시와 살다

시와 살다 - 이생진 구순 특별 서문집
이생진 지음 / 작가정신 / 2018년 11월

어디다 버려도 시 쓰는 사람에게는 시가 있어 좋다. 그것만으로도 시인의 현실은 한 가닥 해결이 되는 셈이다. 살수록 허해지는 시간에 나의 시를 쓰며 나의 시를 게을리하지 않고 읽는 일은 시에게서 버림받지 않으려는 일이다. 시에게서 버림받는 일 그보다 더 큰 재앙이 어디 있겠니. 시야, 너는 참 고맙다. 너는 하늘이 마들어준 내 평생의 날개다. 너는 내 어머니가 만들어준 영원한 양식이다. (p39)


시인의 삶이한 권의 시집 속에 채워져 있다. 90평생동안 시를 쓰면서 살아온 저자의 인생은 어드덧 만개한 꽃을 지나 조금씩 조금씩 시들어가고 있다. 만개한 꽃은 그 나름대로 아름다운 자태를 드러내고 있으며, 한편으로는 시들어가는 꽃 그 안에서도 우리는 의미와 가치를 찾아내는 과정이 시를 읽는 이유였다.


이 책을 읽기 전 나는 작가들의 모임에 같다. 내가 소리없이 묵독으로 시를 읽는 것과 누군가의 낭송에 의해서 시를 읽는 건 큰 차이가 있다. 낭송해서 읽어 나가면 그 안에서 의미를 찾아가는데 집중하게 된다. 내가 읽어 나가는 것과는 다른 느낌과 어감을 동시에 얻게 된다. 이 책을 묵독으로 읽는 것과 낭송으로 읽는 것은 그 의미와 생각에서 차이가 난다. 책에서 저자는 시와 섬을 연결하고 있다. 대한민국 3400여개의 섬을 시로 담아내고 싶다 말하는데, 그 과정 하나 하나를 들여다 보면  저자는 섬에 대해서 어떤 생각을 가지고 있는지 생각해 보았다. 


섬과 시. 묘하게 연결될 듯 안됄 듯. 그건 등대와 고독을 꼽씹으려 하는 저자의 의지였다. 섬에는 자연이 있고, 그 자연속에서 시인은 혼자가 된다. 자칭 섬 시인이라 부르는 이생진 시인은 자신의 삶 속에 쓸쓸함과 삶에 대한 진중함과 진지함을 함께 얻게 되었다.또한 시를 쓰면서 편지 쓰는 삶을 추구하는 저자의 인생사, 자신의 외로움을 이해할 수 있는 사람이라면 그 누구라도 상관없다고 말하는 저자의 삶에 대한 관조와 지혜는 나 스스로 어떤 삶을 살아가야 하늦니 하나의 등대가 되고 있으며, 시인은 스스로 등대지기가 되어서 자신의 삶을 비추고 있었다.

아무도 섬에 오라고 하지 않았다

아무도 섬에 오라고 하지 않았다 - 이생진 산문집
이생진 지음 / 작가정신 / 2018년 11월

고독은 누구에게나 있다. 권력이 많은 사람에게도 있고 재산이 많은 사람에게도 있다. 고독은 어디나 있다. 부산한 도시에도 있고, 외딴섬에도  있다. 살아 있는 도안은 고독의 연속이다. 고독 때문에 병나는 사람도 있고 그 병을 치료하는 사람도 있다. 물론 그 병원 의사도 고독하고 간호사도 고독할 때가 있다.(p115)


어디서나 고독의 온도는 찻잔의 그것만 못하다. 그리고 고독의 공간도 그것보다 좁다. 커피의 양보다도 작은 고독의 양. 그것은 넓은 해상에서도 그렇고 시끄러운 도심에서도 그렇다. 그러나 고독을 이해하고 고독을 체험하려면 넓이는 좁을수록 좋다. (p136)


고독에 대해 말하고 있다. 고독은 우리 앞에 놓여진다. 시인이 쓰는 산문집에는 우리가 마나게 되는 고독의 깊이를 들여다 보고자 한다. 섬은 그 자체가 고독이다. 섬은 다양한 형태로 존재한다. 망망대해 바닷가 장가운데에 섬이 존재할 수 있고, 육지와 인접한 곳에 섬이 존재할 수 있다. 섬에 등대가 서 있고, 등대엔 등대지기가 있다. 등대지기는 스스로 고독을 꼽씹는 존재이며, 자신의 존재 가치를 자연 속에 내맡기면서 살아가고 있다. 


이신은 자연을 말한다. 자연은 정직하고, 자연은 거짓이 없다. 다만 사람이 정직하지 않고, 거짓을 드러낼 뿐이다. 알고 있지만 알 수 없는 것들, 그런 것들이 바로 우리 앞에 놓여져 있고, 그 안에서 우리는 살아간다. 삶 속에서 보여지는 수많은 생각과 오류들은 자연속에서 스스로에게 빛을 발하거나 때로는 자신을 감춰 버린다. 섬이라는 자연 안에서 사람의 존재 가치는 무엇일까. 쓸쓸함이 스며들어가고 있는 그 공간에서 사람은 점점 더 매말라가게 된다. 사람과 함께 살아가는 섬과 무인도의 차이는 여기에서 시작하고 있다. 섬은 우리보고 오라고 하지 않았다. 우리가 스스로 섬에 간 거였다. 스스로 고독한 존재라는 걸 드러내고 싶어서 섬에 가게 되었고, 섬에 들어가서 우리는 스스로 고독의 실체가 되었다. 이 책은 바로 그러한 섬과 고독, 자연과 자유에 대해서 말하고 있다.

세계를 장악한 현대자동차의 품질경영을 배우다

세계를 장악한 현대자동차의 품질경영을 배우다 - 타협은 없다 오직 품질이다
박상복 지음 / 터닝포인트 / 2018년 11월

2000년, 정몽구 회장은 <고객 중심의 품질경영으로의 전환>을 대외적으로 선포하고, 결의문까지 발표했다. 세계 자동차 시장의 판세가 바뀐 만큼 메이커의 근본적인 변화가 절실했다. '이 정도면 됐지'라던 메이커 위주의 시선에서 벗어나 사용자의 입장에서 더 섬세하게 살피지 않으면 어제의 1등이 내일의 꼴지가 될 수도 있는 상황이 되었다. 품질은 생존을 위해 반드시 챙겨야 할 기본인 동시에 글로벌 탑을 열어 줄 최고의 열쇠이기도 했다. 결국 얼마나 더 섬세하고 깐깐하게 품질을 살피느냐에 따라 기업의 성패가 갈렸다.(p45)


삼성은 자동차 산업에 뛰어들었지만 실패했다. 현대는 자동차 산업에 뛰어 들어서 성공하게 된다. 삼성은 반도체 산업에 성공하였고, 이건희 회장이 꿈꾸던 삼성 상용차는 그렇게 허물어지게 된다. 현대 자동차가 가지고 있는 글로벌 역량은 어디에 있는지, 그들의 남다른 품질 경영의 시작은 어디에서 시작되고 있는지 분석해 볼 수 있는 기회가 이 책에서 소개되고 있다. 


1967년에 설립해 포드 자동차의 하청업체나 다름 없었던 현대 자동차의 첫 시작은 포드 자동차의 반재품을 수입해 조립후 만매하는 수준에 머물러 있다. 이후 어릴 적 기억 속 자동차 포니와 엑셀은 국내 자동차 시장에서 큰 의미를 부여하였고, 남다른 성공을 거두게 된다. 하지만 해외에서 현대자동차의 위상은 국내와 달랐으며, 고급자동차 에쿠스조차 일회용 자동차라는 오명을 쓰게 된다. 자동차로서 기본적인 조건들을 갖추지 못했던 현대자동차는 미국 시장을 뚫기 위해서 필요한 요소들을 채워 나갔으며, 1998년 정몽구 회장이 현대 자동차 회장으로 부임하면서, 획기적인 변화를 가져오게 되었다. 


국내 자동차 시장은 그렇게 시작하였고 남다른 변화를 가져 오기 위한 첫걸음, 자동차 생산 전반에 제품을 조립하고 생산하는 과정에서 생기는 문제들에 대한 책임을 부여하는 시스템을 구축하게 된다. 그 과정에서 그동안 관습으로 해왔던 책임회피들이 사라지게 되었고, 현대자동차는 품질이나 성능에 있어서 조금씩 변화를 가져왔다. 하지만 1억이 넘는 에쿠스 자동차는 미국 시장에서 일회용 자동차라는 오명속에 시장에서 퇴출되었으며, 현대자동차에 대한 이미지는 점차 악화일로에 다다르게 된다. 


기술품질과 인지품질을 높여나가기 위한 현대자동차의 노력은 자동차 생산 전반에 있어서 변화를 꾀하게 되었으며, 모든 것에 품질 경영을 도입하게 되었다. 21세기 들어와서 정몽구 회장이 선포한 <고객 중심의 품질 겨영으로의 전환>은 점차 결실을 거두게 되었고, 그동안 자동차 생산에 주력해 왔던 자동차 품질을 높여왔던 생산 과정은 '투명경영','품질경영'의 근간이 되는 CQMS개발에 적극 지원하게 된다. 더 나아가 품질 개선 뿐만 아니라 효율성과 속도를 중요하게 생각하였고, 21세기 정몽구회장이 꿈꾸었던 <Global Top 5 - by 2010> 은 꿈에서 머물러 있지 않고 현실이 되고 있었다. 특히 정몽구 회장의 꿈을 이루기 위해서는 도요타 자동차를 넘어서는 그 무언가가 반드시 있어야 한다는 걸 정몽구 회장과 현대자동차 각 계열사는 인식하게 된다. 


자동차 생산은 사람이 하고, 그럼으로서 오류는 필연적으로 나타나게 된다. 그것을 휴먼에러라 부르는데, 정몽구 회장은 빈번하게 발생하는 휴먼 오류를 IT 기술과 기계를 접목한 '지능적인 검사시스템' 인 하이비스 (HIVIS) 를 구축하였으며, 자동차 무결함에 대한 자신감을 비추게 되었으며, '10년 10만 마일' 품질 보증은 현대자동차의 품질에 대한 자신감이 고스란히 나타나고 있다.

사는 게 힘드냐고 니체가 물었다

사는 게 힘드냐고 니체가 물었다 - 피할 수 없는 내 운명을 사랑하는 법
박찬국 지음 / 21세기북스 / 2018년 12월

누구나 한 번쯤은 '세상은 왜 이 모양일까?' 라고 한탄한 적이 있을 것입니다. 왜 사람들은 서로 사랑하지 못하고 증오하며 싸우는 것일까요? 오늘도 신문지상을 얼룩 짓는 것은 사람들 간의 크고 작은 다툼과 살인, 반란과 폭력적인 억압 등 입니다. 인류 전체를 대상으로 생각해보면 원자탄과 수소폭탄을 비롯한 모든 무기들이 백해무익하다는 것은 누구나 알고 있지만, 지금도 무수한 무기들이 만들어지고 사용되고 있습니다. (P91)


그의 지성, 그의 체험, 그의 허영심이 다 그렇다. 신앙은 어떤 것이든 그 자체가 자기소멸, 자기소외의 한 표현이다. (중략) 자기를 외부로부터 구속하고 고정시키는 규제를 대부분의 사람들이 얼마나 필요로 하는가를 생각해보면, 그리고 강제, 즉 보다 높은 의미에서의 노예제가 어떻게 의지가 박약한 인간, 특히 여자가 잘 살아나갈 수 있는 유일하고도 궁극적인 조건이 되는가를 생각해보면, 우리는 확신과 '신앙'의 본질도 이해할 수 있게 된다. (P170)


더 이상 긍지를 갖고 살 수 없을 때 당당하게 죽는 것, 자발적으로 선택한 죽음, 자식들과 다른 사람들이 보는 가운데 명료한 의식을 갖고 기뻐하면서 적시에 이루어지는 죽음, 그리하여 떠나는 자가 아직 살아 있는 동안에 작별을 고하는 것이 가능한 죽음, 또한 생전에 성취한 것과 원했던 것에 대한 진정한 평가와 삶에 대한 총 결산이 가능한 죽음. (P204)


삶과 죽음에 대한 관점. 우리에게 주어지는 것들은 이런 과정을 놓치지 않고 지나가게 된다. 내 앞에 먼저 떠나간 사람들과 내가 떠나가야 할 길들, 인정하기 싫지만 인정해야 하는 순간이 반드시 우리 앞에 놓여지게 된다. 인생에 대한 깊은 고찰, 인간이 필연적으로 마주하게 되는 깊은 고민들, 본질적으로 인간이 가지는 한계들, 그런 것들은 인간 스스로 풀수 없는 문제들이 대부분이다. 삶이란 무엇인가, 죽음은 무엇이며, 우리느 어떻게 살아야 하는가, 이러한 단순한 질문조차 우리는 그것에 대해서 명확하게 규정짓지 못하고, 누군가에게 의지하게 된다. 그 의지할려고 하는 대상이 바로 독일의 시인이자 철학자인 니체이다. 니체는 인간의 삶을 깊이 들여다 보고 있으며, 한국인이 사랑하는 독일의 철학자이다. 그가 남겨놓은 저서들인간이 바라보는 세상에 대한 관점들을 새롭게 정의내리고 있으며, 그가 정의내려놓은 것들을 다시 들여다 보는 이유는 바로 사람들의 보편적인 생각들을 판을 바꿔서 새롭게 바라 볼 수 있기 때문이다.


책에는 열가지 질문들이 나온다. 그 질문들은 우리가 삶을 힘들게 규정하는 질문들이며, 부정적이며, 때로는 비참할 정도이다. 내 앞에 어떤 사건이 나타난다면, 그것을 긍정적으로 바라볼 것인가 부정적으로 바라볼 것인가는 내가 결정할 문제이다. 여기서 정말 마주하고 싶지 않은 상황이 나타날 때, 그것이 나의 삶과 운명을 바꿔 놓는다면, 그걸 마냥 긍정적으로 바라볼 수 있냐고 물어본다면, 냉엄하게도 나는 자신이 없다. 특히 내 가까운 누군가가 죽음을 만나게 될때, 그 죽음이 일반적인 형태의 죽음이 아니라 사고로 인해서, 때로는 자신이 결정한 죽음이라면, 미처 죽음을 준비하지 못한 유가족의 임장으로 고통의 연장이 된다. 왜 죽었는지 알길이 없는 순간, 죄책감으로 얼룩져질수록 고통에 대한 심연의 깊이는 점점 더 깊숙히 들어가게 되고, 사람의 고통은 어두운 심해로 침전하게 된다. 하지만 니체는 자살이 내 앞에 놓여진다 하더라도, 노여워 하거나 슬퍼하지 말라고 한다. 그것을 축복으로 바라보아야 하는 이유는 명확하다. 내가 선택한 죽음이기 때문이다. 스스로 선택한 죽음에 대해서 죽은 당사자는 고통이 될 수 있고, 행복이 될 수 있다. 대다수는 그것을 고통으로 바라보고 있다. 유서에 그렇게 쓰여져 있기 때문이고, 누군가 자살을 선택하기 전 어떤 문제들이 앞에 놓여져 있었기 때문이다. 인간의 상상력의 깊이는 죽음 앞에서 무너지게 되고, 그 고통은 시간이 흘러가면서 꼬리에 꼬리를 물고 재현된다. 하지만 그 죽음에 대해서 내가 고통을 느낄 것인가, 행복을 느낄 것인가는 내 자유이다. 니체는 바로 그 자유에 대해서, 관점을 바꿔 놓고 있다.

지구인들을 위한 진리 탐구

眞理の探究 佛敎と宇宙物理學の對話 (幻冬舍新書) (新書)
사사키 시즈카 / 幻冬舍 / 2016년 11월

아인슈타인의 상대성이론은 시간과 공간에 대한 사고방식을 본질적으로 바꿔놓았습니다. 일상생활에서는 시간과 공간의 뒤틀림을 실감할 수 없으므로 여전히 상대성 이론을 반신반의하는 시선으로 바라보는 사람도 있겠습니다만, 이미 상대성이론은 우리 실생활에서 적극적으로 사용되고 있습니다. GPS가 그 대표주자입니다.GPS 덕분에 우리들은 자동차 내비게이션이나 스마트폰의 지도 애플리케이션 등을 통해 자신의 위치를 정확하게 알 수 있습니다. 그런데 GPS 위성을 로켓으로 쏘아 올리는 기술이 있다 한들 상대성이론을 적용하지 않으면 위성은 정확하게 작동하지 않습니다. (P67)


석가는 영원토록 반복되는 윤회를 전체적인 관점에서 '고통'이라고 받아들였습니다. 그 고통의 대표주자가 바로 '노(老),병(病),사(死)' 입니다. 사람은 늙고, 병들고 , 죽습니다. 윤회를 통해 무엇으로 다시 태어나든 반드시 늙고 병들어 죽게 되지요. 희망 속에서 건강하고 행복한 삶을 누리는 사람에게는 윤회가 좋은 일처럼 여겨질지도 모릅니다만, 고통스럽게 살아가는 사람은 '또다시 이런 삶을 맛보아야 하나'라며 답답한 기분에 사로잡히지 않을까요.윤회는 고통의 연속인 것이지요. (P86)


물리학이 과학이라면, 불교는 비과학이다. 세상을 가까이 관찰해 본다면 과학과 비과학은 공존하고 있으며, 인간의 무의식 세계 깊숙한 곳에는 비과학이 존재하고 있다. 특히 사람들의 마음 언저리에 숨어있는 종교적인 의식은 과학이 풀지 못하는 부분들을 채워 나가고 있으며, 인간은 자신의 나약함을 종교에 의지해 살아가고 있다. 그건 인간이 그동안 발견한 과학적인 진리가 언제나 뒤바뀔 수 있고, 여전히 과학을 맹신하지만, 과학적으로 풀지 못하는 부분들이 분명 존재하기 때문이다. 그래서 이 책을 읽는 이유는 과학의 대표주자인 물리학과 비과학의 대표주자인 불교를 이해함으로서 우리가 무엇을 가까이 해야 하는지 곰곰히 생각할 수 있기 때문이다.


상대성 이론과 양자역학, 윤회 사상과 대승불교. 이 책에서 눈여겨 봤던 이야기다. 상대성 이론에 대해서 나와 무관한 과학 이론이라 생각하지만, 실제 GPS는 상대성 이론을 활용하여 과학과 기술이 접목되어진 대표적인 경우이며, 우리가 지도 없이 GPS 만으로도 낯선 곳에서 내가 찾고자 하는 지점을 정확하게 짚어나갈 수 있는 이유는 여기에 있다. 상대성 이론은 시간의 왜곡에 대해서 그 오차를 줄여줌으로서 GPS가 현실세계와 가까워질 수 있도록 도와주고 있으며,GPS는 모바일을 활용해 우리 삶 깊숙히 파고 들고 있었다.


불교에 대한 생각과 가치관. 우리는 반드시 죽음을 만나게 된다. 죽지 않는 생명체는 지구상에 하나도 없다. 인간도 생명체의 일부분이므로 반드시 죽음과 만나게 된다. 윤회라는 것은 인간이 만들어낸 개념이며, 죽음 이후의 세계가 다시 있을 수 있다는 생각이 윤회라는 개념을 생성해 내고 있다. 삶과 죽음의 순환, 명확하게 보자면 윤회가 마냥 좋은 것은 아니었다. 고통이 다시 순환되어서 내 앞에 놓여진다면 그것을 상상하는 것만으로도 끔찍하며, 우리는 그것을 생각하지 않고, 윤회 사상에 대해서 맹신적인 생각을 취하고 있다.