카본 히어로즈! 환경을 지켜줘!

카본 히어로즈! 환경을 지켜줘!
퍼스트 독 온 더 문 지음, 서나연 옮김 / 이지북 / 2021년 6월

책 제목에 등장하는 카본이란 영어로 Carbon이며, 탄소를 일컫는다. 지구의 탄소의 농도는 지구 생테계를 교란시키고 있으며, 기후 뿐 아니라 환경 분제까지 야기하고 있다. 그 과정에서 지구는 몸살을 앓고 있으며, 기후에 대한 경각심이 높아지고 있다.


이런 과정들 안에서 , 우리의 과학기술을 들추어 볼 수 있었다. 농업 사회에서, 인간의 노동력은 절대적이다. 말을 길들이고, 소를 길들여서, 인간은 자연을 헤치지 않는 선에서 노동력을 극대화하게 된다.그러나 인구가 증가하면서,그것 마저 서서히 무너지게 된다. 제1차 산업 혁명 이후, 산업화 사회가 만들어졌고, 증기기관차에 의한 사회구조가 우리 앞에 놓여진 현실이다. 편리함과 자유를 얻게 되었고, 그 부작용으로 환경을 해치게 된다. 석유와 석탄을 캐내어서, 산업화 사회의 근간을 만들었고, 그 부수물로, 우리는 기계의 동력을 확보하게 된다. 석유자원으로 만든 플라스틱은 상당히 효율적이며, 널리 쓰여졌다. 플라스틱의 특징을 본다면, 자연에서 캐낸 것을 다시 자연으로 돌려 보내지 못한다는 것은 플라스틱의 치명적인 약점이며, 그것을 기후와 환경에 대해서 언급할 때, 놓치지 않아야 하는 이유는 여기에 있었다. 더군다나 이 책에서 다루고 있는 것을 본다면, 카본(Carbon),즉 탄소중립이 왜 필요한지 알 수 있다.자연을 망가뜨리는 것 뿐만 아니라 인간의 삶 마저도 무너질 수 있기 때문이다. 나를 위해서, 나에게 필요한 것을 이해하는 것, 만화를 통해 기후와 환경에 대해서, 고민하게 되는 이유가 될 수 있다.이 책에 등장하는 착한 편, 나쁜 편, 기계는 우리의 삶과 선택과 결정이 서로 연관되어 있다.

세계의 미래를 가장 먼저 만나는 대한민국

세계의 미래를 가장 먼저 만나는 대한민국 - 우리 모두가 별처럼 빛나는 나라
이광재 엮음 / 메디치미디어 / 2021년 6월

보수 진보 정권이 서로 왔다 갔다 해도 크게 변하지 않아야 하는 부분이 외교 정챍입니다. 한반도에선 외교 안보 문제가 향후 20~30년 사이 가장 중요한 문제일수 있습니다. 우리나라도 '국민경제 자문회의' 처럼 '외교 안보 자문회의'를 만들어 정파를 초월한 생테계도 만들고, 전직 외교부 장관들과 수석비서관이 현직 대통령을 상대로 끝없이 자문하는 시스템이 필요합니다. (-55-)


미국이 우리한테 실질적으로 요구하는 분야는 과학기술 협력일 가능성이 높습니다. 바이든 행정부가 반도체에 공격적 투자를 하면서 반도체 공급망의 투명성을 요구하는 것도 그런 맥락일 거라고 보고요. 우리 스스로 북한 위협에 대항할 방안을 강구하되 한미 간의 민감한 사안은 좀 뒤로 미룰 수 있도록 노력해야 할 겁니다. (-65-)


그를 주목하는 잉류는 농업에 it기술을 접목해 스마트폰으로 농장 운영을 돕고 필요한 날씨, 농산물 시세 정보, 농사 지식인, 농약 정보 드의 정보형 서비스는 물론 농자재상점도 운영한다. 장차 농업 혁명을 주도해 테슬라 못지 않은 '농슬라'를 만들겠다는 꿈을 펼치고 있다. 더불어민주당 k뉴딜본부장으로서 "미래 문명을 선도하려면 우리 정부가 규제 혁파와 함께 제도 선진화, 이력 양성에 적극 앞장서야 할 것"을 강조하며 대담을 마무리했다. (-116-)


미네르바 스쿨의 교육 목표는 결국 문제 해결 능력이 있는 지혜로운 인간을 만들자는 것으로 압축됩니다. 우리나라도 교육혁명을 실천할 수 있는 '교육 대통령'이 나와야 선진국으로 도약할 수 있을 것 같습니다. 벤 넬슨 ceo는 이런 사정을 비교적 잘 아시지 않나요? 한국의 교육개혁에 관해 조언 부탁드립니다. (-220-)


문재인 대통령 후임으로 나올 다음 대통령 선거가 이제 230여일 남았다. 2022년 3월 대통령 선거와 6월 지방선거가 한해에 치루어짐으로서, 점차 선거 과열 조짐이 나타나고 있었다.각 후보들의 지지자들의 네거티브 양상이 벌어졌다. 그중 더불어 민주당 대권 후보로 나온 아홉 후보 중 한 사람이 이 책을 쓴 이광재 국회의원이 포함되어 있으며, 대권을 앞두고, 이광재, 이낙연, 추미애가 최근 책을 써내 풀판기념회를 열었다. 정치인 이광재 국회의원을 본다면, 그가 걸어온 발자취를 알 수 있게 되며, 정치 역량 뿐만 아니라 대권 후보로서, 정치적 비전을 알아가는 것이 매우 중요하다. 그건 어떤 후보를 검증하는데 필수적 요소이며, 그가 걸어온 길, 우리 나라 대통령이 반드시 알아야 하는 기본에 대한 것들, 정치 외교,통일, 국제 관계,교육, 과학, 농업,복지에 대한 시선들을 파악하는 것은 매우 주요한 요소들이다. 비록 그가 9명의 후보에서 6명으로 좁혀지는 과정에서 기권했지만, 이광재의 정치적 비전이 나의 이해관계와 연결되는 법을 이해하는 과정이 필요하다. 특히 강원도 원주시 후보 이광재가 생각하는 대한민구의 미래를 꼼꼼히 짚어나갈 수 있으며, 이 책에서 눈여겨 보았던 건, 농업 정책과 과학, 교귝에 대한 그의 눈높이다.


외교는 대통령의 필수 역량이다.그동안 대통령이 해외 순방길에 오르면서, 자신의 외교적 능력을 보여준 바가 있었다. 그 과정에서 자신의 실수를 잘 모른채 넘어가는 최악의사례도 있었고, 우리는 그 안에서 수치와 부끄러움을 느끼게 된다.한국의 주변 국가와의 관계,미국, 중국, 소련 일본의 입장에 따라서, 외교적 포지션을 정확하게 잡아내는 이가 대통령으로서 자질, 역량을 짐작할 수 있어서다.그 과정에서 놓칠 수 있는 것, 잊어버릴 수 있는 것들 하나 하나 짚어나갈 수 있었으며, 이 책을 통해서, 이광재는 각 분야의 전문가들과의 대담 과정에서 어느 정도의 정치적 감각을 가지고 있는지 캐치해 나가는 건 매우 중요하다. 더 나아가 우리는 여기서 현재의 청소년의 미래를 ,대한ㅁ니국의 먹거리 문제,이광재는 어떻게 준비하고 있는지 정확하게 짚어 나가야 할 때다.그 과정에서 우리에게 필요한 역량과 조건, 추구하는 바에 대해 알아갈 수 있기 때문이다.

한국인의 맛

한국인의 맛 - 짜장면부터 믹스커피까지 한국사를 바꾼 아홉 가지 음식
정명섭 지음 / 추수밭(청림출판) / 2021년 2월

우리의 대표적인 음식이 된 과정과 ,일본에서 만든 아지노모도가 우리입맛이 된 과정은 우리의 근대사와 밀접한 관계가 있다. 우리가 간편하게 먹는 카레와 돈까스에는 제국의 후발주가로서 서구 열강을 급하게 좇았던 일본의 요망과, 그런 일본을 다시 따라잡고자 하는 한국의 열망이 담겨 있다. 그릭소 커피에는 모던 보이와 모던 걸의 사교장에서 대학생들이 토론하던 다방을 거쳐 늦은 밤 사무실을 밝히는 노동자들의 책상에 이르기까지 한국 현대사의 상징적인 장면들이 녹아 있다. (-5-)


이케다 박사님은 독일 유학에서 얻은 기술과 지식을 바탕으로 글루탐산나트룸을 분말, 형태로 만들어서 스즈키 사부로스케 사장님에게 선보이셨습니다.원래 스즈키 사장님은 요오드를 만드는 스즈키 제약소를 운영하셨는데 이케다박사님이 가져오신 아지노모도를 보고 이거야말로 제국의 운명을 바꿀 것이라고 무릎을 치셨다고 합니다. (-26-)


1948년 산둥 출신의 화교 왕송산은 서울 용산구 문배동에 영화장유라는 회사를 차리고 춘자을 만들기 시작했다. 그가 만든 사자표 춘장에는 기존의 춘장과 다른 점이 하나 있었는데 바로 캐러멜을 섞은 것이다. 그러면서 춘장은 검은 색을 띄고 달콤한 맛을 내게 된다. 한국인의 입맛에 딱 맞춘 것으로 오늘날 우리가 아는 짜장면은 이렇게 완성되었다. (-77-)


중국인들이 모든 요리를 기름에 볶는 것처럼 인도인들은 모든 요리에 향신료를 뿌렸다. 마샬라는 향신료를 넣어서 만든 일조의 소스로 인도지방에서 재배되는 인디카 종의 쌀에 잘 어울렸고 밀가루를 반죽해서 화덕에 구운 방의 일종인 난에 찍어먹기도 편했다. 영국과 일본으로 거너오면서 요리라는 개념이 더해졌지만 본래 인도의 커리는 음식에 곁들이거나 찍어먹는 케찹 같은 소스나 고추장에 같은 장에 가깝니다. (-153-)


국풍 81이후 충무김밥은 통영을 대표하는 음식으로 자리매김한다. 이 행사 이후 신문에서 여름 휴가지로 통영과 인근의 한려수도를 소개할 때 항상 별미로 소개되면서 충무김밥은 더욱 유명세를 탄다. 충무김밥의 인기가 높아지자 처음 만들어서 판매했던 세 할머니는 각각 음식점을 따로 차렸고, 뒤따라 다른 사람들도 충무김밥을 판매한다. (-222-)


이런 신생활 운동은 권력층에 대한 정면 도전이었기 때문에 곧 불법화되었다.하지만 이들이 다방에 가서 커피를 마시는 사람들에게 거칠게 항의했던 일들은 '외제 사치품'이라는 당시 커피가 가진 한계를 명백하게 보여주는 사례라고 할 수 있다.
어울러 신문에서도 신생활 운동을 지지한다면서 천여곳에 가까운 서울 시내 다방들에서 소모하는 커피의 양이 너무 많다는 점을 지적하는 칼럼이 실리기도 했다. (-278-)


아지노모도, 짜장면, 돈까스, 설탕, 카레, 단팝빵, 김밥, 팥빙수, 커피, 이 아홉가지 맛을 찾고 싶다면, 가까웅 마트에 가면 한 곳에서 볼 수 있다. 하지만 100년전 과거 조선시대 후기에는 하나 하나 맛을 보기가 어려운 시절이다. 그건 시대에 아홉가지 맛은 한국인의 맛으로 정착되지 않았던 시기였고,지금 일본을 제국주의 국가로 부르던 시기와 일치한다. 즉 여기서 말하는 한국인의 맛은 정통적인 한국의 발효 음식과 무관하다. 외래에서 들여온 맛이며, 한국의 욕구와 제국주의의 입맛에 따라서, 개량화, 대중화된 음식들이다. 특히 우리에게 익숙하지 않은 아지노모도는 음식의 감칠맛을 내는 미원을 뜻하고 있다. 설탕은 사탕수수에서 뽑아낸 단맛이며, 한국으로 들여오면서, 기호음식으로 정착할 수 있게 된다. 짜장면과 카레는 원산지의 음식을 개량한 케이스며, 김밥도 마찬가지다. 커피는 한국인의 정서와 맞지 않은 기호음식이었다. 서양인들이 즐겨 먹는 커피는 제국주의 , 산업화 과정에서 노동자에게 일을 더 시키려는 자본가의 입장이 반영된 케이스다. 그만큼 우리에게 아홉가지 맛에는 우연과 필연,의도적인 케이스가 교차된 합작품이며, 맛에 대한 대중적인 입장이 반영된 대표적인 사례이기도 하다. 

지금 이 순간, 여기, 내 안

지금 이 순간, 여기, 내 안 - 평온함이 나를 채울 때까지 마음을 봅니다
진세희 지음 / SISO / 2021년 6월

이 세상에 '내 것'이라고 말할 것이 하나 없고,
'내가 했다' 라고 내세울 것도 하나 없습니다.
'나'라는 생각을 내려놓고 또 내려놓으면
이 삶에서 두려워하거나 불안해할 게 하나도 없습니다. (-22-)


일어난 일은 그저 일어날 뿐입니다.
거기에 의미를 부여하는 건 내가 지어낸 생각과 감정입니다.

모든 일은 중립이고
그 일이 좋은 일이 되느냐, 나쁜 일이 되느냐는 
온전히 나의 해석에 달린 일입니다.
우주에는 좋은 일 나쁜 일이 없으며
더 낫고 못함도 없습니다.
그저 일어날 뿐입니다. (-57-)


상대방이 나에게 쏟아내는 말과 행동에 따라 자동반사로 반응하지 않고
그 순간 내가 먼저 상대방을 품어버리고 예쁘게 봐버리면
나는 그야말로 내 삶의 온전한 주인이 될 수 있습니다. 
궁극의 사랑은
상대방이 나를 사랑하든 사랑하지 않든 상관없이
내가 상대방을 사랑하는 것입니다.
상대바이 나를 사랑한다는 사실이 중요한 게 아니라
내가 상대방을 사랑한다는 사실이 나에게 의미가 있기 때문입니다 (-116-)


이 무의식에 입력된 프로그램을 다시 설정하고 
내가 갇힌 세계를 뚫고 나오기 위해선
계속해서 앞으로 나가야 합니다.
행동과 행동 사이에 생각을 없애고 그저 행해야 합니다.

내가 가는 이 길에서 무엇을 만나고
이 길의 끝에 무엇이 있을지 모르지만
그냥 앞으로 나갑니다.

행하지 않으면, 가지 않으며
결코 새로운 세상을 만날 수 없습니다.(-153-)


내 모습이 맘에 들지 않는다고,
거울을 깨버릴 수는 있겠지만,
맘에 들지 않는 내 모습까지 깨지지는 않습니다. (-207-)


우리는 우리의 머릿 속의 환상 속에서 살고 있습니다.
생각이 지어낸 규칙과 이야기 안에서 울고 웃고 분노하고 기뻐하며
이 현실이라는 꿈속을 살고 있습니다.
순간순간 이 모든 것들이 꿈임을 기억합니다.

심각할 것도 하나 없고
그리 중요할 것도 하나 없는
깃털처럼 가볍고 바람처럼 사라지는 이 삶이라는 꿈에서
내가 무서워하거나 두려워할 것은 하나 없습니다. 
그저 이 순간에만 온전히 존재할 뿐입니다.(-241-)


저자는 세 아이의 엄마이자 약사였다. 어느날 교통사고로 차가 폐차될 정도로 파손된 이후, 죽음이 먼 곳에 있는 게 아니라 내 코앞에 있다는 걸 알게 되었다. 경험의 힘이 깨달음과 지혜로 이어지게 되고, 기존에 당연하고 절대작인 가치로 여겨졌던 것들이 한순간에 절멸되고 만다는 사실을 스스로 자각하게 된다. 살아가되 집착하지 않는 것, 인간의 시간을 과거 현재,미래로 재단하지 않는 것, 무의미한 것에 의미르 담지 말고,그 안에 자신을 거두어 두지 않는 것이 어떤 의미인지 스스로 깨닫게 된다. 자신에게 자유를 주면, 어떤 상황이 일어나도, 그것이 불행이 되지 않을 수 있다. 인간이 옳고 그름 속에 자신을 내몰고 있음으로서, 그럼으로서, 불행의 늪으로 빠져들게 되는 또다른 이유가 되고 있었다. 행복하되 행복에 모든 것을 걸지 않는 인생,그것이 어떤 문제가 내 앞에 나타나도 ,나의 행복을 스스로 내가 만들 수 있다. 자연의 이치에 탐구하되 그것이 절대적이라고 생각하지 않는 것, 생각과 감정에 도취되어서,행동하지 않은 삶이 자신의 삶을 스스로 무너뜨릴 수 있다는 걸 알 수 있다. 균형잡힌 삶을 살아가되, 그 삶에서 자신에게 중요한 것과 가치들을 스스로 챙길 줄 아는 적극성이 필요하다.때로는 나를 아끼고, 타인을 배려하면서, 어떤 한 시점에 모든 것을 거는 어리석음을 버려야 한다는 것은 살아가는데 있어서 아주 중요한 요소가 될 수 있었다.나를 위해 살아가되,나만을 위해 살아가지 않는 것,그것이 나를 위한 균형적인 삶이라는 걸 이 책을 통해 깨우치게 되었다.

팬데믹과 한국 사회의 대전환

팬데믹과 한국 사회의 대전환
포스텍 박태준미래전략연구소 엮음 / 비전비엔피(비전코리아,애플북스) / 2021년 6월

리원량은 환자를 치료하다 2020년 1월 10일부터 기침과 발열 등의 증세를 보여 입원했습니다. 그는 2019년 12월 30알 의대 동창들의 모바일 메신저 단체 대화방에 사스 비슷한 증상의 질병으로 7명의 환자가 치료를 받고 있다는 소식을 전했습니다. 그 메시지가 sns 에 확산되면서 신종 코로나 19의 존재가 처음으로 외부 세계에 알려졌습니다.
하지만 리원량은 다음 날인 12월 31일 새벽 1시에 우한 위생건강위원회에 불려가 발병 소식의 출처를 추궁당했습니다.지금 돌이켜 보면 중국 당국은 사태의 심각성을 이미 말고 있었던 것 같습니다. 그것도 새해를 준비하는 마지막 날에, 우한 경찰은 리원량의 주장을 유언비어로 치부했고, 허위 사실 유포로 몰아갔습니다,
사실은 이것이 팬데믹에 대한 최초의 경고였씁니다. 결과적으로 우리는 초기에 막을 수 있는 천재일우의 기회를 놓친 거죠. (-17-)


자유를 너무 극단적으로 추구하다 보면 결국 무질서에 도달하게 됩니다. 반면 안전만을 절대화하다 보면 결과적으로 전체주의를 경험할 수밖에 없습니다. 따라서 오늘날 신자유주의가 쇠퇴하고 있는 상황에서 우리는 이제까지 당연하게 여겼던 국민의 기본권, 그리고 개인의 자유와 프라이버시가 훼손당할 수 있다는 새로운 가능성을 경험하게 된 것입니다. (-27-)


사실 인간이 병에 걸려 죽는 건 면역력이 약하기 때문익로, 면역력이 약해진 것은 사람들이 굶어서 영양 상태가 안 좋기 때문입니다. 그래서 굶주리고 추위에 시달리며 병에 걸리는 현상들이 복합적으로 인간을 공격해 막대한 피해를 가져오는 거죠. (-84-)


울리히 벡은 독일의 사회학자로서 작센주의 미래위원회 위원 활도으로 시민노동 모델을 발전시키기 시작해서 큰 인기를 얻긱도 했는데요.<위험사회 Risikogesellschaft>>란 책을 통해 충격적인 주장을 했습니다.서구를 중심으로 추구해온 산업화와 근대화 과정이 실제로는 가공스러운 위험사회를 낳는다는 겁니다. 앞서 인용한 스모그라고 하는 위험은 모든 사람들이 노출되어 있다는 의미지요. (-116-)


팬데믹 상황이 되니 사람들이 잘 못 만나잖아요?바깥 활동이나 사람들을 만나는 접촉이 줄어드니까 시간을 어디에 더 맣이 쓰는가 살펴보면 당연히 핸드폰이나 컴퓨터 앞에 앉아 있다는 거죠. 상대적으로 그런 날고리즘을 더 많이 사용하게 되는 거예요. 조금 전에 문화적 성숙도를 말씀하셨는데요. 저는 최근에 다큐멘터리 < 소셜 딜레마(Social Delemma)를 넷플릭스에서 봤어요.어쨋든 지금 넷플릭스 문제도 얘기하고 있지만요. (-163-)


코로나 19 바이러스가 장기적인 국면을 맞이하고 있다. 변이 바이러스가 출몰한 가운데, 방역을 잘 지키는 사람들과 그렇지 않은 사람들 간의 사회적 분열이 현실이 되고 있다. 코로나 방역의 최일선에 있는 정은경 질병청장 의 강력한 리더십과 의지와 다르게 코로나 팬데믹은 수그러들지 않고 있는 상황이다. 이건 인간의 적응력과 무감각에 기인하고 있으녀, 나만 아니면 된다는 이기적인 마음이 감춰져 있다. 팬데믹은 인류에게 새로운 경종을 울리고 있으며, 기존의 주류 이데올로기였던 자본주의 이데올로기의 약점이 그대로 노출되고 있다. 즉 미국과 중국, 인도,이 세나라의 엇갈리는 대응방식을 보면, 첫 시작은 중국이었지만, 거의 완벽하게 통제되고 있는 중국과 , 여전히 인종 차별 문제가 코로나 팬데믹과 맞물리면서,사회적 문제를 해결하지 못하는 미국의 현재의 모습을 고찰할 수 있다.


즉 이 책을 읽으면, 코로나 19 팬데믹의 첫 시작을 알게 되고, 지금 현재의 흐름을 되짚어볼 수 있다. 코로나 19 팬데믹은 경제를 멈추었고, 시스템을 멈추게 한다. 그 과정에서 언택트 플랫폼이 수면위로 올라오게 된다. 그건 새로운 변화의 구현이 발빠르게 진행되고 있으며,기후 문제, 환경 문제를 인류가 해결하지 못한다면, 인류와 인간의 존재 가치조차 위태로워질 수 있다는 걸 피부로 느낄 수 있다. 더군다나 산업화 사회로 바뀌;면서, 인류는 위험 사회에 고스란히 노출되고 있었으며, 통제되지 않는 민주주의 사회의 민낯이 드러나게 된다. 그 과정에서 앞으로 우리 사회의 변화를 감지하고, 발빠른 대응, 새로운 신기술의 등장, 사회적인 문제를 기술과 과학으로 해결하려는 미국의 의지에 따라서, 세계의 주도권은 어디로 가느냐 판가름날 수 있고, 코로나 19 팬데믹의 장기전은 그 어떤 나라에도 이로울 게 전혀 없는 위태위태한 시소게임이다.