캔터베리 이야기

캔터베리 이야기 (완역본) ㅣ 현대지성 클래식 15
제프리 초서 지음, 송병선 옮김 / 현대지성 / 2017년 12월

현대 지성 클래식 열다섯번째 체프리 초서의 <캔터베리 이야기>입니다. 익히 알고 있듯이 제프리 초서는 근대 영문학의 창시자이며, 셰익스피어 문학에 큰 영해을 주게 되었습니다. 중세 유럽 사회에서 라틴어를 먼저 사용했던 그 당시 고대 영어로 쓰여진 제프리 초서의 <캰터베리 이야기>는 문학적 가치 뿐 아니라 그 당시 사용했던 고대 영어의 특징, 14세기~15세기 중세 유럽 사람들의 생각과 가치관 직업을 이해할 수 있는데 많은 도움을 주고 있습니다.


이 책의 첫 부분에는 <캔터베리 이야기> 필사본 중 가장 유명한 필사본 엘리스미어 판본이 있습니다. 지금 까지 90여종이 남아있으며, 그 당시엔 구텐베르크의 인쇄술이 없었기에 필사를 통해 문학을 보존하가 옮겨야 했던 시기입니다. 앨리스미어 판본에 있는 일러스트 삽화는 그 때 당시의 유럽 귀족의 복장과 직업을 이해할 수 있으며, 그들의 그리스도적 가치관은 어떤 형태로 우리곁에 다가오고 있는지 한 번 더 생각하게 됩니다. 이 책을 읽은 이유도 마찬가지입니다. 책에 등장하는 이야기보다 더 눈길이 가는 건 제프리 초사가 이야기 속에 채워나가고 있는 등장인물의 직업과 사유 방식입니다.


봄철이면 새들이 지져귀며, 푸른 숲이 우거집니다. 순례길을 떠나고 싶은 사람들,신앙을 떠나고 싶은 사람들은 성지를 찾아가고 싶은 열망이 숨어있습니다. 캔터베리로 떠나려는 이들, 영국 전국 방방곡곡에서 보여든 사람들이 있으며, 성스로운 순교자 토머스 베켓을 찾아오게 됩니다. 스물 아홉명의 무리가 도착한 런던교 남쪽의 타바드 여관, 그들은  함께 여행을 떠나기로 약속하였으며, 켄터베리로 가기 위해 모여들게 됩니다. 그들은 기사, 하급기사, 수사, 탁발수사, 상인, 서생, 변호사, 소지주, 선장, 의사, 베스의 여인,본당 신부, 방앗간 주인, 식료품 조달원, 장원 청지기, 소환리, 면죄사, 여관주인이며, 그들의 직업에서 보다시피 우리에게 상당히 생소한 직업입니다. 그들에게 한가지 놀이를 제안하게 됩니다. 켄터베리로의 여행을 떠날 때와 돌아올 때 각각 두개씩 이야기를 만들어 나가는 것이며, 한사람당 네개의 이야기를 만들어야 합니다.네개의 이야기를 만들지 못하는 경우 여행비용을 모두 지불하도록 되어 있으며, 첫 번째 제비 뽑기에서 기사가 걸리게 됩니다.


이 책은 그렇게 기사로 시작된 이야기가 나옵니다. 물론 그들의 이야기는 그리스도적 가치관에 따라 이야기를 펼쳐나가고 있으며, 그들의 생각과 샤유에는 우리가 보편적으로 생각하는 질문들과 마주하게 됩니다.세상 속에 존재하는 당연한 것들에 대한 의문을 품는 것, 내가 본 것들, 나의 생각은 진리인가, 진리가 아닌가에 대한 탐구를 시작하게 됩니다. 그것을 독자 스스로 발견하도록 도와주고 있으며,이 소설은 중세 유럽의 사회로, 폴이 이상한 나라로 들어갔던 것처럼 이야기 속으로 인도하고 있습니다. 

일하기싫어증 직원도 따르게 만드는 상사의 기술

일하기 싫어증 직원도 따르게 만드는 상사의 기술
이시다 준 지음, 노경아 옮김 / 을유문화사 / 2017년 12월

이책은 직장 처세술이다. 직장 처세술 하면 먼저 생각나는 건 부하 직원의 관점에서 상사를 어떻게 모시느냐 그 방법을 떠오리게 된다. 하지만 이 책은 신입사원이 아닌 상사의 관점에서 쓰여진 책이다. 스스로 직장내에서 무능한 상사로 낙인 찍혀 있다면, 부하 지권에게 인정받지 못하는 상사라면 이 책을 읽으면 자신의 문제점을 발견할 수 있다.  이 책은 일본 작가에 의해서 쓰여진 책이기 때문에 대한민국 현실과 맞지 않은 부분이 상당수 있다는 것, 일본의 상황과 우리의 상황은 다르다는 가정하에 읽어 나가는 것이 필요하다. 


무능한 상사의 특징은 자신이 옳다고 생각하고, 스스로 성장하지 않고 멈춰 있다는 것이다. 그런 상사를 가까이 둔 부하직원이라면, 그들은 상사의 한심한 모습에 대해 답답함과 조급증을 느낄 수 있다. 문제는 상사가 자신의 문제점에 대해 잘 알지 못하고, 자신에게 문제가 있는게 아닌 부하직원의 태도나 성격에 문제가 있다고 생각한다. 서로의 나이 차이를 극복하지 못하고, 서로를 인정하지 못한다면 서로가 서로를 이해하지 못하고 , 매순간 엇받자가 난다. 상사의 스트레스는 부하직원의 스트레스가 되고 서로가 서로에게 악영향을 줄 수 있다. 부하직원을 바꾸기 전에 스스스로 바뀌고, 부하직원이 따라 오도록 하는 것, 이 책을 읽으면서 배워 나갈 수 있다. 


무능한 상사의 특징은 형용사를 쓴다. 명확한 수치나 단어를 제시하지 못하고 애매모호한 언어를 쓰는 경우가 더러있다. 자신은 알고 있지만 부하직원이 모르는 경우 , 둘 사이에 불신과 오해가 생기고, 결국 서로에게 부정적인 효과를 더해갈 수 있다. 세상은 바뀌고 있는데, 상사가 바뀌지 않는 현실, 낡은 사고 방식을 바꾸려면 자신이 무얼 해야 하는지 곰곰히 따져 봐야 한다.


성실함과 근면이 중요한 과거의 모습과 지금은 상당히 달라졌다. 고생을 하고 구벅받는게 당연한 과거의 직장의 모습에 대해 부하직원은 그런 낡은 방식을 좋아하지 않는다. 공교롭게도 상사는 자신이 해왓던 과거의 방식을 당연하게 생각한다. 자신이 과거에 겪어왔고, 인내하고 참았으니까 부하직원에게 똑같이 답습한다. 부하직원은 상사의 그런 행동에 대해서 불합리하다고 생각하고 반기를 들수 있다. 반기를 들지 않더라도 몰래 상사에게 복수를 꿈꾸는 날이 찾아올 가능성이 크다. 여기서 상사는 부하직원의 나약한 모습에 못마땅하고, 부하직원의 무능함에 혐오감을 느끼게 된다. 부하 직원이 높은 경쟁률을 뚫고 회사에 들어오지만 퇴직을 하고 이직을 하는 이유가 여기에 있다. 자신의 수준과 직장에서 자신에게 주는 일의 간격, 현실에 주어지는 조건들이 자신과 맞지 않을 때 부하직원은 미련없이 자신이 가지고 있는 권리를 내려 놓는다. 여기서 직장 상사의 행동에 따라 부하직원의 생각과 가치관이 달라질 수 있다. 부하직원을 믿고 신뢰하는 것, 부하직원에 맞는 역할을 제공하거나 부하직원 스스로 성장할 수 있는 동기부여가 될 수 있는 걸 제공하는 것이다. 그것이 직장 상사와 부하직원 사이의 관계를 원할하게 할 수 있으며, 서로가 상호보완관계에 놓여지게 되는 것이다.


무능한 상사는 형용사를 쓰고 유능한 상사는 숫자를 쓴다. (p157)

부하 직원과의 관계 때문에 고민할 필요는 없다. 오가며 건네는 말 한마디가 모든 문제를 해결한다! (p165)

천황과 도쿄대 2

천황과 도쿄대 2 - 현대 일본을 형성한 두 개의 중심축
다치바나 다카시 지음, 이규원 옮김 / 청어람미디어 / 2008년 8월

학창시절 배웠던 세계사 속의 굵직굵직한 이야기들을 교과서가 아닌 다른 여느 책을 통해 접할 때가 상당히 많다. 특히 우리의 근현대사와 일본의 근현대사, 그 안에는 태평양 전쟁이 있다. 조선의 역사와 함께 가장 많이 다루는 태평양 전쟁사는 아직 진행 중이고, 위안부에 관한 이야기, 마루타 , 일본의 만행 등등, 그들의 역사와 우리의 역사를 함께 접할 때 한가지 궁금한 점이 있었다. 1945년 8월 15일 일본 천황은 라디오를 통해 항복 없는 종전 선언을 했고, 우리는 그들의 그 당시 상황을 자세히 이야기 하지 않는다는 점이다. 일제 시대 우리의 모습이 아닌 그들의 모습을 은밀히 들여다 보고 싶었다. 이 책은 일본의 그 당시의 모습을 들여다 볼 수 있었으며, 1945년 이전의 일본 근현대사의 실체와 마주하게 되었다. 


한주 전 천황과 도쿄대 1권을 읽었으며, 2권을 접하게 되었다. 1권에 비해 2권은 상대적으로 쉽게 읽혀졌다. 2권에는 태평양 전쟁을 주로 다루고 있었으며, 그 당시 도쿄대의 역할은 무엇인지 알 수 있다. 저자는 태평양 전쟁이 일어난 이유와 그 이후 전개상황을 설명하고 있으며, 일본인들은 태평양 전쟁에 대해 어떻게 생각했는지 알 수 있다. 책에는 일본의 쿠테타, 2.26 사태와 5.15 사태가 자세히 나오는데, 우리의 세계사 교과서엔 일본의 주요 사건이 나오지 않는다. 1920년대~30년대 그때 일본 본토에는 공산주의 이데올로기가 있었으며, 일본 도쿄제국대학의 법학와 경제학은 공산주의에 대해 어떤 시선을 보여줬는지 알 수 있다. 여기서 일본의 정치인들은 천황을 상징적인 존재라 말하고 있지만, 천황은 일본의 정체성이며, 가장 중요한 권력자였다. 천황의 가치와 이념에 반하거나 비판을 하는 일본학자들이 있다면 , 그들은 출세를 할 수 없는 건 물론이고, 사회에서 배척당하게 된다. 또한 우리에게 있어서 단군은 그냥 상징적인 존재에 머물러 있지만, 일본에게 있어서 천황은 신의 개념이며, 자신의 몸을 바쳐 받들어야 하는 또다른 존재였다.


파시즘, 나치즘, 전체주의, 국수주의.. 이것은 지금의 시선으론 부정적인 의미를 지니고 있다. 하지만 그 당시엔 혁신적인 가치관이며, 이념이다. 그들에게 긍정적으로 생각되었으며, 일본의 파시즘의 실체를 이 책에서 흥미롭게 펼처 나가고 있다. 다치바나 다카시는 태평양 전쟁에 대해 천황을 받들고 천황을 중심으로 하는 가족 공동체적인 목적을 달성하기 위해 일으킨 전쟁이며, 아시아 전역을 재패하려는 그 이유는 바로 일본이 천황을 모시고 있기 때문이다. 그들의 뿌리 속에 잔재하고 있는 천황의 가치는 충성과 도덕의 개념이며, 1945년 8월 15일 천황 히로히로의 목소리를 들은 일본인의 반응이 흥미로웠다. 그들은 천황의 목소리를 들음으로서 전쟁이 끝났다는 안도감이 전재하며, 기득권을 가지고 있는 이들이 천황의 종전 선언을 방해하기 위한 움직임을 엿볼 수 있다. 맥아더 장군과 천황이 나란히 서 있는 장면만 기억하고 있을 뿐 그 당시 일본인이 보이려 했던 쿠데타에 대해서 그동안 알지 못했던 게 사실이다. 그건 그들에게 독특한 충격이었고 또다른 가치관 혼란을 부추기는 이유가 된다. 여기서 포츠담 선언 이후 천황을 내세워 종전을 매듭 지었던 맥아더 장군, 일본은 천황을 중심으로 전쟁 막바지에 일억 옥쇄와 본토결전을 통해 항전을 하려는 일본의 또다른 모습을 볼 수 있으며, 포츠담 선언으로 일본인들의 항전을 매듭짓기 위해서이다.


천황과 도쿄대 1권에서는 도쿄대학교 법학부와 의학부에 대해 주로 다루고 있다. 2권에는 법학부와 경제학부를 다룬다. 여기서 마르크스 주의자와 반 마르크스주의자의 타툼을 볼 수 있다. 그들은 서로 파벌을 형성하고 있으며, 자신의 생각이 옳다고 주장한다. 여기서 그들이 보여준 빨갱이 프레임은 천황을 비판하거나 전쟁에 대해 비판적인 시선을 보여주는 이들을 파면이나 퇴진하도록 만드는 구실이 된다. 그건 그들의 작태가 지금 현재 우리들의 또다른 자화상이다. 공교롭게도 우리는 일본을 비난하면서 일본이 가지고 있는 프레임을 모방한다.



태평양 전쟁에 대해서 깊이 들여다 보고 싶다면 이 책을 권유하고 싶다. 두권으로 이루어져 있고, 1권은 한페이지 넘기는 것조차 쉽지 않다. 하지만 우리나라 중심으로 되어 있는 태평양 전쟁사를 일본의 시선으로 바라볼 수 있으며, 그때 당시 대한제국의 상황과 일본 제국의 상황을 같이 비교할 수 있다. 교과서에서 배웠던 애국의 기치에 대해 좀더 고민하게 된다. 일본의 극우단체와 개인들이 보여줬던 행동들은 전쟁의 명분이 되었고, 일본 국민이 다 죽더라도 전쟁을 해야 한다는 그들의 생각과 가치관을 들여다 보면서 지금 현재 대한민국의 현실과 비교하게 되다.책에 등장하는 <신황정콩기> 가 일본 건국의 정신이 되었으며, 그것이 <대일본사> 로 연결되고 있다. 


왜 일본인은 그렇게까지 천황을 위해서 목숨을 바치려고 하는가? 그 배경에 히라이즈미 사상과 그 절대적 영향력이 있었다고 다케시타는 말한다. 하지만 히라이즈미가 주장한 것을 구체적으로 알지 못하면 다케시타의 말을 이해할 수 없을지 모른다. 히라이즈미 사상의 정수는 "일본정신의 극치는 '충' 이라는 한 글자로 귀착한다"는 것, 일본인에게 충의의 대상은 천황 한 사람 밖에 없다는 것, 그리고 그 궁극적 표현은 목숨을 바치는 것이라는 말로 설명할 수 있다. (P328)

루터 선집

루터 선집 - 종교개혁자 루터의 에센스 ㅣ 세계기독교고전 35
마르틴 루터 지음, 이형기 옮김, 존 딜렌버거 편집 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2017년 12월

2017년 새해가 되어 기사 하나를 본 적이 있다. 열화당 책박물관에 1559년 간행된 마틴 루터 박사의 독일어 초반본에 관한 이야기다. 파주에 잇는 열화당 책박물관에는 500년전 종교개혁의 상징이 된 마틴 루터의 독일어판 전집이 소장되어 있으며, 그 책이 가지는 의미는 상당히 크다. 여기서 마틴 루터의 종교 개혁 이면을 자세히 들여다 보면 마틴 루터의 생각과 가치관을 볼 수 있다. 역사의 소용돌이 속에서 어떤 역사가 만들어지려면 그의 의지 만으로는 부족하다. 하지마 역사는 우연과 필연에 의해서 잉태된다. 자신이 생각과 가치관을 함께 할 수 있는 누군가가 필요하고, 그 역사를 현실로 만들기 위한 사회적 인프라가 필요하다. 마틴 루터가 독일어판 성경을 번역하고, 그것을 대중들에게 널리 알릴 수 있었던 건 구텐베르크의 인쇄술이 있다.학교에서 세계사를 배울 때 이 두개를 분리 시키고 있지만, 실제 종교전쟁을 이해하려면 구텐베르크를 빼놓으면 안된다. 마틴 루터 하면 생각나는 '95개조 반박문'은 자신의 의지에 의해서 시행된 것이 아니며, 참교회를 만들고 하나님의 믿음을 독일에 공표하고자 하는 의지가 숨어 있다. 소수의 종교 권력이었던 교황과 그 주변 인물들은 자신의 권위를 내세워, 면죄부를 발행하게 된다.그것은 또다른 체제의 붕괴를 초래하게 된다. 하지만 그들은 그 순간에도 역사의 중심에 서 있으면서도 그걸 느끼지 못했다. 하나님의 믿음을 강조하면서 교회의 세속적인 권위와 관행을 우선하는 그들의 모습에 대해서, 독일 사회는 불평과 불만이 끊이지 않았다. 교회의 타락을 부채질 할 수 밖에 없었던 그 순간에 마틴 루터가 나타났으며, 그는 세상을 바꿀 수 있는 힘을 가지게 된다.


이 책은 600페이지가 되는 두께를 가지고 있다.여기서 루터선집이란 마틴 루터가 쓴 모든 저서 중에서 의미가 있고 , 가치가 있는 걸 끄집어 낸 것이다. 실제 마틴 루터의 저서는 상당한 분량을 포함하고 있으며, 하나님의 믿음을 실천하기 위한 그의 의지가 돋보인다, 책에는 그가 생각한 교회의 참모습은 무엇이며, 하나님을 믿고 따르는 그리스도인이 지속적으로 추구해야 하는 것이 무엇인이 이해할 수 있다.

달빛 장승

달빛 장승
한봉선 지음, 오현수 그림 / 바른북스 / 2017년 12월

제 어릴 적 기억이 납니다. 시골에 가면 마을 입구에 천하대장군과 지하여장군이 있었습니다. 마음의 액운을 쫒는다는 의미에서 마을 입구에 서 있는 두개의 장승은 마을에 터전을 잡고 살아가는 사람들의 염원이 담겨져 있습니다. 지금처럼 병원이 없었던 그 시절, 마을에 흉년이 들거나 역병이 들 때 그들을 내쫒기 위해서 영험한 기운을 내뿐고 있는 수호신입니다. 여기서 역병이란 지금은 사라졌지만 과거에 천연두와 같은 전염병입니다.


동화책 <달빛장승>은 이렇게 마을의 수호신 역할을 하는 천하대장군과 지하 여장군을 등장시켜서 장승의 유래에 대해서 쉽게 설명합니다.귀신을 쫒는 역할을 하는 호리병이 실수로 인해 뚜껑이 열리면서 천하대장군은 천계로 들어가게 되었고, 지하여장군은 마을의 수호신이 되어서 김영감과 수한무가 사는 달빛 동네로 내려왔습니다. 낮에는 장승이지만 밤이 되면 장승할멈이 되어서 마을 곳곳을 누비게 됩니다. 그런데 어느날 수한무가 사라지게 됩니다. 마을에 있는 낡은 탑, 수한무가 사라진 건 그 탑에 있었습니다. 고양이를 쫒다가 그만 수한무는 탐속으로 빨려들어갔으며, 이유도 모른채 어디론가 가게 되어서 개똥이라는 이름으로 살아가게 됩니다. 물론 장승할멈은 탐의 비밀을 찾아내 수한무를 김영감의 곁으로 돌려보내게 됩니다.


이제는 점점 더 사라지게 된 장승 문화,과거엔 우리의 욕망과 바램의 상징이 되었지만 이젠 우리의 전통이 되었습니다. 지금도 대한민국 어딘가에 장승문화가 있습니다. 또한 책에 나오는 천하 대장군, 지하여장군 이외에도 전북 남원에 있는 방어대장군,전라남도 장흥에 있는 진서대장군,나주 운흥사에는 상원주장군과 하원당장군이 있습니다.