마음 탄다, 말을 탄다

마음 탄다 말을 탄다
김지나 지음 / 브레인스토어 / 2024년 4월

등자는 쉽게 말하면 '발걸이'인데 , 말을 탄 사람이 발을 걸도록 안장에 달려 있는 장치다. 이게 없으면 말에 오르는 일도, 말 위에 균형을 잡고 리듬을 타는 일도 매우 불편한 정도를 넘어 ,'등자 없이 말을 타는 게 가능해?'란 생각이 들 만큼 힘들기 때문에 초보자들은 이 작은 등자에 온 몸과 마음을 의지한다.그래서 '등자를 세게 밟는' 것은 말을 처음 타는 사람들이 가장 많이 하는 실수 중 하나다. (-14-)

불로뉴숲을 걷기도 ,달리기도 하면서 한참을 가다보니 갑자기 범상치 않은 외관의 건물이 나타났다.그 옆에는 꽤 많은 사람들이 입장을 위해 길게 줄을 서 있는 것이 보였다.루이비통 재단의 미술관(Fondation Louis Vuitton) 이었다. 숲속에 미술관이 있어? 아니, 그보다 여기다 이런 미술관이 들어올 정도로 도심에서 가까운 곳이었던가? (-57-)

차창 밖에는 깊은 산세와 너른 초지가 펼쳐진 시골 풍경이 펼쳐지고 있었다. 한국과 비슷한 것 같다 싶다가도 연둣빛의 들판과 드문드문 보이는 프랑스 특유의 아기자기한 집들이 여기가 낯선 타지임을 알려 주었다. 도시의 흔적은 더 이상 찾아보기 어려웠다. 안개인지 구름인지 모를 희뿌연 수증기가 나지막히 내려앉아 이곳이 꽤나 고산지대라는 걸 짐작게 했다, (-115-)

그 일은 정말 순식간에 일어났다.빗물에 약간 진흙탕이 된 길에서 장고는 발이 미끄러져 순간적으로 균형을 잃었고, 나 역시 몸이 기울어지는 걸 느꼈다. 그때였다. 장고가 갑자기 움찔하며 놀라더니 옆으로 난 숲길로 냅다 뛰기 시작했다.나는 장고가 놀라면서 몸을 푸드덕대는 순간 말에서 떨어지고 말았다.낙마였다. (-129-)

승마에 대한 오해 중 하나.말이 다 하고 사람은 그 위에 가만히 앉아 있기만 하는 게 아니냐는 것.그래서 승마는 스포츠가 아니라는 소릴 하곤 한다. 당연히 사람이 가만히 앚아 있기만 하지 않는다. 가만히 앉아 있기만 한다면 말이 두 발자국을 채 걷기 전에 말 등과 헤어져서 땅바닥에 인사할 준비를 해야 할 것이다. (-161-)

높이 40cm 의 낮은 장애물 정도는 얼추 안정적으로 넘어 다니게 됐을 때,새로운 미션이 주어졌다. 경기 영상에서나 보던'장애물 코스'였다.여러 개의 장애물를 연속으로 넘는 것이다.어떤 장애물은 비스듬히 놓여 있기도 하고,어떤 장애물은 두개가 직선상에 연달아 서 있기도 했다. 그래도 실제 승마 경기에서 볼 수 있는 온갖 모양과 난이도의 장애물 들에 비하면 귀여운 수준이었다. (-227-)

승마에 진심인 서울대 인류학 전공 김지나 작가는 시사저널에 '김지나로 문화로 도시 일기'을 연재하고 있다. 작가는 자신의 인류학에 대한 연구에 대해 진심이었고, 승마를 배우면서.' 김지나의 그런데 말(馬) 입니다' 를 추가로 연재하기 시작하였다.

자신의 경험, 자신이 좋아하고, 취미로 삼고 있으며, 승마 초보자로서,흔히 말하는 승린이로서,  말이라는 생물에 대해 배우고 학습하고,교감해 가면서, 신뢰를 쌓아가는 법, 라포를 형성하는 법을 소개하고 있었다. 승마 초보자가 하는 대표적인 실수로, 하체의 힘이 아닌, 상체의 힘으로 말을 타는 것이다. 말을 탈 때, 내가 타는 말에 대해 정확하게 알아야 한다. 흔한 실수로 , 주로 타는 말이 아닌,다른 말을 선택했을 때, 낙마를 각오해야 한다. 추가적으로 낙마를 하는 순간에 고삐를 놓아버리면,더 큰 사고를 직면해야 한다. 물론 작가 김지나 또한 낙마를 여러 차례 겪었고,고삐도 놓쳤다. 자신이 승마를 스포로서,로서,취미로서 경험하고 매력을 느꼈던 일상이 책 한 권에 녹아있었다.사람은 서울로,말은 제주도로 보내매라 하였던가,프랑스 알자스 벨몽의 승마학교에서 승마를 배우면서, 펫티켓의 기본을 알았다. 내가 살아온 것에 대해 책임을 지는 것이 중요하며, 승마가 주는 삶의 매력을 이해할 수가 있다. 승마는 단순히 말을 타는 게 아니다. 말이 나에게 마음을 열 때,비로서, 말를 탈 수 있고,등자에 올라갈 수 잇는 자격을 얻을 수 있다.

굿 애프터 눈, 나의 찐 인생!

굿 애프터 눈, 나의 찐 인생! - 삶의 중반에서 나에게 던지는 셀프 인생 리뷰
정지현 지음 / 미다스북스 / 2024년 4월

오후의 따스함 아래 지나온 삶이 참 애틋하다. 햇살을 받으며 지금의 일상을 숨 고르고 천천히 점검해 본다. 여전히 불안한 인생 중반이지만 마음만은 평온한 인생 후반을 살고 싶다는 생각이 든다. 나의 인생 스승도 자기계발서도 아닌 내 인생 그 자체였다. 지친 하루에도 몇 번씩 삶의 반짝이는 순간들은 존재한다고 일깨워 주었다. (-11-)

"나를 찾는 여행은 결국 본질로 돌아가는 여행이다."

레이첼 칼슨의 말처럼,인생의 본질은 결국 자신에 대한 물음으로부터 시작된다. 나를 찾아가는 과정은 나를 위한 인생을 발견해 가는 여정이다. 내가 어떤 사람인지 정답은 없지만 계속해서 궁금해진다. 자신에 대한 궁금증이 많아질수록 모호한 앞날이 조금씩 선명해질 것이다. (-22-)

별 걱정 없이 행복한 날을 보내고 싶다면 , 우리는 적극적으로 몸의 정원사가 되어야 한다. (-65-)

무소식을 희소식으로 바라기 전에, 소중한 안부를 먼저 전할 수 있는 관계의 배려를 잊지 않았으면 좋겠다. (-81-)

가까운 관계일수록 말과 행동에 조심성을 기하며,존중의 바운더리를 지켜 갔으면 좋겠다. (-91-)

<경향신문>에 김민섭 사회문화평론가가 쓴 『[숨] 다감함과 다정함의 차이 』 라는 칼럼에 이런 표현이 있다."다정은 주변의 모든 존재에게 자신의 정을 보낸다." 라는 것이다.그래서 다정한 사람은 사람들을 잘 챙기는 편이다.온기 있는 곁을 가진 사람들이다.(-96-)

다정한 매너를 잊지 말고, 잃지 않는 관계가 되었으면 좋겠다.

다정한 관계가 지나간 자리에 따스한 배려의 흔적이 자주 발견될 것이다. (-100-)

너는 너, 나는 나, 사는 것도 알고 보면 거기서 거기다.

함께 사는 삶에 뾰족한 경계를 세우지 말자.

이왕이면 우리 같이 둥글게 둥글게 살아가자. (-110-)

90살에 아이패드르 시작해 지금은 '여유재순'이라는 이름의 드로잉 작가로 활동하는 할머니가 있다. 어렸을 때부터 배우는 것을 좋아한 그녀는 어려운 환경에서도 배우에 대한 열정을 놓지 않았다. 그녀는 배우는 과정에서 늘 부끄러움이 함께 한다고 말한다. 그 부끄러움을 견뎌야 배울 수 있다고 강조한다.나이와 상관없이 배움을 향한 의지와 꾸준한 노력이 통한다면,성장하는 삶을 살아갈 수 밖에 없다. (-138-)

오늘 하루 '굿애프터눈' 하지 못했다. 카톡으로 도착한 지인의 부고 소식 때문이다. 나이에 시선이 꽂혔다. 56세. 무소식이 희소식이라 하건만, 돌아가신 망자에게 친절하지 못했던 내 모습이 생각났다. 그 분은 언젠가 안 보였고, 나는 대수롭지 않게 생각했다. 56년의 짦은 삶, 태어나는데 순서가 있어도, 죽음에는 순서가 없다는 걸 다시금 상기해주고 있다. 그 와중에 『굿 애프터 눈, 나의 찐 인생!』 을 읽는 시간을 얻었다.

『굿 애프터 눈, 나의 찐 인생!』 살아가면서, 우리가 놓칠 수 없는 것을 담아내고 있었다.이 책을 읽고 둥글둥글하게 살아가는 법을 배운다. 무소식이 결코 희소식은 아니다. 안부와 관심을 가지며 살아가는 것, 추억이 추억이 될 수 있는 순간을 줄이며, 둥글둥글하게 살아간다면, 스스로 만족스러운 삶을 살아갈 수 있고, 후회할 수 있는 삶을 덜어내 수 있다. 50을 살든, 90을 살든,현재의 삶에 최선을 다해 살아간다면,그 삶이 누군가에게 감동이 되고,다른 사람을 감화 시킬 수 있다. 고통스러운 삶익든, 아픈 삶이든, 후회, 원망으로 얼룩진 삶이든 그 삶이 하나하나 소중해지는 이유다. 다덯나 삶,다정한 사람이 되자. 행복한 삶을 살기 위해서,내 몸의 정원사가 되는 것, 말 한 마디, 단어 하나, 표현 하나에 대해 날카로움을 덜어내고, 둥글둥글한 연필이 될 때, 내 삶이 행복한 삶으로 채워질 수 있다. 우리의 삶은 한순간이라는 사실, 뾰족한 경계를 세우지 않고,뾰족한 고슴도치가 되지 않으며, 삶의 목적을 잊지 않는 것, 그 삶이 연속됨으로서, 행복한 삶, 배려로 채워지는 삶을 살아갈 수 있다.

러스트 웹 개발

러스트 웹 개발 - Tokio, Warp, Reqwest를 활용한 웹 애플리케이션 개발!
바스티안 그루버 지음, 장연호 옮김 / 길벗 / 2024년 5월

컴퓨터를 처음 배우고, 이메일 게정을 만들고, 처음 배운 프로그래밍 언어가 도스기반 Turbo C/C++이었다. 시스템 프로그래밍 언어이기 때문에,C/C++ 프로그래밍 언어 특유의 스텍STACK 에 대한 이해,메모리 할당과 해제에 대한 원칙을 배웠고,지금까지 코딩의 원칙과 루틴을 이해하고 있다.

러스트 또한 C/C++과 비슷한 구조를 어느 정도 추구하고 있기 때문에, 애플리케이션 시작, 유지,구축에 유용하게 쓰여지고 있으며, 디버그나 컴파일에 유리하도록 되어 있다. 물론 책에는 러스트 설치방법 에 대해서 꼼꼼하게 소개되고 있으며, 표준 라이브러리와 러스트 컴파일러에 대한 이해를 돕고 있다.

이 책을 통해서,배우고자 하는 것은 러스트 프로그래밍에 대한 이해와 코딩 방법 뿐만 아니라, 각 함수와 명령어, 배열, 구현하는 방법에 대한 이해를 우선하고 있으며, 코딩 도중에, 배열 명령어 뿐만 루틴에 대한 이해,주석을 어떻게 달아야 하는지 러스트 프로그램에 대한 이해를 중요하게 생각하고 있다.Warp 웹 프레임워크에 대한 이해, Tokio 런타임,각각의 쿼리 매개변수에 대한 이해가 우선되어야 하며, 코드 오듈화, 코드 정리하기를 통해서, 함수를 모듈로 그룹화할 수 있으며, 문서 주석와 숨김 주석을 코딩에서 적용하는 방법,러스트 프로그래밍 코딩과정에서,수정 작업을 용이하게 할 수 있다. 이 책에는 애플리케이션이 데이터베이스와 연동하는 방법이 소개되고 있기 때문에, 프로젝트에 SQLx 추가하는 방법, 경로 행로 구현하는 것까지 디테일한 요소까지 정리해 나가고 있었다.

카페에서 만난 동양철학

카페에서 만난 동양철학 - 마음 근육을 키우는 하루 10분 인문 독서! ㅣ 카페에서 만난
리소정 지음 / 힘찬북스(HCbooks) / 2024년 5월

네가 아침에 나가서 늦게 오면 나는 곧 지 대문에 의지하여 네가 오는지 바라보고, 저물어서 나가 돌아오지 않으면 나는 동구 밖 문에 의지하여 네가 오는지 바라보고 서 있다.

제나라 때 왕손가의 어머니가 아들에게 한 말이다.이에 <예기>의 '곡례 상' 편에서는 '출고반면(出告反面)'이라 하여 집을 나갈 때는 부모에게 거처를 알리고 돌아와서는 반드시 문안을 드리라고 강조하고 있다. (-14-)

공자가 말했다."자기의 잘못은 엄히 다스리고, 남의 잘못은 너그럽게 봐주는 것이야말로 원망을 멀리하고 사람을 쉽게 따르게 하는 지름길이다."

자기 스스로에게는 엄하게 행하나 남의 잘못은 너그럽게 용서해야 한다는 뜻이다. (-62-)

재여가 낮에 잠을 잤다.그러자 공자가 말했다."썩은 나무에는 조각할 수 없으며, 거름흙으로 만든 담장에는 흙손질할 수가 없으니, 재여에게 더 이상 무엇을 꾸짖겠는가." (-132-)

"왕께서는 나라를 새로이 하여 백성들의 모범이 되실 분이 아니십니까.저도 미흡한 자이오나, 천자를 모시고 조복을 입고 궁중에 있는 터이옵니다. 악기를 들고 어찌 광대의 흉내를 낼 수 있겠사옵니까. 평복으로 사사로운 연석이라면 사양하지 않겠느나...."

하며 면박을 준 일도 있었다. (-163-)

사람들은 어려서부터 글자를 읽히고, 글자로 적힌 책을 일고 지혜와 지식을 쌓아나간다. 그러나 문자로 기록되거나 저술된 책을 통해 지혜나 지식에 미치지 못하며 불완전하다. 자연을 읽을 줄 모으는 사람은 그야말로 눈뜬장님이라 할 것이다. 학자라면 모름지기 세상의 이치를 득해야지 먹물만 가득 찬 책상물림이어서는 안된다는 얘기다. (-213-)

책 『카페에서 만난 동양철학』에서, 첫 머리에 효(孝) 가 등장한다. 동양 철학에서, 효(孝) 라는 것은 부모와 자식과의 관계이자 법도를 뜻하며, 내 몸과 마음에 대해서,부모가 물려준 것이니 소중히 햐야 한다는 걸 의미하고 있으며, 부모은중경(父母恩重經), 즉 부모의 은혜의 소중함을 잊지 않으며, 보답해야 한다고 역설하고 있다.

동양상은 인(仁)을 중시하는 사상이다. 여기서 인(仁)이란 사람과 사람 사이의 관계을 소중하게 생각한다는 의미다. 서양사상과 다른 특징을 동양사상에서,추구하고 있으며, 인(仁)은 유교의 기본이 되는 삼강오륜(三綱五倫)으로 이어지고 있었다. 부모와 자녀,부부, 친구관게에 대해 기본적으로 지켜야 하는 원칙과 절차를 중요하게 생각하고 있으며,인의예지신(仁義禮智信)을 강조하고 있다.특히 뉴스 사회면에서, 지탄을 받는 연예인들의 모습을 보면, 도양철학이 추구하느 기본 원칙에서 위배될때다. 실질적으로 법(法)보다 예(禮)를 더 우선한다.

공자의 인(仁)은 생활에서 널리 쓰여지고 있었다.보편적인 정신이며, 가치관으로 작용하고 있었으며, 삶의 원칙이며 사람과 사람을 예의를 갖추고, 신뢰하는 기본으로 쓰여지고 있었다. 특히 어떤 사람을 이해하고, 교감하며, 판단하고, 그 판단을 중시하는 과정 속에서, 일상 속에서,성찰과 반성으로 옳은 삶을 살아가는 방안을 마련하고자 하였다. 동양철학은 동양의 삶이자 수천년간 이어져 온 기본적인 문화로 작용하고 있다.

카페에서 만난 서양사상

카페에서 만난 서양사상 - 마음 근육을 키우는 하루 10분 인문 독서! ㅣ 카페에서 만난
리소정 지음 / 힘찬북스(HCbooks) / 2024년 5월

아테네는 이오니아인이 건설한 폴리스이며, 초기에는 다른 도시국가와 마찬가지로 족장인 왕을 세우고 있었는데, 기원전 7세기 경에 이르러서부터는 주로 귀족들이 정치를 지배하는 자리에 앉아 있었다. 즉, 일반 민중과 귀족 계급 간에는 확연한 상하의 구별이 있었다. (-18-)

이런 점에서 본다면, 학문도 왕도 , 즉 세속적인 권력, 혹은 돈의 작용을 무시할 수 없는 것이며, 따라서 이상적인 교육이란 오로지 학도들에게 왕돌르 걷게 하는 것이라고 할 것이다. (-37-)

1642년 이탈리아의 과학자 갈릴레이가 죽었다. 같은 해에 영국의 울소프라는 조그마한 촌락에서 뉴턴이 태어났다. 소년 뉴턴은 마치 그 손에 톱과 대패를 들고 이 세상에 나온 것처럼 손재주가 있었고,상상력도 풍부했다. (-83-)

실존주의 철학의 서구자로 얼려진 철학자 키르케고르는 그의 저서 <죽음에 이르는 병>에서 '병은 사람이 동물보다 우수하다는 점이다.'라고 말했다. 동물에도 병은 있지만,사람만큼 각종의 병이 없고 잦지도 않다. 병은 고등 동물의 여건으로 보고 있다. '불안은 살아있다는 증거' 라는 말과 함께 ';불안은 삶과의 관계이다' 라는 말 또한 널리 알려져 있다. (-165-)

니체는 <선악의 피안(彼岸)>에서 도덕에는 '군주 도덕' 과 '노예도덕'이 각각 있다고 했다. 군주 도덕은 군주적인 인간 것이고, 노예 도덕은 노예적인 인간을 위한 것이다. '군주적인 인간'에게는 '군주적인 권력' 있고, '정복 및 군주적인 인종'으로는 아리아인이 있다고 함으로써 나치의 이론에 흡사한 우월 인종론을 펴고 있다. 같은 저서 속에 축군적인간(築群的人間)을 군주적 인간의 반대라 말하고 있다. (-188-)

철학 책을 읽을 때면, 과거 철학자가 살았던 시대로 타임머신을 타고 가고 싶은 충동이 일어난다.그들의 철학이 지금 우리의 삶에 영향을 미치고 있으며,점진적으로 발전해 나가고 있기 때문이다. 많은 사람들이 철학을 배우면 굶어 죽는다는 설이 있다.그 말은 반은 맞고,반은 틀리다.우리 삶은 철학의 지배하에 있기 때문이다. 고로 철학이 있어서, 우리 삶은 살아 있으며, 인간으로 태어나 인간에 대해 탐구할 수 있었다.

서양 사상과 동양 사상, 작가 리소정은 이 두가지 부류의 사상에 대해서, 어렵지 않게 철학의 본질을 살펴 보고 있다.지금은 과학과 철학이 각각의 학문으로 동떨어져 있지만, 과거에는 과학을 자연철학으로 불렀다. 이 책이 단순히 철학만 다루지 않고, 과학도 함께 다루고 있는 이유다. 물론 철학이 정치 이데올로기의 근원이 되기 때문에, 정치 이야기도 함께 쓰고 있다.

갈릴레이와 뉴턴 이야기는 흥미로웠다. 갈릴레이가 사망하고, 뉴턴이 태어났다. 그리고 우주에 대한 탐구가 본격적으로 시작되었으며., 목성 발견 뿐만 아니라,천동설이 지동설로 바뀌는 코페르니쿠스적 전환이 나타날 수 있었다. 종교적인 가치관에서, 과학을 우선하는 가치관으로 전환되었고, 사람들은 어떤 현상이 나타나면, 과학적으로 진리를 검증해 나간다.

니체와 독일 나치, 니체는 위대한 철학자다.그리고 그는 나치와 히틀러 정치 이념을 만들었다. 니체의 초인이 없었다면, 히틀러는 니체의 사상을 정치에 사용할 수 없었을 것이다. 마르크스의 자본도 마찬가지다. 철학이 위대하면서도 위험하게 생각하는 이유도,우리가 철학을 어떻게 쓰고,어떻게 다루느냐에 따라서, 철학의 존재감이 바뀌고 있었기 때문이다.예컨데, 한나아렌트의 철학은 나치 독일의 전체주의에 대한 이해를 돕고 있었으며, 나치 독일의 만행을 고발하고자 하였다. 쉽고,재미있는 철학, 유익하고, 10대 청소년이 이해할 수 있는 책이며,교양서로 놓칠 수 없다.