imi@

imi@ - 하나님 이름에 이끌린 구원의 한 여정
이휘용 지음 / 온하루출판사 / 2017년 12월

imi란 의미를 보자고. 첫째, 겉으로는 '난 나니까 그냥 내버려 둬' 이런 뜻이야.인간 세상을 향한 메시지가 담겨 있지. 둘째, 그런데 안을 보면 전혀 달라. 하나님이 나다, 내가 하나님이다. 그러니까 이 말에는 인간과 하나님과의 관계, 즉 영적 메시지가 있는 거야. 성경이 쓰인 원리도 이런게 아닐끼. 그 생각이 바로 성경으로 들어가는 입구가 됐지." (p175)


이 소설은 참 독특하다. 소설이라는 장르가 허구로 채워저 있다는 점을 감안하더라도 이 소설에는 작가의 생각과 사유, 철학이 고스란히 녹여져 흘러내리고 있다. 소설 속 작중 인물 선희진 박사와 Y 교수 사이에 존재하는 인간이라는 또다른 미물이 보여주는 삶 속에서 인간은 선과 악을 반복하면서 살아간다. 여기서 선희진에게 불행이 연속으로 찾아오게 되는데, Y 교수의 표절 논란과 자신에게 찾아온 위암이다. 선희진 박사가 삶의 의미를 잃어버린채 부유하는 또다른 이유가 되며, 종교에 집착하는 또다른 삶과 연결되고 있다. 작가의 내면 세계는 이 소설을 쓴 작가의 생각을 투영할 수 있으며, 성경이 가지는 또다른 미스터리의 실채에 대해서 우리가 살아가는 세상과 철학을 바탕으로 풀어나가고 있다.


이 소설은 어려우면 어렵고, 쉬우면 쉽다. 종교적 관점에서 깊이 들어간다면 이 소설은 분명 어려움 그 자체이다. 7년동안 고치고 또 고치면서 써내려간 한권의 소설 속에서 선희진이 세상을 바라보는 그 모습은 세상에 대한 부정과 모순, 혐오감이다.보편적으로 인간은 성경을 바라보고 그 안에서 윤리작 가치, 도덕적 가치를 끄집어 내고, 삶의 지혜를 얻으려 한다. 인간의 삶과 성경 속에 있는 이상적인 삶을 비교하면서 우리는 서로 추구해야 하는 방향이 틀어짐을 깨닫게 된다. 여기서 성경이 인간 세계를 바라볼 때 그 느낌은 어떨지 누구도 생각하지 않는다. 성경이라는 또다른 거울로 인간 세계를 들여다 보면 혐오감 그 자체이며, 비논리적이고, 모순적인 인간의 자화상과 마주하게 된다. 그것은 소설 속 인물 선희진이 느끼는 또다른 깨달음이며, 세상의 모순을 인정하고, 자신의 삶을 바꿔 나가는 이유가 된다. 여기서 주인공 선희진은 '나는 나다'를 반복적으로 내 보이면서 우리가 어떤 삶을 살아가고 있는지 생각하게 되고, 나답게 살아가지 못하는 우리의 또다른 삶의 패턴을 깨닫게 된다. 


세상사 다 그렇다. 힘 센 자가 자기 편하게 세상을 만들어 간다. 옳고 그른 게 다 그들 기준이다. 그들이 좋으면 선(善), 그들이 나쁘면 악(惡)이다. 하지만 돈과 권력이 아무리 많아도 그들 역시 '사람' 일 뿐이다. 좋고 싫고가 수시로 바뀐다. 그래서 법도 오래안 간다. 자꾸 자꾸 바뀌는 것이다. (p391)


그렇다 우리가 살아가는 세상을 그대로 짚어 나가고 있다. 세상은 약한 자들을 대변하지 않는다. 강한 자들을 우선하고, 그들의 입 맛에 따라 법은 집행하고 있자. 유전무죄 유전무죄는 법의 형태가 갖춰진 그 이후보터 지금까지 반복되면서 인간의 권력과 돈에 따라 움직여 나가고 있다. 역사를 배우는 이유, 공부를 하는 이유는 여기에 있었다. 세상의 상위 1% 가 되기 위한 삶을 살아가는 것, 인간은 반드시 죽음에서 벗어날 수 없는 존재이지만, 그 안에서 우리는 각자 또다른 삶을 살아가고 있다. 이 소설 곳곳에 숨어있는 세상에 대한 이해는 바로 우리가 어떤 삶을 살아가는지 생각하게 되고, 앞으로 어떤 삶을 살아야 흔들리지 않는지 그 기준점을 세우고 있다. 종교적이면서 종교적이지 않은 책 소설가 이휘용의 <imi@>다 

미래 연표

미래 연표 - 예고된 인구 충격이 던지는 경고
가와이 마사시 지음, 최미숙 옮김 / 한국경제신문 / 2018년 2월

과거 우리는 정부가 하는 말을 잘 들었다. 오른쪽으로 가라고 하면 오른쪽으로 갔고, 왼쪽으로 가라고 하면 왼쪽으로 갔다. 정부의 인구 정책 또한 마찬가지였다. 농경 사회에서 기하급수적으로 늘어나는 인구 변화에 대해 정부는 아이를 둘에서 하나로 바꾸었고, 대체로 많은 사람들이 정부가 의도한 대로 따라갔으며, 인구 또한 안정적으로 유지했다. 공교롭게도 정부의 말을 듣지 않게 된 시점이 인터넷이 나타난 시점이다. 디지털 세상이 도래하면서 대한민국 국민은 정부의 마케팅과 홍보 정책에 대해 의심하였고, 그동안 자행했던 정부의 부정부패가 드러남으로서, 국민의 힘이 커지고 정부의 힘은 상대적으로 약해졌다. 아이를 낳지 않는 우리 사회의 모습은 정부가 예산을 붓고 있음에도 정부가 의도한대로 먹혀들지 않는 단적인 예이다.사회적 불안이 샘솟고 있으며, 과거의 세대보다 못사는 세대가 도래한 것은 기득권을 가지고 있는 이들이 자신이 가진 기득권을 내려놓지 못하고, 바로 밑 세대는 그들의 모습에 불평 불만을 느끼게 된다. 수명 연장과 의료기술 발전으로 고령화 사회로 나아가고 있지만 우리가 그걸 사회적 문제로 인식하지 못하게 된 건 결혼과 출산을 당연시 하는 우리의 사회적 풍토가 존재하기 때문이다. 하지만 지금은 그것이 달라지면서 여성의 인권이 나아지고 사회적으로 편리해지면서 아이를 낳지 않고 결혼하지 않으려는 모습이 만연하고 있다. 이런 모습은 우리의 모습 이전에 일본에서 먼저 있었다. 


이 책은 일본의 사회적 문제를 고스란히 비추고 있다. 1948년에 태어난 단카이 세대가 있으며 1970년대 초반에 태나난 단카이 주니어 세대가 있다. 이 두 세대의 가치관은 상당히 차이가 난다. 고도 성장기를 경험했던 단카이 세대와 저성장 세대로 바뀌게 된 단카이주니어 세대의 자화상은 점점 더 일본 인구 감소의 또 다른 원인이 되고 있다. 여기서 고령화 사회로 나아가고 있는 일본 사회에서 저출산 문제가 더해지면서, 불난 데 기름 부는 격이 되고 말았다.,또다른 사회적 문제가 나타나게 된다. 경제활동 인구가 줄어들게 되고, 노동인구가 줄어드는 현상, 자영업자들의 줄파산은 불가피해진다. 노인이 노인을 돌보는 세대, 인지적 장애를 가진 이가 인지작 장애를 가진 이를 돌보는 사회가 현재 일본 사회에서 반복되고 있으며, 여성의 출산 연령이 높아지고, 50대 이상의 인구가 늘어나면서, 소비가 덩달아 줄어드는 악순환에 빠지게 된다. 더 나아가 의료 에 있어서 또다른 문제가 발생할 수 있으며, 젊은 청년들이 할 수 있는 일들이 점차 줄어들면서 사회적인 활기를 잃어버리게 된다. 사회보장 예산은 늘어나는 반면 세수를 확보할 수 없는 상태가 나타나면서 세대간의 갈등은 불가피해질 수 있다.


노쇠한 일본 사회의 모습은 노쇠한 대한민국 사회로 바뀔 수 있다. 일본이 2000년 고령화 사회에서 2017년 고령사회로 바뀐 것처럼, 우리 또한 2017년 고령화 사회에서 2034년 고령 사회로 바뀔 수 있다. 이런 변화는 일본의 전철을 밟기 전에 새로운 대책을 만들어야 하며, 정부의 역할 뿐 아니라 국민이 해야할 책임과 의무도 함께 요구된다. 지역 곳곳에 화장터 설치 반대로 인해 화정할 수 있는 공간이 줄어들게 되고, 이기적인 사회 시스템이 도래하면서, 가족 누구도 찾지 않은 무연고 시신이 급증하고 있다. 이런 변화는 지금 일본의 모습이지만, 조만간 우리의 모습으로 버뀔 수 있다. 

나무, 섬으로 가다

나무, 섬으로 가다 - 열두 달 남이섬 나무 여행기
김선미 지음 / 나미북스(여성신문사) / 2018년 1월

해마다 10월이면 열리는 춘천국제마라톤에 참가할 때면 한번은 가보고 싶은 곳이춘천 남산면에 있는  남이섬이다. 항상 단체로 움직여야하고 단체로 집에 와야 하는 빡빡한 일정 때문에 가지 못했던 아쉬움이남아있는 남이섬, 그 남이섬에 대한 흔적이 이 책에 고스란히 담겨져 있다. 늦어지기 전에 한번 다녀와야겠다는 마음이 꿈틀거린다.


남이섬 하면 생각나는 드라마 겨울연가이다. 20년이 지난 현재까지 우리의 기억 속에 남아있는 민형과 유진의 러브 스토리, 주인공이 걸었던 남이섬의 메타세콰이어길, 남이섬은 그래서 중국인과 일본인의 관광객이 많아 찾아왔으며, 예능과 다큐의 단골 소재가 되었다. 저자도 마음속에 품고 있었던 남이섬에 대한 그리움을 최근에서야 펼칠 수 있었던 게 아닌가 싶다. 사람들의 기억속에 점차 멀어질 그쯤이면, 남이섬을 진정으로 사랑하는 이들이 다시 남이섬을 찾게 된다.


남이섬은 나무로 이루어진 숲이다. 22종 2만 5천그루의 나무들은 각자 제자리에서 자신들의 생명을 꿈틀 거리고 있으며, 햇볓을 터전삼아 자신의 삶을 영위해 나가고, 자손을 퍼트리게 된다. 서로가 경쟁하면서 선을 넘지 않은 숲의 생테계는 우리에게 삶의 지혜를 가르쳐 주며, 겸손한 마음으로 살아가야 할 그 단한 가지 이유를 제공하고 있다. 


숲에는 사 계절이 있다. 우리의 24절기를 고스란히 느낄 수 있으며, 계절마다 서로 다른 꽃이 피고,그리고 지고 있다. 겨울의 추위에 하얀 섬으로 뒤덮인 남이섬은 언제 그랬냐는 듯 봄이 되면 생명들은 저마다의 색깔을 드리우며 자신의 아름다움을 뽐내고 있다. 뜨거운 여름이 지나면 푸릇푸릇한 단푼이 남이섬 곳곳을 채워나간다. 다람쥐와 청설모는 나무의 열매들을 자신의 먹이로 삼아 남이섬 곳곳에 자생하는 나무는 그렇게 자신의 것들을 고스란히 나누면서 삶을 살아간다. 저자는 나무가 보여주는 그러한 오묘한 지혜는 인간이 가지지 못한 특별한 의이를 가지고 있으며, 나무의 나이테를 바라보면서 상념에 잠겨있는 작가의 마음을 들여다 볼 수 있다.


도시에 살다보면 우리는 계절을 잊고 살아간다. 편리함에 도취되어 자연의 순환에 대해 불평하게 되는 것이다. 때로는 계절을 잊고 살아가는 우리의 생각이 내 주변의 자연을 파괴하는 명분을 만들어가고 있다. 효율성을 강조하면서 나무에 인위적인 성장호르몬을 주입하는 인간의 오만한 행동들, 그것은 결국 자연의 계절마저 바꿔 버리고, 남이섬에 있는 구상나무 마저 멸종위기에 처해지면서 또다른 위기를 초래하고 있다. 


남이섬이 가지고 있는 고유의 운무를 느껴 보고 싶다. 곧게 뻗은 메타세콰이어 숲을 바라본다면 어떤 느낌이 들까, 우리가 보여주는 다양한 삶의 스펙트럼은 남이섬에도 존재하고 있으며,그들은 살아가기 위해서, 살아남기 위해서 부지런한 삶을 추구하고 있다. 누가 보지 않더라도, 누가 알아주지 않더라도, 그들은 자신에게 주어진 것에 만족하면서 살아간다. 


잎보다 꽃이 먼저 피어난다는 것은 치명적인 사랑이다. 나무 입장에서는 출혈을 감수하는 모험이기 때문이다. 잎은 광합성을 통해 자신이 쓸 에너지를 생산하지만 꽃은 온전히 새로운 세대를 위한 기관이다. 오죽하면 대나무는 일생에 단 한 번 꽃을 피우고 나서 말라 죽겠는가. 늙은 나무가 유독 화려하게 꽃을 피우는 것도 찬란한 죽음의 예고일 수 있다. (p105)

스님의 논문법

[전자책] 스님의 논문법 - '논문의 신' 자현 스님이 대놓고 알려주는 논문 쓰기의 기술
자현 스님 지음 / 불광출판사 / 2018년 2월

고3 때 상업 선생님이 생각났다. 그분은 석사 학위를 가지고 있었고, 그땐 그게 존경의 대상이었다. 돌이켜 보면 그분은 공부를 좀 더 하기 위해서 석사논문을 가진게 아닌 학교에서 승진하기 위햐서 석사논문을 취득한 케이스였다. 방학이나 야간 대학을 통해 석사 논문을 취득하셨으며, 지금 우리는 석사 논문의 가치가 점차 낮아지고 있다. 하지만 대학교를 나와서 대학원에 들어가 석사 논문을 취득하려면 좀 더 공부해야 하며, 석사 논문 작성에 있어서 요령이 필요하다. 이 책을 읽은 목적도 여기에 있다. 


이 책은 대학원 진학을 앞두고 있는 사람이나 논문을 한 번도 써보지 않은 사람들을 위해서 필요한 책이다. 저자는 봉은사 스님이며, 미술과 미술사에 대해 다수의 논문과 책을 써냈으며, 자신이 논문을 쓴 과정을 소개하고 있다. 논문을 쓸 때 필요한 요령들을 이 책을 통해 알 수 있으며, 논문 쓰기의 형식과 구조에 대해 면밀하게 드러내고 있다. 특히 대학원과 대학의 차이점 뿐 아니라 대학원에서 지도교수와 잘 지내는 법 , 논문을 쓸 때 주제를 어떻게 잡고, 구조와 형식을 어떻게 설정하는지 꼼꼼하게 짚어 나갈 수 있으며, 표절 논란에서 벗어날 수 있는 독특한 비법도 이 책에 등장하고 있다. 자현 스님께서 다른 사람들보다 더 많은 논문을 써내려 갈 수 있었던 비결은 바로 남다른 주제 설정과 논문 쓰기의 기본 형식에서 벗어나지 않고 써내려 갔기 때문이다. 


석사 논문과 박사 논문은 질적인 측면에서 큰 차이가 있다. 석사 과정은 6년이 넘어서면 영구 수료가 되어 졸업자격이 박탈된다. 박사는 그 기한이 10년으로 늘어난다. 그건 시대가 변화를 추구하면서 석사와 박사 과정에 있어서 논문의 질을 높여나가기 위해서다. 또한 석사 박사 과정 입학은 학기마다 이루어지며, 지도교수와 인간 관계에 대해서, 논문에 지도교수 이름이 함께 들어가기 때문에 , 졸업 논문의 주제를 정하는 것 또한 혼자서 마음대로 결정할 수 없다. 특히 지도교수의 성향에 따라서, 수업 받는 학생 수에 따라 발표횟수는 늘어나며, 자신이 해야 하는 수업 준비 또한 덩달아 늘어난다. 


논문이란 어떤 의미에서는 추리소설과 같다. 이미 가지고 있는 작은 단서들을 조합해서 지금은 사라진 포즐의 다른 조각을 찾아내야 하기 때문이다. 물론 논문 중에는 실험의 결과와 새로운 발견을 보고하는 형식도 존재한다. 그러나 이러한 소개 논문은 진정한 논문이라고 하기에 다소 부족한 면이 있다. 마치 범인이 너무 명백하면 재미있는 추리소설이 될 수 없는 것처럼 말이다. (p126)


저자는 이 문장에서 논문이 가지는 특수성을 이야기 하고 있다., 논문의 목적은 '진실에 대한 탐구'에 있다. 하지만 그것이 완전한 진실이 될 수 없다. 누군가 써내려간 논문이 탐구 과정에서 후대에 반박할 수 있기 때문이다. 논문은 퍼즐 맞추기처럼 수 천개의 논문이 하나의 퍼즐이 되어서 큰 주제의 틀을 형성하고 있다. 또한 그것이 논문을 추리소설에 비유하는 또다른 이유이며, 저자가 해마다 수십편의 논문을 써내려 갈 수 있는 또다른 비결이다. 또한 지도 교수의 전공과 연결하되 심사를 정확하게 하지 못하도록 남다른 주제를 설정하는 것이 논문 심사평가에서 좋은 점수를 받을 수 있는 비결이며, 다른 사람이 만들어 놓은 논문을 기본 자료로 활용해 재가공하여 자신의 논문으로 써내려갈 수 있는 방법이 소개되고 있다.

스님의 논문법

스님의 논문법 - '논문의 신' 자현 스님이 대놓고 알려주는 논문 쓰기의 기술
자현 스님 지음 / 불광출판사 / 2017년 12월

고3 때 상업 선생님이 생각났다. 그분은 석사 학위를 가지고 있었고, 그땐 그게 존경의 대상이었다. 돌이켜 보면 그분은 공부를 좀 더 하기 위해서 석사논문을 가진게 아닌 학교에서 승진하기 위햐서 석사논문을 취득한 케이스였다. 방학이나 야간 대학을 통해 석사 논문을 취득하셨으며, 지금 우리는 석사 논문의 가치가 점차 낮아지고 있다. 하지만 대학교를 나와서 대학원에 들어가 석사 논문을 취득하려면 좀 더 공부해야 하며, 석사 논문 작성에 있어서 요령이 필요하다. 이 책을 읽은 목적도 여기에 있다. 


이 책은 대학원 진학을 앞두고 있는 사람이나 논문을 한 번도 써보지 않은 사람들을 위해서 필요한 책이다. 저자는 봉은사 스님이며, 미술과 미술사에 대해 다수의 논문과 책을 써냈으며, 자신이 논문을 쓴 과정을 소개하고 있다. 논문을 쓸 때 필요한 요령들을 이 책을 통해 알 수 있으며, 논문 쓰기의 형식과 구조에 대해 면밀하게 드러내고 있다. 특히 대학원과 대학의 차이점 뿐 아니라 대학원에서 지도교수와 잘 지내는 법 , 논문을 쓸 때 주제를 어떻게 잡고, 구조와 형식을 어떻게 설정하는지 꼼꼼하게 짚어 나갈 수 있으며, 표절 논란에서 벗어날 수 있는 독특한 비법도 이 책에 등장하고 있다. 자현 스님께서 다른 사람들보다 더 많은 논문을 써내려 갈 수 있었던 비결은 바로 남다른 주제 설정과 논문 쓰기의 기본 형식에서 벗어나지 않고 써내려 갔기 때문이다. 


석사 논문과 박사 논문은 질적인 측면에서 큰 차이가 있다. 석사 과정은 6년이 넘어서면 영구 수료가 되어 졸업자격이 박탈된다. 박사는 그 기한이 10년으로 늘어난다. 그건 시대가 변화를 추구하면서 석사와 박사 과정에 있어서 논문의 질을 높여나가기 위해서다. 또한 석사 박사 과정 입학은 학기마다 이루어지며, 지도교수와 인간 관계에 대해서, 논문에 지도교수 이름이 함께 들어가기 때문에 , 졸업 논문의 주제를 정하는 것 또한 혼자서 마음대로 결정할 수 없다. 특히 지도교수의 성향에 따라서, 수업 받는 학생 수에 따라 발표횟수는 늘어나며, 자신이 해야 하는 수업 준비 또한 덩달아 늘어난다. 


논문이란 어떤 의미에서는 추리소설과 같다. 이미 가지고 있는 작은 단서들을 조합해서 지금은 사라진 포즐의 다른 조각을 찾아내야 하기 때문이다. 물론 논문 중에는 실험의 결과와 새로운 발견을 보고하는 형식도 존재한다. 그러나 이러한 소개 논문은 진정한 논문이라고 하기에 다소 부족한 면이 있다. 마치 범인이 너무 명백하면 재미있는 추리소설이 될 수 없는 것처럼 말이다. (p126)


저자는 이 문장에서 논문이 가지는 특수성을 이야기 하고 있다., 논문의 목적은 '진실에 대한 탐구'에 있다. 하지만 그것이 완전한 진실이 될 수 없다. 누군가 써내려간 논문이 탐구 과정에서 후대에 반박할 수 있기 때문이다. 논문은 퍼즐 맞추기처럼 수 천개의 논문이 하나의 퍼즐이 되어서 큰 주제의 틀을 형성하고 있다. 또한 그것이 논문을 추리소설에 비유하는 또다른 이유이며, 저자가 해마다 수십편의 논문을 써내려 갈 수 있는 또다른 비결이다. 또한 지도 교수의 전공과 연결하되 심사를 정확하게 하지 못하도록 남다른 주제를 설정하는 것이 논문 심사평가에서 좋은 점수를 받을 수 있는 비결이며, 다른 사람이 만들어 놓은 논문을 기본 자료로 활용해 재가공하여 자신의 논문으로 써내려갈 수 있는 방법이 소개되고 있다.