든을 선택한 한 것은 미국의 국민이 아닌 ,미국의 실리콘밸리나 할리우드,월스트리트처럼 거대한 자본엘리트에 의한 천문학적인 자본력에 의한 선택이며, 그 과정에서 바이든 또한 제한적인 형태로 트럼프와 결을 다르게 할 가능성이 충분히 있다. 즉 이 책에서 눈여겨 볼 부분은 헤게모니 싸움이 세상을 어떻게 바꿔 놓을 것이며, 우리 사회의 극단적인 혐오와 차별이 어떤게 진화하게 되는지 하나하나 알아가게 된다는 점이다.