사는 법을 배운 날

사는 법을 배운 날 - 조나단의 인생 수업
로랑 구넬 지음, 김주경 옮김 / 열림원 / 2018년 10월

"조나단! 투쟁은 헛된 거야. 이천오백 년 전에 노자가 말한 것처럼. 그는 이런 말을 했지. '암흑을 저주하기보다는 차라리 작은 촛불이라도 켜는 편이 낫다.'" (P116)


"타인들에게 의존하지 않고도 살아갈 수 있다고 믿는 사람들이 있어. 행복이 자신에게 달려 있다고 생각하는 사람들이지. 하지만 그건 어마어마한 착각이야."(P164)


이 세상은 각 개인의 행동이 빚어낸 결과물이다. 그러므로 각자 자신을 변화시키는 것이 더 나은 세상으로 향하는 유일한 길이다. 더 나은 세상. 살아있다는 것이 기분 좋게 여겨지는 그런 세상.(P193)


'살아 있는 모든 것이 그렇듯이, 효모도 순순히 지배당하지 않는단다. 하지만 네가 효모에게 진심으로 마음을 주면, 효모도 순순히 너를 따르게 되어 있어. 만일 네 마음이 선하지 않거나, 네 기분이 나쁘거나 , 혹은 네가 네 자신이 만드는 빵에 걸맞지 않은 사람이라면, 효모는 절대로 발효되지 않을 거다. 네가 온갖 노력을 다 기울인다 해도 빵은 제대로 만들어지지 않을 거다. 아무리 몇 시간 동안 반죽하고, 그 방의 온도와 습기를 신경써서 조절한다고 해도, 훌륭한 빵은 만들어질 수 없어. 하지만 네 마음이 선하고, 네가 하는 일에 행복을 느끼고 있다면, 효모는 너처럼 만개할 것이고, 기적이 도와 훌륭한 빵이 만들어질 거다.'(P305)


삶이 있다면 죽음이 있다. 인간은 삶에 대해 칭송하고, 세심한 관심을 가지면서, 시간과 노력을 아끼지 않는다. 반면 죽음에 대해서는 그렇지 않다. 죽음을 연상하는 것만으로도 상당히 불편해 하고, 멀리하고, 나와 무관한 것처럼 생각하며 살아간다. 태어나서, 어릴 적 죽음에 생각하지 않는 것은 죽음이 나에게서 멀리 떨어져 있다고 생각하기 때문이다. 인생의 전반기의 삶과 후반기의 삶을 비교해 보자면, 우리는 죽음이 나에게 점점 더 가까워지고 있음을 깨닫게 된다. 소설은 바로 그런 우리에게 주어진 한정된 삶과 삶의 끝자락에 나타나는 죽음에 대해 언급하고 있다. 살아가면서, 죽음에 대해 인식하지 못하고, 의미를 느끼지 못하고 살아가는 인간의  삶, 죽음이 가지는 고유의 가치, 절대적 가치에 대해서 생각하게 되는 한편의 인생 스토리였다. 


조나단은 30대 중반 이혼남이다. 7살 클로에와 살아가면서 두명의 동업자와 사업을 함께 하고 있다. 한 사람은 안젤라였으며, 조나단의 전처이다. 또다른 동업자 미카엘은 조나단의 동료이자 동업자였다. 조나단 앞에 불현듯 나타난 젊은 집시 여인은 조나단 앞에서 머뭇 거렸고 도망칠려고 한다. 조나단은 집시 여인의 반응의 이유를 듣고 싶어서, 젊은 집시를 쫒아가게 되는데, 조나단에게 죽음이 코앞에 다달랐다고 말하고 사라진다. 조나단은 찝찝하였고, 불편했다. 자신이 금방 죽는다는 것이 현실적으로 와닿지 않았고, 그럼으로서 매순간 죽음에 대해서 생각하게 되었다. 죽음이 머릿속에서 자꾸만 맴돌고, 사람들과 섞이면서, 자신의 생각을 죽음과 결부짓게 된다. 자신이 집시여인으로 인해서 죽을 수 있다니, 잊고 싶었고, 신경쓰지 않고 싶었지만 , 조나단의 머릿속에서 죽음이 연상되었고, 기억되어졌다. 소설은 그렇게 조나단이 죽음에 대해 의미를 무여하지 않은 상태에서 점점 더 죽음을 의식하는 단계로 나아가고 있다. 독자들은 자신을 조나단에게 이입해 나의 죽음에 대해서 고민하고 걱정하게 된다. 우리에게 죽음은 언젠가 찾아오는 불가피한 선택이지만, 그것을 인식하였고, 의미를 부여하고, 가치를 느낀다면, 얼마든지 죽음을 마주할 수 있으며, 준비할 수 있다는 걸 보여주는 한 편의 인생 스토리이다.

가출

가출 Run Away ㅣ K-픽션 23
조남주 지음, 전미세리 옮김 / 도서출판 아시아 / 2018년 11월

우리 삼남매는 어려서부터 청국장을 좋아했다. 엄마는 총각김치를 송송 썰어 아삭하게 씹히도록 하고 간 돼지고기와 으깬 두부를 넣어 아주 걸쭉하게 청국장찌개를 끓인다. 마지막으로 큰 이모가 담가주는 집된장을 한 숟갈 푹 퍼 넣으면 짭짤하고 구수한 맛이 살아나는데 아버지는 그 맛있는 청국장찌개를 너무 싫어했다. 쿰쿰한 냄새가 섬유 한 올 한 올, 머리카락 사이사이에 스며들어 도무지 빠지지 않는다는 것이다. 아버지가 야근하시는 날이 청국장찌개를 먹는 날이었는데 아버지가 정년퇴직을 하신 후 한 번도 엄마의 청국장을 먹지 못했다. (P16)


며칠 전 신문 기사 하나를 봤다. 소설가 조남주씨의 <82년생 김지영>이 100만부가 팔렸다느 기사였다. 문학계가 불황이라 하지만 , 소설가 조남주씨의 <82년생 김지영>은 그 불황과 무관하게 자신의 존재가치를 돋보이게 했다. 젠더와 여성, 페미니즘으로 대표되는 그녀의 문학 세계는 <현남 오빠에게>를 이어 k-소설 <가출>로 이어졌다. 이 소설은 그녀가 가지고 있는 특유의 문학세계가 고스란히 드러나고 있으며, 삶과 죽음 그 언저리에 있는 우리의 자화상을 고스란히 노출시켜왔다.


소설 속에서 아빠는 가출했다. 저축은행에서 160만원을 빼내서 감쪽같이 사라지게 된다. 7살 어린 아내에게 꼬박꼬박 존대말을 쓰는 아빠의 모습은 가부장적 가족제도 안에 보여지는 전형적인 아빠들의 모습이며, 권위적인 아빠였다. 세 남매는 아빠가 남겨놓은 편지를 보고 난 뒤 비상이 걸렸다. 아빠를 찾기 위해서 경찰을 부르고, 아빠는 어디 있는지 찾아 나서게 된다. 당황스러운 그 순간들이 주마등처럼 지나가게 되고, 경찰들마저 아빠가 단순 가출인 것을 눈치채고는 물러나게 된다. 휴대폰으로 실시간으로 뜨는 문자들, 그것은 아빠가 들고간 카드 사용 내역서이다. 물건을 결제하고, 신용카드를 쓰면 뜨는 문자는 성가시면서도 반가운 문자였다. 막내 딸로서 아바의 문자가 도착하는 순간 아바의 흔적이 남아있는, 그곳으로 찾아가게 된다. 그러나 아빠는 그 장소에 없었고, 그들은 cctv를 보여주지 않는다. 그건 것이 매순간 반복되어지는데, 가족의 일상이 물행으로 끝나는 것처럼 보이지만 그렇지 않다. 아빠의 부재가 그동안 억눌러 있었던 네 가족에게 새로운 자유를 잉태하였고, 점점 더 아빠의 부재에 대해 인식하지 않고 적응해 나가기 시작하였다.소설 속에서 청국장은 아빠의 흔적을 나타내는 하나의 표상으로 존재하고 있다.

이나모리 가즈오의 살아가는 힘

活きる力 (單行本)
稲盛 和夫 / プレジデント社 / 2017년 9월

인간이 욕망으로부터 자유로울 수 없는 가장 큰 원인은 인간의 마음 그 자체에 있습니다. 다시 말해 인간의 마음속에는 욕망에 뿌리내리고 자라는 그 무엇이 있다는 말입니다. 석가모니는 이것을 '번뇌'라 했고, '본능'으로 바꾸어 말할 수도 있습니다. 이것은 자신만 좋으면 된다는 이기심이기도 합니다. 하지만 우리 마음속에는 그와 정반대인 또 한 가지가 있습니다. 그것은 바로 다른 사람을 배려하고 생명이 있는 것들을 널리 사랑하는 이타심입니다.이타심은 이기심과 함께 앞서 거나 뒤서거니 하면서 우리 마음 속에서 공존하고 있습니다. (P76)


이 책은 이나모리 가즈오의 경영 기법이다. 저자는 1932년 일본 가고시마 대학교를 나와 교토의 제조회사에 취직하게 된다. 스물 일곱 되던 해 , 1959년 자본금 3000만엔으로 교토세라믹을 설립하였고, 비약적인 성장을 꾀하게 된다. 1984년 이나모리 가즈오는 다이니덴덴 (KDDI)를 설립하여 연 매출 5조엔의 일본 최대의 통신기업을 만들어냈고, 이후 파산 직전의 일본 항공 JAL을 살려내 1년만에 흑자로 전환하게 되는 경영 성과를 이루게 된다.


이처럼 그의 경영 업적은 남다른 탁월한 성과를 이루게 된다. 항상 자신의 존재 가치를 드높였으며, 경영 일선에서 경영의 기본을 실천해 왔다.인간이 가지고 있는 이기심과 이타심을 적절하게 활용해서 인간의 욕망의 긍정적인 부분을 부각시켜 왔다. 그의 이러한 결과물의 기본이 이 책에 나오고 있다. 남들보다 좀 더 나은 성과를 이루기 위해서 그가 돈과 시간을 아끼지 않았던 결과물들의 시작과 끝은 어디인지, 그는 겨영을 하면서 수많은 유혹에서 흔들리지 않았던 이유를 찾아볼 수 있다. 


1.사업의 목적과 의의를 명확히 한다.
2.구체적인 목표를 세운다.
3.강렬한 소망을 지속적으로 마음에 품는다.
4.누구에게도 지지 않을 노력을 한다.
5.매출은 최대한으로, 경비는 최소한으로
6.가격 결정이 경영이다.
7.경영이란 강한 의지로 결단을 내리는 것이다.
8.불타는 투혼
9.용기를 내서 일을 처리한다.
10.항상 창조적으로 일한다.
11.배려라는 마음으로 성실히
12.항상 밝고 긍정적으로 ,꿈과 희망을 품고 솔직하게. (P161)


그가 경영에 있어서 세운 12가지 원칙이다. 이나모리 가즈오는 KDDI를 경영하면서, 자신이 세웠던 원칙들을 지켜 나가게 된다. 항상 어디서나 이 원칙들을 직원들과 공유하였고, 경영에 있어서 남을 위한 이타심이 가지는 경영의 힘을 얻게 된다. '경영 12원칙'은 누구나 알고 있지만, 상황에따라 언제나 어길 수 있는 부분이고, 그것은 경영 일선에서 생기는 수많은 문제들이 산적해 얽혀 있을 때  CEO들은 현실과 타협하게 되는 또다른 이유였다. 특히 경영자로서 지녀야 할 용기란 무엇이며, 의무감과 책임감을 강하게 느끼는 것, 직원을 생각하는 ceo로서의 자세들을 잊지 않는 것은 이나모리 가즈오가 생각하는 경영자로서의 필요한 태도이다.

이나모리 가즈오의 살아가는 힘

살아가는 힘 - 이나모리 가즈오의
이나모리 가즈오 지음, 유윤한 옮김 / 서울문화사 / 2018년 11월

인간이 욕망으로부터 자유로울 수 없는 가장 큰 원인은 인간의 마음 그 자체에 있습니다. 다시 말해 인간의 마음속에는 욕망에 뿌리내리고 자라는 그 무엇이 있다는 말입니다. 석가모니는 이것을 '번뇌'라 했고, '본능'으로 바꾸어 말할 수도 있습니다. 이것은 자신만 좋으면 된다는 이기심이기도 합니다. 하지만 우리 마음속에는 그와 정반대인 또 한 가지가 있습니다. 그것은 바로 다른 사람을 배려하고 생명이 있는 것들을 널리 사랑하는 이타심입니다.이타심은 이기심과 함께 앞서 거나 뒤서거니 하면서 우리 마음 속에서 공존하고 있습니다. (P76)


이 책은 이나모리 가즈오의 경영 기법이다. 저자는 1932년 일본 가고시마 대학교를 나와 교토의 제조회사에 취직하게 된다. 스물 일곱 되던 해 , 1959년 자본금 3000만엔으로 교토세라믹을 설립하였고, 비약적인 성장을 꾀하게 된다. 1984년 이나모리 가즈오는 다이니덴덴 (KDDI)를 설립하여 연 매출 5조엔의 일본 최대의 통신기업을 만들어냈고, 이후 파산 직전의 일본 항공 JAL을 살려내 1년만에 흑자로 전환하게 되는 경영 성과를 이루게 된다.


이처럼 그의 경영 업적은 남다른 탁월한 성과를 이루게 된다. 항상 자신의 존재 가치를 드높였으며, 경영 일선에서 경영의 기본을 실천해 왔다.인간이 가지고 있는 이기심과 이타심을 적절하게 활용해서 인간의 욕망의 긍정적인 부분을 부각시켜 왔다. 그의 이러한 결과물의 기본이 이 책에 나오고 있다. 남들보다 좀 더 나은 성과를 이루기 위해서 그가 돈과 시간을 아끼지 않았던 결과물들의 시작과 끝은 어디인지, 그는 겨영을 하면서 수많은 유혹에서 흔들리지 않았던 이유를 찾아볼 수 있다. 


1.사업의 목적과 의의를 명확히 한다.
2.구체적인 목표를 세운다.
3.강렬한 소망을 지속적으로 마음에 품는다.
4.누구에게도 지지 않을 노력을 한다.
5.매출은 최대한으로, 경비는 최소한으로
6.가격 결정이 경영이다.
7.경영이란 강한 의지로 결단을 내리는 것이다.
8.불타는 투혼
9.용기를 내서 일을 처리한다.
10.항상 창조적으로 일한다.
11.배려라는 마음으로 성실히
12.항상 밝고 긍정적으로 ,꿈과 희망을 품고 솔직하게. (P161)


그가 경영에 있어서 세운 12가지 원칙이다. 이나모리 가즈오는 KDDI를 경영하면서, 자신이 세웠던 원칙들을 지켜 나가게 된다. 항상 어디서나 이 원칙들을 직원들과 공유하였고, 경영에 있어서 남을 위한 이타심이 가지는 경영의 힘을 얻게 된다. '경영 12원칙'은 누구나 알고 있지만, 상황에따라 언제나 어길 수 있는 부분이고, 그것은 경영 일선에서 생기는 수많은 문제들이 산적해 얽혀 있을 때  CEO들은 현실과 타협하게 되는 또다른 이유였다. 특히 경영자로서 지녀야 할 용기란 무엇이며, 의무감과 책임감을 강하게 느끼는 것, 직원을 생각하는 ceo로서의 자세들을 잊지 않는 것은 이나모리 가즈오가 생각하는 경영자로서의 필요한 태도이다.

시간의 탄생

시간의 탄생 - 순간에서 영원으로 이어지는 시간과 문명의 역사
알렉산더 데만트 지음, 이덕임 옮김 / 북라이프 / 2018년 1월

시간을 보다 세세하게 알고자 한다면 시간을 쪼개야만 한다. 하루 중 각기 다른 길이의 시간을 통해서 시간의 가치를 구별해내기란 어렵다. 그러므로 그리스에서는 시계가 어떠한 역할도 하지 못했다. 우리는 고대 올림픽 게임에 대해 많은 것을 알고 있지만 경주자느 마차의 기록을 알지는 못한다. 당시는 그저 경쟁자를 이기는 것이 승리의 기준이었지 경주 시간은 상관없었기 때문이다.(p142)


일주일이라는 시간의 프레임은 페르시아의 니자미가 1197년에 쓴 매혹적인 서술적 형식의 <일곱 명의 지혜로운 공주 이야기>에도 등장한다. 여기에는 이 세상 일곱 지역의 일곱 공주가 등장하는데 이들은 일곱행성과 그것을 창조한 신의 의지에 따라 야생 당나귀라고 불리는 사산 왕조의 바흐람 왕의 배우자가 되어야 했다. (p248)


카이사르가 만든 태양력은, 시민년과 자연년을 서로 일치시키려면 4년마다 단 하루만 추가하면 된다는 이점이 있었다. 그 이전의 기나긴 여러 윤날과 임의적인 윤날의 추가 형식은 이로 인해 사라지게 되었고 한 해가 보다 분명하게 규정될 수 있었다. 


1538년 8월에 루터가 '달력이 전 세계를 지배한다'고 한 말은 선견지명으로 가득찬 명언이다. 오늘날 빵이나 꿀, 미네랄워터 같은 생필품 뿐 아니라 시장과 지급일,등록과 마감일 ,계약과 유효기간 혹은 복역 기간,직무 수행 기간 , 세금 납기일 등 모든 영역을 망라해서 지배한다. (p348)


1994년 북한이 행한 달력 개혁은 현재까지도 지속되고 있다.1912년 김일성의 출생 연도를 새로운 시대의 출발점으로 삼은 것은 그의 아들이자 승계자이며, 북한 주석이었던 김정일이다. 그 배결이 김일성이 주창한 주체사상인데, 중국에 의존하지 않고 국제 사회주의와 별개로 독립적인 지도자의 영도력을 강조하며 정치적 경제, 군사적인 민족사회주의를 주장했다. 세상의 중심은 중국이 아니라 자신들의 나라, 북한이라 본 것이다. 연도를 결정하는 데 일반적으로 요구되는 핵심적인 부분은 정치적 이햇관계라는 것을 다시 한번 확인할 수 있는 대목이다. (p454)


해, 달,지구. 이런 것은 인간이 시간을 규정짓는데 중요한 요소들이다. 일년을 365일이라 지은 것도 마찬가지이고, 24시간이라고 만든 것, 1주일을 7일로 잡은 것도 마찬가지다. 한 사회의 권력자가 만든 시간의 개념, 종교적 권위에 따라 시간은 결정되고, 사회적 합의에 따라서 시간은 인위적으로 만들어지게 된다. 수많은 시간적 개념이 등장하고, 달력이 등장하였음에도 그것이 사용되지 않은 이유는 사회적인 합의가 의미가 없어졌기 때문이다. 특히 이 책에는 시간은 왜 만들어지고, 시간은 어떤 의미를 가지는지 생각하게 되며, 인간은 어떻게 시간의 개념을 만들고, 그것을 고착화해 나가는지 그 하나 하나 짚어나가게 된다.


시간은 세상을 지배한다. 그것이 현실이 되고 있다. 지금 현대인들에게 시간은 아주 중요한 요소이다. 시간이 돈이 되고, 시간은 경제적인 요소가 되고, 시간은 사람과의 약속이자 신뢰가 되는 이유도 여기에 있다. 시간은 하나의 권력이며, 권력을 가진 이는 시간을 규정하고, 족쇄를 채우게 된다. 누군가의 시간을 통제할려고 하는 이유는 여기에 있다. 또한 우리은 스스로 시간의 굴레에 가두어 버리고, 스스로 그 안에서 움직인다. 사란과 사람 사이에 상호적인 관계를 맺고 약속을 만들고, 서로를 만나는 과정들은 우리 스스로 만든 시간의 개념들이 공통적으로 있기 때문이다. 나와 너 사이에 보이지 않느 시간의 개념, 24시간, 365일은 우리에게 똑같이 주어지고 있으며, 그 안에서 인간은 살아간다. 또한 역사를 만들고, 그 안에서 해석하고, 서양과 동양의 시간의 개념이 다름에도 지금와서 서로의 시간을 이해하고, 동시대에 어떤 일이 일어났는지 분석할 수 있는 이유도 여기에 있다. 


이 책은 700페이지로 상당히 두껍다. 하지만 우리가 당연하게 생각하는 시간의 개념을 쉽게 이해할 수 있다. 시간은 인간의 모든 영역에 공통적으로 들어가고, 그 안에서 각 분야를 시간적 개념에 따라 해석하고, 분석한다.때로는 없던 개념들을 시간안에 채워 넣는 이유도 여기에 있다.중세와 근대가 시간의 테두리 안에 만들어졌던 이유는 여기에 있다. 그것은 역사를 이해하기 위해서, 고대와 현대 사이에 보이지 않는 간극을 이해하기 위해서 만들었으며, 중세라는 개념을 역사의 테두리 안에 등장시킴으로서 우리는 지금 역사를 더 자세하게 이해할 수 있게 된다.