사랑은 동사다

사랑은 동사다 - 사랑에 대한 깊이 있는 고찰
조봉희 지음 / 교회성장연구소 / 2017년 11월

나와 가까운 사람, 좋아하는 사람에게 사랑을 표현하는 건 크게 어려워 하지 않습니다. 때로는 양보하고, 배려하고 , 나누면서 함께 같이 가게 된다. 반면 나와 무관한 사람, 내가 싫어하거나 미워하느 사람에게 어떤 마음으로 그들에게 다가가는지 되돌아 보면, 무신하거나 무관심, 거리를 두면서 우리는 살아가게 됩니다. 지금 살아가는 우리들의 모습을 보면 점점 사랑이 가지는 고유의 가치와 의미에서 점점 더 멀어져 가고 있음을 깨닫게 됩니다.. 내 주변 사람이 어떻게 살아가는지, 그 사람과 대화조차 하지 않는 현재 우리의 삶을 들여다 보면 때로는 갑갑함을 느낄 때가 많습니다. 서로가 연결되면서 살아가며, 실제로는 이ㅅ웃간에 서로의 안부조차 모른채 살아가는 그 이면엔 우리의 사생활이 누군가에게 노출되면 안된다는 강박감에 사로 잡혀 있습니다 그럼에도 우리에게 필요하 것은 사랑의 가치와 의미이며, 말로 하는 사랑이 아닌 행동과 실천의 사랑입니다. 때로는 나를 희생할 줄 알고 따스함이 숨쉬는 그런 사랑이 우리에게 필요합니다.


너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라 

But eagerly desire the greater gifts. And now I will show you the most excellent way. (고린도전서 12:31)

우리는 주님으로 부터 더욱 큰 카리스마를 받은 사람입니다. 카리스카는 특별한 사람, 유명인들에게만 가지고 있는 건 아닙니다. 하나님께서 주신 카리스마를 통해 우리 사회를 더욱 더 사랑의 빛으로 바꾸는 것입니다. 사랑의 힘은 희망으로 바뀌게 되고, 희망은 나 자신을 따뜨함이 충만해짐으로 이끌어 가도록 도와줍니다. 그깃이 고린도전서의 결론입니다.


"아마위무스, 아마무스, 아마비무스 "(Amavimus, Amamus, Amabimus)"

"우리는 사랑하였고, 우리는 사랑하고 있으며, 우리는 사랑할 것입니다." 라는 의미를 가진 라틴어 문장입니다. 우리에게 필요한 것은 바로 보편적인 사랑입니다. 형이상학적인 명사가 아닌 동서로서의 사랑, 실천으로 옮기는 사랑이 필요합니다.사랑은 살아 움직이며, 우리에게 감동을 선사합니다. 그것은 우리의 삶을 변화 시킵니다. 사랑을 온전히 누군가에게 주는 것이 우리에게 필요한 것입니다. 사랑하기를 주저하는 우리들의 모습은 바람직하지 않는 우리네의 사랑 그 자체입니다. 누군가에게 기대하지 않고, 온전히 내 것을 베푸는 것, 그 사라은 돌고 돌아 다시 나에게 돌아오는 것입니다. 그것이 바로 예수 그리스도께서 말씀하시는 사랑 그자체입니다.

지식 ⓔ and

지식 e and ㅣ 가슴으로 읽는 우리 시대의 智識 지식e 10
EBS 지식채널ⓔ 지음 / 북하우스 / 2017년 11월

EBS 프로그램 중 간간히 보는 두개의 프로그램이 있다. 그 프로그램은 지식 ⓔ,역사 ⓔ 다. 두개의 프로그램은 하나의 프로그램과 또 다른 프로그램 사이에 5분 내외의 짧은 시간에 등장하는 프로그램이다. 매주 두번 나오는 그 프로그램이 어느 덧 12년이 훌쩍 지나가 버렸다. 5분동안 보여주는 임팩트, 1시간짜리 프로그램에서 느낄 수 없는 응축된 무언가를 나에게 지식의 형태로 토해내고 있었고, 그것은 나의 관점의 변화 생각의 변화의 씨앗이 된다. 1000회가 훌쩍 넘어 버린 지식e 프로 그램 중 우리에게 유익한 이야기 23가지가 소개되고 있다.


책에서 맨 앞에 등장하는 사진 하나는 징그러운 곰팡이의 사체였다. 1999년 가축에 관한 법률이 개정되면서 닭과 소에 관한 전염병이 바뀌게 된다. 구제역과 조류 인플루엔자, 해마다 거의 상시적으로 발생하는 이 두가지 병은 살아있는 가축들을 땅에 매몰하는 상황이 나타나고 있다. 조류 인플루엔자도 마찬가지이다. 사람의 욕심으로 비롯된 공장식 사육이 가축의 죽음 뿐 아니라 사람의 죽음까지 방치하고 있는 형국이다. 밀집되어 있는 좁은 공간에서 키워지는 가축들은 인간이 먹기위해 키워지고, 먹혀지기 위해 항생제를 맞는다. 인간은 조지오웰의 '동물농장' 에서 보여지는 그러한 어리석은 행동을 스르로 보여주고 있다.


열번째 이야기 엉뚱한 상상편은 흥미로웠다. 어릴 적 봤던 만화 스머프는 나의 기억 속에 존재하는 순수했던 한 때의 동심이다. 때로는 학교에서 미워하는 선생님에게 가가멜, 아즈라엘이라 부르며 별명을 지었던 기억도 생각이 났다.책에는 그런 스머프에 대한 인간의 생각이 드러난다. 스머프에 대해서 사람의 시선은 두갈래로 나뉘고 있다. '스머프는 자본주의 국가의 선전물이다." 라고 말하는 쪽과 '스머프는 공산주의를 찬양하는 만화다.'라고 생각하는 쪽. 만화 한 편를 가지고 인간의 생각은 정치적 이데올로기를 가진 이들의 이해관계에 따라 바뀌고 있으며, 또다른 음모론의 씨앗이 되고 말았다. 돌이켜 보면 대한민국에도 이러한 음모론이 존재하고 있다. 과거 정부가 SNS 를 통해 자행했던 일련의 정치적 문제들은 그렇게 새정부가 들어서면서 새로운 국면을 맞이하고 있다. 


우리에게 주어진 지식들은 우리의 생각을 바꿔 놓는다. 생각은 변화를 이끌어내며, 때로는 혁명의 단추가 될 수 있다. 지식이란 양날의 검의 특성을 지닌다. 잘 사용하면 나에게 유용하지만, 잘못 사용하는 나를 벨 수 있는 도구가 될 수 있다. 이 책을 통해 우리에게 주어진 지식에 대해서 한 번 더 생각해 보게 되었다.

무인양품 보이지 않는 마케팅

MUJI式 世界で愛されるマ-ケティング (單行本)
增田 明子 / 日經BP社 / 2016년 11월

지금 50대 이상 기성세대는 물건을 고를 때 기준이 되는 건 브랜드명과 브랜드 가치이다. 그들은 물건을 고르는 기준은 어떤 제품의 브랜드명을 보고 그 제품의 질이 좋다 나쁘다 판가름 나게 된다. 기업은 브랜드와 제품의 품질을 일치하려고 노력해 왔으며, 소비자의 만족도는 어느 정도 괜찮다는 생각을 간직하고 있었다. 하지만 국산을 밀어내고 중국산이 들어오면서 그 양상이 달라지게 된다. 가격 경쟁력에 밀리게 되면서 국내의 공장은 중국으로 더 나아가 해외로 공장을 이전하게 된다. 소비자의 눈에 제품의 브랜드 가치는 점점 더 낮아지는 반면 제품의 질은 과거보다 더 나빠지게 되었다. 역설적이게도 제품의 질은 떨어지는 반면 제품의 가격은 물가에 연동해 올라가는 형국이 나타나고 있으며, 1만원 가지고 사먹을 게 없다는 소리가 절로 나오게 된다.이런 대한민국 경제에서 무인양품이 소개되고, 부각되는 건 우리의 현실과 무관하지 않다. 제품에 브랜드를 붙여 질 좋은 제품인 것처럼 물건을 파는 기업들의 마케팅 전략에 소비자는 신물이 나면서, 브랜드 가치는 없지만, 그 제품이 가지는 본질에 충실하고, 가격이 낮은 제품을 직접 찾아 나서게 된다. 소비자의 니즈 변화를 충족시키는 제품 무인양품이 우리 삶 곳곳에 스며들고 있는 건 이와 무관하지 않다.


무인양품은 '브랜드 없는 브랜드'를 지향한다. 포장을 버리고, 개성을 버리고, 제품의 본질에 최적화 하는 것, 소비자의 만족도를 높이고 가격을 낮추는 전략을 취하고 있다. 처음 PB 상품으로 출발하였으며, 지금은 7000여개의 물건을 취급하고 있다. 심플함과 자연스러움, 보편적인 디자인과 표준화를 지향하는 무인양품의 큰 특징은 전세계 어디에 물건을 내놓아도 바로 현지화 전략이 가능하다. 그동안 수많은 기업들이 국내의 제품과 해외의 제품이 다른 경우가 많다. 그 과정에서 추가적인 비용을 지출하게 되고,그것은 고스란히 소비자의 몫으로 돌아가게 된다. 무인양품은 그렇지 않다. 처음부터 브랜드 없는 보편적이며, 자연스러움을 지향하고 있기에 해외 어느 곳에 내놓아도 부수적으로 그들의 문화와 언어에 최적화 할 필요가 없다. 그것이 그들의 역발상이며, 브랜드는 없지만 사람들의 생각과 가치관을 바꿔 나갔으며, 가격 경쟁력에 있어서 밀리지 않게 된다. 


무인양품이 우리에게 소개되고 있는 또다른 이유가 있다. 대한민국 사회가 소유의 개념에서 공유의 개념으로 라이프스타일이 바뀌면서 꼭 필요한 제품만 가지고 사용하는 삶으로 바뀌게 되었다. 자신에게 주어진 것을 활용해 적절하게 사용해 나가면서 실용적인 삶을 추구하면서 , 무인양품이 가지고 있는 가치관을 적극 받아들이게 되었다. 이 책은 그렇게 무인양품을 만드는 기업은 그동안 어떤 전략을 취하고 있는지, 그들은 제품을 만들 때 디자인과 품질의 기준은 어느선까지 허용되는지 알 수 있다.그들의 기업 전략은 우리의 삶의 변화를 야기시킨다. 기업이 브랜드에 돈을 쓰는 것에서 벗어나 소비자가 원하는 것을 제공하고 서비스 해 나가는 것으로 초점이 변화되어 간다.


MUJI식 디자인 사고
사람들의 생활을 개선할 상품을 매일 생각한다
세계인의 생활을 배우고 받아들인다
부문 횡단 프로젝트를 성립시킨다.
사용자와 대화의 캐치볼을 한다
보통사람의 집을 철저히 관찰한다.
어떤 편익을 제공했는지 수치로 검증한다.
'형태'의 의미를 생각한다.
'제약'을 넣어 상상한다
우연을 필연으로 만든다

무인양품 보이지 않는 마케팅

무인양품 보이지 않는 마케팅 - 단순함 뒤에 숨은 고도의 성공 전략
마스다 아키코 지음, 노경아 옮김 / 라이팅하우스 / 2017년 10월

 지금 50대 이상 기성세대는 물건을 고를 때 기준이 되는 건 브랜드명과 브랜드 가치이다. 그들은 물건을 고르는 기준은 어떤 제품의 브랜드명을 보고 그 제품의 질이 좋다 나쁘다 판가름 나게 된다. 기업은 브랜드와 제품의 품질을 일치하려고 노력해 왔으며, 소비자의 만족도는 어느 정도 괜찮다는 생각을 간직하고 있었다. 하지만 국산을 밀어내고 중국산이 들어오면서 그 양상이 달라지게 된다. 가격 경쟁력에 밀리게 되면서 국내의 공장은 중국으로 더 나아가 해외로 공장을 이전하게 된다. 소비자의 눈에 제품의 브랜드 가치는 점점 더 낮아지는 반면 제품의 질은 과거보다 더 나빠지게 되었다. 역설적이게도 제품의 질은 떨어지는 반면 제품의 가격은 물가에 연동해 올라가는 형국이 나타나고 있으며, 1만원 가지고 사먹을 게 없다는 소리가 절로 나오게 된다.이런 대한민국 경제에서 무인양품이 소개되고, 부각되는 건 우리의 현실과 무관하지 않다. 제품에 브랜드를 붙여 질 좋은 제품인 것처럼 물건을 파는 기업들의 마케팅 전략에 소비자는 신물이 나면서, 브랜드 가치는 없지만, 그 제품이 가지는 본질에 충실하고, 가격이 낮은 제품을 직접 찾아 나서게 된다. 소비자의 니즈 변화를 충족시키는 제품 무인양품이 우리 삶 곳곳에 스며들고 있는 건 이와 무관하지 않다.

무인양품은 '브랜드 없는 브랜드'를 지향한다. 포장을 버리고, 개성을 버리고, 제품의 본질에 최적화 하는 것, 소비자의 만족도를 높이고 가격을 낮추는 전략을 취하고 있다. 처음 PB 상품으로 출발하였으며, 지금은 7000여개의 물건을 취급하고 있다. 심플함과 자연스러움, 보편적인 디자인과 표준화를 지향하는 무인양품의 큰 특징은 전세계 어디에 물건을 내놓아도 바로 현지화 전략이 가능하다. 그동안 수많은 기업들이 국내의 제품과 해외의 제품이 다른 경우가 많다. 그 과정에서 추가적인 비용을 지출하게 되고,그것은 고스란히 소비자의 몫으로 돌아가게 된다. 무인양품은 그렇지 않다. 처음부터 브랜드 없는 보편적이며, 자연스러움을 지향하고 있기에 해외 어느 곳에 내놓아도 부수적으로 그들의 문화와 언어에 최적화 할 필요가 없다. 그것이 그들의 역발상이며, 브랜드는 없지만 사람들의 생각과 가치관을 바꿔 나갔으며, 가격 경쟁력에 있어서 밀리지 않게 된다. 


무인양품이 우리에게 소개되고 있는 또다른 이유가 있다. 대한민국 사회가 소유의 개념에서 공유의 개념으로 라이프스타일이 바뀌면서 꼭 필요한 제품만 가지고 사용하는 삶으로 바뀌게 되었다. 자신에게 주어진 것을 활용해 적절하게 사용해 나가면서 실용적인 삶을 추구하면서 , 무인양품이 가지고 있는 가치관을 적극 받아들이게 되었다. 이 책은 그렇게 무인양품을 만드는 기업은 그동안 어떤 전략을 취하고 있는지, 그들은 제품을 만들 때 디자인과 품질의 기준은 어느선까지 허용되는지 알 수 있다.그들의 기업 전략은 우리의 삶의 변화를 야기시킨다. 기업이 브랜드에 돈을 쓰는 것에서 벗어나 소비자가 원하는 것을 제공하고 서비스 해 나가는 것으로 초점이 변화되어 간다.


MUJI식 디자인 사고
사람들의 생활을 개선할 상품을 매일 생각한다
세계인의 생활을 배우고 받아들인다
부문 횡단 프로젝트를 성립시킨다.
사용자와 대화의 캐치볼을 한다
보통사람의 집을 철저히 관찰한다.
어떤 편익을 제공했는지 수치로 검증한다.
'형태'의 의미를 생각한다.
'제약'을 넣어 상상한다
우연을 필연으로 만든다

가면의 고백

가면의 고백 (무선) ㅣ 문학동네 세계문학전집 11
미시마 유키오 지음, 양윤옥 옮김 / 문학동네 / 2009년 12월

미시마 유키오에 관한 저서중 첫 입문작은 <미시마 유키오 對 동경대 전공투 1969-2000> 였다. 그 책을 읽고 난 뒤 느꼈던 점은 그의 삶에 대한 궁금증, 그가 할복 자살한 이유에 대해서 였다. 더 나아가 그때 같이 알게 된 저서가 <가면의 고백>이다. 물론 그당시 <가면의 고백>은 문학동네에서 출간된 책은 아니었으며, 동방미디어에서 나온 <가면의 고백>이다. 절판된 책이었고, 중고로 비싸게 팔리고 있었던 책, 다행스럽게 문학동네 <가면의 고백>이 나와서 반가운 마음이 그 당시 들었던 기억이 났다. 언젠간 읽어야지  머리 속에 맴돌고 있었던 이 책을 10년이 지난 현재서야 읽게 되었고, 소설 속 이야기, 미시마 유키오의 문학세계로 들어가는 기회가 주어졌다. 이 소설 속에 미시마 유키오의 동성애 코드가 담겨져 있다는 후기를 얼핏 본 기억이 나서 처음 내가 생각했던 <가면의 고백>에 대한 기대치와 선입견은 읽어본 뒤 크가 문제될 것 없다는 생각이 들었고, 이 책을 다시 또 읽어봐야겠다는 생각도 함께 하게 되었다.


미시마 유키오의 <가면의 고백>은 저자의 저서전 성격을 지니고 있다. 1925년에 태어나 엘리트 정치인 가문에서 자라난 미시마 유키오, 하지만 그는 부모님의 뜻이 아닌 소설가로서 살아가게 된다.이 소설은 쇼와 시대 태어나 전후 세대를 몸으로 느꼈던 미시마 유키오의 삶이 고스란히 드러나고 있으며, 전후세대로서 일본과 미국이 전쟁중이었던 그 시대상을 고스란히 내포하고 있다. 소설 속 동성애 코드와 사랑 이야기보다 전쟁에 대한 미시마 유키오의 생각과 가치관에 더 눈길이 갔다.그리고 미시마 유키오에 대해 알고자 한다면 이 소설은 반드시 거쳐 가야 한다는 생각이 들었다.


그것은 질투였다. 그 때문에 오미에 대한 사랑을 나 스스로 포기하게 만들 만큼 강렬한 질투였다. 아마도 그 일은 그즈음부터 냐게 싹트기 시작한 자아의 스파르타식 훈련법의 요구와도 관련이 있었을 것이다. 유년시절의 병약함과 익애(溺愛) 덕분에 남의 얼굴을 똑바로 쳐다 보는 것조차 두려워하던 나는 그즈음부터 '강해지지 않으면 안 된다'는 한가지 격률에 등씌워져 있었다. 나는 그를 위한 훈련을 학교로 오고 가는 전차 안에서 누구건 가릴 것 없이 승객의 얼굴을 지그시 노려보는 데서 찾아냈다. (P79)


돌연 뒤쪽에서 그녀의 가슴이 내 오른쪽 팔뚝에 맞닿았다. 마치 자동차 사고와도 같이 무언가 우연한 방심에서 온 충돌이었다. "저어,이거..." 딱딱한 봉투의 각진 부분이 내 손바닥을 찔렀다. 나는 하마터면 그 봉투를 작은 새를 목 졸라 죽이듯 꽉 움켜지어 구겨버릴 뻔 했다. 그 편지의 무게를 도무지 믿을 수가 없었다. 나는 애 손이 쥐고 있는, 여학생 냄새가 풀풀 풍기는 그 봉투를 마치 봐서는 안 될 것을 보듯이 흘낏 훔쳐보았다. (P154)


이런 대화를 하는 동안에도 내 마음속에는 한없이 의심과 망설임이 번졌다. 내가 소노코를 만나고 싶어하는 마음은 신의 이름을 걸고 진실이었다.하지만 거기에 육체적인 욕망이라고는 결코 없다는 것도 분명했다.

그 결정적인 하룻밤 이래 나는 교묘히 여자를 피해가며 살았다. 참된 육욕을 돋울 Ephebe 의 입술은코녕 한 여자와도 입술을 맞대지 않고 지내왔다. 키스하지 않으면 도리어 실례가 될 그런 경우를 만났을때도,그리고 여름의 방문이 봄보다 더 심각하게 나의 고독을 위협했다. 한여름은 내 육감의 노한 말에 채찍을 내리쳤다. 내 육체를 태우고 괴롭히는 것이었다. 내 몸을 보전하기 위해서 때로는 하루에 다섯 번의 악습이 필요했다. (p215)