슬기로운 스마트폰 생활

슬기로운 스마트폰 생활 - 버럭 화내지 않고 아이와 함께 만드는
문유숙 지음 / 물주는아이 / 2021년 4월

'디지털 리터리시'는 디지털 시대에 필수로 요구되는 정보를 이해하고 , 표현능력을 갖추며 , 디지털 기기를 활용해 원하는 작업을 하고 필요한 정보를 얻을 수 있는 지식과 능력입니다. 1997년 폴 길스터가 <디지털 리터리시> 라는 책을 내면서 이 용어가 널리 쓰였습니다. 당시에는 디지털 기기를 올바로 사용하는 능력을 디지털 리터리시라고 정의했지만 최근에는 디지털 기술을 대하는 바른 태도와 건강한 마인드 기르기, 창의적인 문제해결 능력 향상, 디지털 역량 강화까지 개념이 발전 확장되고 있습니다. (-59-)


기술은 양날의 칼이다. 잘을 잘 쓰면, 고기를 썰 수 있고, 자르기 힘든 것을 쉽게 자를 수 있다. 반면 칼을 오용하면, 누군가를 다치게 할 수 있고, 스스로를 해할 수 있다. 20세기 후반 우리앞에 놓여진 컴퓨터의 활용이 오용으로 바뀌면서, 우리사회의 여러 문제들이 나타나고 있는 것만 보더라도 기술의 오요이 어떤 문제가 되는지 이제 우리 사회는 인식하고 있다. 최근 일어나고 있는 보이스피싱도 기술을 오용한 대표적인 사례이다. 21세기 우리 앞에 놓여진 스마트폰도 마찬가지다. 스마트폰이 등장하면서,우리는 지도를 들고 다니지 않아도 되었고, 책을 손에 들고 다니지 않아도 되었으며, 신문이나 영화,드라마를 보는 것도 마찬가지다. 말 그대로 스마트한 세상이 열리게 된 이유는 스마트폰이 등장하고 널리 쓰여지고,인터넷망이 구축되고 난 이후이다. 하지만 기술은 좋은 점이 있다면, 나쁜 점도 있다. 이건 세상의 진리이며, 우리는 그것을 깨닫고 반드시 숙지하고 지나가야 할 부분이었다.특히 스마트폰이 양지가 아닌 음지에 쓰여짐으로서, 누군가를 표적으로 삼는 경우가 나타나고 있으며,자신이 허락하지 않은 사진들이 누군가에게 찍혀 무분별로 공유되는 경우가 실제로 나타나고 있다. 스마트폰 활용, 스마트폰 중독을 넘어서서, 씻지 못할 나쁜 문제의 근원이 될 때도 있다. 즉 이 책은 스마트폰 긍정적인 사용설명서이다. 아이들에게도 필요하지만, 부모에게도 꼭 필요한 스마트폰 학습서이다.내 아이에게 스마트폰은 문법적 능력(어휘와 문법을 이해하는 능력), 사회 언어적 능력(때와 장소에 맞게 의사소통을 할 수 있는 능력), 담화 능력(글이나 대화를 전체적으로 파악하는 능력), 전략적 능력(의사소토을 시작하고 언어능력을 적절하게 보충할 수 있는 능력)을 극대화할 수 있으며, 스마트폰을 긍정적으로 사용한 수 있는 비책이기도 하다.

혼돈의 시대

혼돈의 시대 - 거대한 전환점이 될 팬데믹 이후 10년을 통찰하다
김동원 지음 / 매일경제신문사 / 2021년 4월

"20세기가 미국의 세기였던 것처럼, 만약 21세기가 아시아의 시대라면, 작금의 세계적 전염병은 그 전환점으로 기어될 것이다. 우리는 단순히 극적인 사건을 겪고 있는 것이 아니라 역사의 전환기를 살고 있다." (-13-)


둘째, 미국이 세계의 경찰 역할을 포기했다는 것은 2차 세계대전 이후 냉전체제 이래 미국의 보호를 받아왔던 전통적인 우방국들의 국익에 심각한 변화를 가져온다는 것에 주목해냐 한다. 미국이 세계 경찰로서 70여 국가의 안보를 보장하고 있을 분만 아니라 우방국들에게 해상 수솔로의 보호 글로벌 가치 사슬 보호 등의 편익을 제공해왔으나, 이러한 보호장치는 더 이상 국제적 '공공재'가 아니다. (-70-)


그러나 이미 칠레 (1970~1973년), 아르헨티나 (2003~2015년),페루(1985~1990년), 베네수엘라 (1999~) 등 남미 포퓰리스트 정부들이 화폐발행으로 재정지출을 충당하는 정책을 추진한 바 있으며, 그 결과 인플레이션 ,평가절하, 실질임금의 추락 등 경제적 재앙을 초래했다. (-131-)


첫째, 한국과 중국의 관계에 있어 중국은 전자 자동차 등 완제품 시장에서 한구을 밀어내고 세계 시장을 주도할 것인가? 둘째, 한국은 중국에 대한 공급 사슬의 투입 역할을 얼마나 지속할 수 있을 것인가? 셋째, 한국은 세계 소부장 산업에서 일본을 밀어낼 수 있을 거신가? 한편 이상 세가지 의문의 결과를 예상할 때 고려해야 할 양상은 다음과 같다. (-211-)


한 치도 용납하지 않는 엄격한 자기성찰을 통해 내가 할 수 있는 것이 무엇인지 해답을 찾는 치열한 고민의 과정에서 산출된 해답이다. 필자가 해줄 수 있는 충고는 지금이 바로 자신의 삶과 조직의 장래와 나라의 앞날을 위해 '천천히 멀리 보고 생각하는 것'이 절실한 시점이라는 것이다. (-290-)


준비된 상황에서 어떤 일이 일어났을 때, 혼돈이라는 표현을 쓰지 않는다. 삶에서 나에게 닥친 어떤 일들을 예견하고, 적절하게 대처했을 때, 당황하지 않는 것처럼 말이다. 준비되지 않은 어떤 사건은 혼돈과 당황스러움을 내 앞에 들이 밀게 되고, 다시 회복하기 위한 여러가지 상황과 대비태세를 만들어 내고 있다. 즉 이 책에서 눈여겨 볼 부분은 여기에 있다. 나의 삶, 나의 세상에서 일어나는 수많은 문제들을 마주칠 때, 우리는 <혼돈의 시대>에서 어떻게 회복력을 완성하느냐에 달려있었다. 즉 포스트 코로나 시대 이후의 세계의 모습,미국이 세계의 경찰에서 물러 난 이후의 세계는 어떻게 재편되고, 글로벌 경제는 어떻게 달라지는지 우리가 변화에서 어떤 자세를 임해야 하는지,하나하나 따져 물어보게 되었고, 서서히 배워나갈 수 있다.


즉 세게경제의 혼돈은 대체적으로 우리 앞에서 위기로 인식될 수 있다. 하지만 그 위기를 기회로 활용하는 이도 있다. 목적에 부합하는 일을 기획하고, 그 목적과 의도를 완성하는 것을 매우 중요하게 생각하며, 미래에 일어날 수 있는 트렌드, 신기술에 대한 이해 뿐만 아니라, 그 신기술과 엮여 있는 새로운 성장의 동력을 파악해야 할 때이다. 신성장 동력을 파악하능 이들은 사라지는 일자리와 만들어지는 일자리르 예측할 수 있고, 그에 맞춰서 발빠르게 움직일 수 있다. 즉 성장과 성공의 교두보를 만들어 내고, 그 안에서 나에게 필요한 여러가지 조건을 완성하는 것, 앞으로 인공지능, 로보텍스, 사이버보안, 블록체인, 사물인터넷, 가상현실, 증강현실로 대표하는 7가지 신기술들은 우리에게 어떤 변화를 가져오며, 한국과 가장 가까운 나라 중국과 일본은 이 기술을 이용해 세계 경제의 주도권은 만들어 내고, 그 시점이 언제인지 예측해 낼 수 있다면, 한국 경제는 중국을 이용할 수 있으며, 미국의 리스크에 대응할 수 있으며, 예측하지 못하고 ,준비되지 않을 땐, 차이나 리스크,재팬리스크를 그대로 부딪칠 개연성이 있다.

[이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다.]

지난날의 노래

지난날의 노래
나카하라 주야 지음, 엄인경 옮김 / 필요한책 / 2021년 4월

애달픔 탓에 제대로 울지 못해
이런 낮에도 어둠을 품었구나
머나먼 하늘 줄 위에 울어대는
해협 기슭 사이 겨울의 새벽바람

백장미 조화 造花 의 꽃잎
얼어붙어서 제정신도 아니고 (-11-)


밖에는 오늘 밤, 나뭇잎이 살랑이네.
아득한 기분의, 봄밤이로가.
그리고 나는, 고요히 죽어.
앉은 채 이대로 , 죽어가는 거야. (-66-)


춘일광상 春日狂想


사랑하는 아이가 죽었을 때는,
자살하지 않으면 안 되겠지요.

사랑하는 아이가 죽었을때는,
그것 말고 달리,방법이 없어.

하지만 그래도, 업(業)이 깊어서,
여전히 더 살게 되거들랑,

봉사하는 마음이, 드는 거에요.
봉사하는 마음이, 드는 거에요.

사랑하는 아이는,죽은 거니까요.
분명히 그야, 죽은 거니까요.


이제는 어떻게도, 안 되는 거니까요, 
그 아이를 위해서,그 아이를 위해서, 

봉사하는 마음이, 들지 않으면 안 돼 .
봉사하는 마음이, 들지 않으면 안 돼. (-95-)


산다는 것은 죽음을 견디는 것이다. 죽음은 예고없이 스처 지나가 , 그 주변을 파괴시켜 버린다. 사람도, 사물도, 존재도 ,가치도 파괴해버리는 죽음이라는 개념은 멀어비고 싶어도 멀어질 수 없는 보이지 않는 형체이다. 쫒아내고 싶어도 쫒아낼 수 없었던 그 죽음을 노래한 시인 그가 바로 시집 <지난 날의 노래>를 쓴 나카하라 주야이다. 그의 시집은 두 편이며, 첫번째 <염소의 노래>에 이어 < 지난날의 노래>까지 읽게 되면, 그의 불우한 삶의 발자취를 엿볼 수 있다.1907년에 태어나, 1937년 급성 결핵 뇌수막염으로 세상을 떠났던 니카하라 주야에 대해서, 현대인들이 보는 시선과 다르게,그의 삶은 절대적인 불우함 그 자체이며, 삶은 우울하였다. 프랑스 시인 랭보의 다다이즘, 삶의 무의미함과 허무함을 시로서 표현하였던 그의 시는 나카하라 주야의 시에 반영되었다. 나카하라주야는 ,자신의 시상을 랭보의 시를 통해 드러내고자 하였으며, 밝은 세상, 맑은 하늘을 보아도 스스로의 삶을 긍정적으로 투영하지 못하였다.밝은 세상에도 여전히 그의 삶은 불안하였고, 우울하였다.


그의 삶이 그의 시가 되었고, 그가 서른이라는 짧은 나이에 요절하였던 것은 1915년 여덟 살 보았던 4살 동생 쓰구로의 죽음이다. 그 죽음을 시로 표현하였고, 이후 자신의 삶을 죽음 속에 가두어 버리게 된다. 삶의 허무함,무의미함에 시의 근본으로 삼았던 것은 필연적인 선택이며, 우리 사회의 현대인이 마주하고 있는 우울과 불안의 근원과 일치하고 있다.현대인들의 삶 속에 슬픔과 우울감,걱정과 근심이 끊이지 않았던 이유는 우리는 미디어 사회 안에서 끊임없이 ,무의식적으로 누군가의 어린 죽음을 단절하지 못하고, 끊임없이 재생하려는 삶의 속성에 있는지도 모른다. 즉 누군가의 죽음이 내 삷에 영향을 끼칠 수 있는 이유는 우리는 서로 관계를 통해 연결되었고, 내 삶이 타인의 삶에 반영되고 있기 때문이다. 세속적인 삶을 살아가면서도,그 세속적인 삶의 틀에서 벗어나지 못하고 있었다.살아생전 300여수의 시를 남겼고, 서른이 되면서 ,병사하게 된 나카하라 주야의 죽음 속에는 세월호 유가족이 마주하였던 아이의 죽음의 슬픔의 근원과 일치하고 있었으며, 그들이 자신의 슬픔과 불행을 끊어내지 못하고, 7년이 지난 현재까지 이어지고 있는 이유는 무엇인지, 4페이지로 이어지고 있는 나카하라주야의 장편시 춘일광상春日狂想을 통해서 엿볼 수 있다. 사랑하는 아이를 마주하는 가족의 마음과 생각이그의 시에  반영되고 있었다.

천년경영

천년경영 - 백제인 금강조 일본 건축을 쓰다
홍하상 지음 / 헤르몬하우스 / 2021년 3월

금강조 회사에 처음 간 것은 1994년 11월 3일로 적혀 있다. 당시 나는 오사카의 사천왕사를 조사하고 있었다.사천왕사는 서기 593년에 창건한 일본 최초의 사찰이다. 지금도 일본 최대의 사찰로서 위용을 과시하고 있는데 도대체 그 당시에 누가 이렇게 큰 사찰을 지을 수 있었는가 하는 것이 내 의문이었다. (-14-)


사천왕사가 완공되던 서기 593년 일본에서는 또 하나의 절이 완공되었다. 그 절의 이름은 비조사이다. 비조사를 지은 사람은 당대 최고의 귀족인 소아마자이다. 즉 성덕태자는 왕사로서 사천왕사를 지었지만 당대 최고의 귀족인 소아마자는 씨사(氏寺)로서 비조사를 지은 것이다. 씨사란 자기 집안의 발전과 안녕을 비는 절이다. (-40-)


32대 금강희정은 양자로 들어와 금강조의 대를 이은 경우이다.그는 오사카 부의 류(柳) 씨 가문에서 출생했다. 오사카의 류씨 가문은 1대 창업주인 금강중광의 후손으로 금강중광의 자손만 약 6천 명에 달했다. (-118-)


금강조의 궁대공 , 즉 부문별 목수 최고 책임자는 당대 최고 경지에 오른 기술자들이다. 보통 경력이 4~50년에 이른다. 전통을 지킨다는 것은 단적으로 달하면 궁대공이 가지고 있는 기술을 차세대에 전하는 것이다. (-149-)


"금강조가 지은 건물이 흔들릴 정도면 일본 열도가 흔들린다."

이렇게 비유적으로 표현했다. 그러면서 그는 단언했다.

"금강조가 망할 정도면 일본도 망한다." (-195-)


일본의 2만 3700개에 비하면 압도적으로 숫자가 적다. 그 이유는 무엇일까?
다음은 일본경제 연구소가 발표한 일본 장수기업의 가장 중요한 조건 7가지를 소개한다.
신(信), 성(誠),속(續),심(心), 진(眞), 화(和), 변(變) 으로 설명할 수 있다.(-244-)


한반도 땅 삼국시대, 고구려,백제,신라가 공존하던 시절, 백제와 고구려는 서로 영토전쟁을 하였고, 백제인은 660년 나라를 잃어버렸고, 그 이전 백제 유민은 백제를 피해, 바달르 건너 일본에 머무르게 되었다. 전주 문화 류씨의 시조 류중광이 백제에 세웠던 천년기업 금강조는 1400년전 일본의 기업 역사의 원류가 되었으며,1대 창업주 류중광은 일본의 금강조의 1대 중광(重光)에서 40대 정화(正和)까지 이어지게 되었다. 일본의 사찰을 만들었던 금강조는 20세기 미국발 대공황을 피할 수 없었다. 그로 인하여 37대 금강치일(治一)은 금강조의 대를 잇지 못했다는 자책감에 할복자살하게 되었으며, 후계로 그의 아내 요시에가 38대 금강조 장인으로 경영을 물려받게 되었다. 1400여년 동안 금강조가 현존할 수 있었던 이유는 일본이 섬나라로 , 천황의 나라였으며, 그들만의 전통과 기술을 존중해왔기 때문이다. 최고의 사찰 건축 장인만이 금강가문의 후계자가 될 수 있었고, 사찰건축 장인은 최소한 40년간 사찰건축에 매진하여야 인정받았다. 저자는 금강가문의 족보 <금강씨유서(由緖)>를 통해 금강 가문의 일본 정착의 역사를 본격적으로 연구하게 된다. 그들의 장인정신 뿐 아니라, 금강조의 사찰건축 비밀을 보존하였으며, 39대 금강리융(利隆)에 이어서 금강조는 또다른 경영위기에 봉착하게 되었음을 금강가문의 족보를 통해서 확인하게 된다.21세기 들어서 사찰 건축 뿐 아니라 연립주택 건축에 손을 댐으로서, 연간 1000억의 매출에 감당할 수 없는 대출을 함으로서, 금강조는 경영위기에 빠졌으며, 금강리융의 죽음은 금강조의 1400여년의 치명적 일수 밖에 없다. 하지만 저자는 금강조의 역사를 소개하면서, 이 위기는 일시적이라 말하고 있다. 그건 금강조 1400여년동안 시시때때로 비슷한 경영위기가 있었기 때문이며, 자신의 목숨을 걸고 지키고자 하였던 세계에서 가장 오래된 기업 금강조의 역사는 현재진행형이다.1994년 오사카 상인을 연구하였고, 593년 창건된 일본 최초의 사찰 사천왕사의 미스터리를 풀고자 하였던 저자의 금강조에 대한 관심은 20여년간의 연구 성과로 이어지게 되었고, 그의 <천년경영>은 1000년 이상 가는 일본 기업의 저력, 기업이 지속적인 성장을 꾀하기 위해서 필요한 일곱가지 요소는 우리에게 삶과 존재, 기업 경영까지 통찰하고 있었다.

탈성장 쫌 아는 10대

탈성장 쫌 아는 10대 - 멈추는 것이 아닌 함께 나아가는 것 ㅣ 사회 쫌 아는 십대 12
하승우 지음, 방상호 그림 / 풀빛 / 2021년 4월

퇴보(退步), 지금의 상태보다 뒤처진다는 의미도 있지만 기본적으로 뒤로 물러난다는 의미야. 길을 걷는데 지금 가는 길이 목적지로 가는 길이 아닌 것 같아. 그럼 어떡해? '에라이 ,될 대로 되라' 하며 계속 걸어가. 아니면 되돌아가서 길을 점검해?" (-19-)


'건강한 경제가 유지되자면 몇 가지 필수적인 조건들이 갖춰져야 하지만 그중에서 가장 중요한 것은 생산력의 크기나 경제 규모나 1인당 국민소득 따위가 중요한 것은 생산력의 크기나 경제 규모나 1인당 국민소득 따위가 아니라 생산과 소비의 균형이다. 그리하여 생산 유통 소비 과정이 사이클을 그리면서 원활하게 돌아갈 때 경제는 안정성을 유지하고 사회는 평화로워질 수 있다.'그러면서 돈을 버는 것보다 돈을 쓰는 게 더 중요하다고 말하지." (-75-)


"조귀동이 쓴 <<세습 중산층 사회>> 라느 책을 보면 1980년대 학번, 1960년대생 부모들이 1990년대생 자식들에게 사실상 신분을 세습하고 있다고 봐. 그리고 그 세습의 주요 수단이 바로 교육이야. 부모들이 가진 자산의 불평등이 교육의 불평등으로, 일자리의 불평등으로 이어지고 있다는 주장이지." (-91-)


"단순화하면 이산화탄소를 비롯한 온실가스 배출을 줄여 기후 위기에 대응하면서 자본주의가 만든 불평등을 바로잡자는 거야.이를 위해 재생에너지와 관련된 많은 일자리를 만들고 복지를 강화하며 생태계도 복원하고." (-112-)


최근 총리가 바뀌고,고위 공직자들이 청문회를 받고 있다. 그들의 도덕성을 검증할때,부동산 과 재산 형성과정을 주로 따져 묻게 되었다.부정 부패의 근원에 대해서 문제시하고 ,부동산, 주식, 펀드처럼 우리에게 익숙한 재테크 수단을 검즈하게 되면, 그들의 도덕성이 판가름하게 된다. 고위공직자들의 재산형성을 묻는 건 우리 사회가 자본주의 사회이며, 성장 이데올로기에서 벗어나지 않기 때문이다. 언론과 뉴스 , 경제 논설을 보면 항상 경제 성장을 첫번째로 내세우고 있다. 1990년대 이후 30년간 일어나고 있는 일본의 디플레이션의 문제점을 조목 조목 따지면서, 우리가 계속 경제성장을 해야 하는 당위성을 논리적으로 설명하고 있다. 경제성장이 일어나지 않으면,소비가 줄어들고, 일자리가 사라질 수 있다는 공포심 유발이다. 문제는 그 과정에서 우리 기후는 망가졌고, 환경파괴도 일어나고 있다.코로나 팬데믹의 원인이 명확하게 검증되지 않고 있지만, 여러가지 변인들 주엣허 화경파괴를 첫손가락으로 꼽고 있는 이유는 여기에 있으며,새로운 대안으로 그린뉴딜을 신성장 사업으로 미래의 먹거리라고 생각하는 이유는 여기에 있다.


경제 성장사회에서 탈성장사회로 바뀌어야 하는 이유는 환경파괴가 인간에게 고스란히 피해가 오기 때문이다. 코로나 팬데믹과 같은 수습하기 힘든 상황이 다시 나타날 수 있고,그로인해 우리가 원하지 않는 사회 변혁이 나타날 수 있다.즉 우리가 스스로 탈성장으로 나아가지 않으면, 우리 스스로 경제성장의 족쇄에 스스로 빠지게 되며, 건강한 사회,건강한 경제가 만들어 지지 않는다. 환경파괴 ,토건 산업이 지속적으로 나타나고 있으며, 소득 불평등, 경제 불평등, 부의 세습화, 여기에 환경 파괴의 주범이 되는 기업과 공장들이 한 곳에서 다른곳으로 이전하는 과정에서 환경 파괴가 반복된다. 즉 스스로 환경을 보존하는 것,지구 자원을 아끼는 것은 미래의 후손의 먹거리와 삶을 보존하기 위해서다.