한 달에 하나 엄마의 행복 연습

한 달에 하나 엄마의 행복 연습 - 마음의 여유가 필요한 엄마들을 위한
리사 드럭스만 지음, 박선령 옮김 / 니들북 / 2019년 3월

언제부터 엄마가 된다는 게 곧 '나'를 포기한다는 의미가 돼버렸을까? 대부분의 엄마들은 다른 사람을 돌보느라 너무 바쁜 나머지 자신을 돌보지 않는다. 단순히 잊어버렸기 때문이든, 아니면 순교자처럼 본인을 우선시하는 걸 거부했기 때문이든 그 결과는 똑같다. (p25)


때로 우리 삶에도 그런 가지이기가 필요하다. 지금 인생에서 너무 많은 일이 진행되고 있는 부분은 어디인가? 너무 안이 꽉 차서 들여다 볼 수 없거나 그 안에 있는 것들 중 신경을 별로 쓰지 못하는 부분은 어디인가? 이제 몇몇 활동을 정리할 때가 됐다. 뭔가를 줄이는 게 고통스러울 수도 있지만, 그게 자신에게 가장 중요한 것들을 위한 공간을 만드는 유일한 방법이다. (p79)


자기만의 의식을 만들자.의식은 믿기 힘들 정도로 위안이 된다. 의식이 언제나 당신을 응원해주는 가장 좋은 친구라는 사실을 알면 매일 믿고 의지할 수 있다. 다른 사람들이 일어나기 전에 커피나 차를 마시면서 하루를 시작하자.(p131)


워라벨이란 일과 삶의 균혀을 추구하는 것이다. 한국 사회에서는 워라벨에 대한 인식은 확장되고 있으면서, 때로는 효용성 면에 있어서 부족한 점이 많다. 특히 워킹맘의 경우 일을 하면서, 다른 아이들과 비교하게 되고, 내 아이를 여느 엄마처럼 돌보지 못해서 생기는 죄책감을 안고 있다. 그 죄책감은 삶을 살아가면서 지속적으로 부정적인 감정들을 끄지어내는 경우가 있다. 이 책은 바로 그러한 우리들의 엄마로서의 정체성을 관찰하게 되며, 대다수의 어마들이 멀티플레이어에 능하고, 여유로운 삶에서 벗어나지 못하는지 분석해 볼 수 있다. 


행복이란 삶의 균형과 조화에서 비롯된다. 이 책을 통해서 엄마의 행복을 자신의 것으로 만들기 위해서는 자신이 가지고 있는 에너지를 보존할 수 있어야 한다. 그러기 위해서는 엄마로서 사회가 규정해 놓은 일과 역할을 적절하게 가족에게 분담할 필요가 있다. 완벽한 엄마일수록 행복한 삶에서 멀어나게 되고, 일에 대해서 집착하게 된다. 


엄마들은 여유로운 삶을 살아가기 위해 또다른 답이 도출되고 있다. 즉 매일 반복적인 일들은 항상 루틴화 시키며, 그 루틴에 다라서 엄마들은 삶을 규칙적이면서, 무의식적으로 행동하게 된다. 여기서 무의식적으로 일을한다는 것은 시간적인 여유를 얻게 되고, 언제 어디서나 적절하게 자신의 삶과 목표에 대해서 잊지 않게 된다. 그것은 의식적으로 무언가를 알 수 있게 되고, 루틴화 함으로서 깊이 생각하지 않고 익숙하게 일을 착착착 추진할 수 있다. 어떤 일을 추진하게 되어도, 깊이 숙고하지 않아도 그 일을 해낼 수 있는 힘이 생기게 된다. 책에는 바로 이 부분들을 짚어나가고 있으며, 엄마로서 자신의 정체성을 지키고 가족간의 유대감을 형성할 수 있고, 자신을 소중한 존재로 인식하게 되며, 행복으로 나아갈 수 있게 된다.

총구에 핀 꽃

총구에 핀 꽃 ㅣ 아시아 문학선 21
이대환 지음 / 도서출판 아시아 / 2019년 4월

그의 오른쪽 어깨에 거린 소총, 그 총구에 꽃힌 꽃 한 송이. 누렇게 변색됐으나 하얀 꽃이었다. 어머니 무덤 앞에 놓아둔 백합과의 그 꽃과 흡사해 보였다. '총구에 꽃을 꽂은 병사'라는 대문자들과 그 밑에 깔린 '베트남의 평화를 갈망하는 병사의 퍼포먼스'라는 소문자들이 사진의 포커스를 알려주고 있었다. (p11)


윌리엄이 휘둘렀던 나무칼은 위력이 대단했다. 백인이든 흑인이든 혼혈이든 다른 인종이든 불량기를 주체 못하는 어떤 녀석도 그에게 집적대지 않았다. 무엇과도 바꾸고 싶지 않은 자유를 얻은 그즈음의 월요일 아침이었다. (p32)


요나스 요나손은 쉰 해를 거슬러 올라가야 하는 1968년 2월, 새봄이 막 바다를 건너오는 쌀쌀맞은 절기의 사나흘을 고베에서 보냈다고 했다. 사흘이었는지 나흘이었는지 떡 잡지는 못해도 몇몇 기억은 정확히 내놓았다.


스물두 살의 봄날, 왜 나는 일본의 미군기지에 누워 있는가? 지금, 나는 쉬러 왔다.죽이는 의무를 쉰다.애국을 위해? 이념을 위해? 적을 이기기 위해? 천만에 ,아무것도 아니다. 죽이는 의무는 단순하다. 아주 단순하다. 내가 살기 위한 것이다. 내가 죽지 않으려는 것이다. 죽이는 의무는 죽지 않겠다는 개인적 열망이다. 방어적 살인이다. 처절한 발광이다. 그 열망, 스 살인, 그 발광을 쉬러 왔다. (p165)


'나는 누구인가?'이 질문과 마주하게 된다. 이 질문을 하는 이유는 나 자신의 정체성과 나를 규정짓는 모든 것들을 모으기 위해서다. 그 질문은 내가 생각한 가치관들을 규정짓고 있으며, 나는 제대로 살아가고 있는지 연쇄적인 질문을 하게 된다. 하나의 질문은 또다른 질문으로 이어지게 되고, 그것이 반복되어 우리는 새로운 생각과 가치관, 나에 대한 정체성을 찾아가게 된다. 하나의 질문은 또다른 질문들과 상호작용을 하면서, 나의 질문에 대한 답을 찾아가게 되고, 그 안에서 나는 생각을 얻게 되고, 생각은 나를 변화시킨다.여기서 문제는 정체성에 대한 모순이다. 손진호의 뿌리는 한국인이지만, 그의 삶 대부분은 미국과 스웨덴에 뿌리를 두고 있다. 하지만 그것은 손진호에게 도다른 시련과 고통의 원인이 되었고, 인종차별을 몸으로 겪게 되었다.그 흔적들이 기록된 것이 바로 이 소설이다.


앞에서 언급한 '나는 누구인가?' 에 대한 답을 찾아가는 것, 이 소설의 핵심적인 요소였다. 소설 속 주인공 손진호는 한국 전쟁을 거친 그 시대를 살았던 전쟁 고아의 대표적인 모습이다. 손진호라는 아이는 그대로 있는데, 그가 어디에 있느냐에 따라 다른 이름으로 바뀌고 있다. 손진호는 미국에서 살아가면서 윌리엄 다니엘 맥거번이 되었고, 스웨덴에서는 요나스 요나손이다. 세가지 이름을 가지고 있지만, 본질은 한국인 손진호 한사람이다. 세상은 이렇게 손진호에 대해 규정하게 되고, 그 규정된 그대로 손진호는 살아가게 된다.그리고 그는 군대를 통해 새로운 임무를 부여받게 된다. 손진호는 그 임무를 수행하지 않기로 결심하였고, 탈령하게 되었다.


월남전. 한국 전쟁에서 부모를 잃었던 손진호가 월남전에 참전한다는 사실이 아이러니하다. 부모의 죽음으로 인해 평화가 잃어버린 상황을 목도하였고, 미국인 시민권자로서 월남전, 즉 베트남 전쟁에 참가하게 된다. 누군가에 의해 죽음을 맞이했던 부모의 운명에 대한 아픔을 가지고 있었던 손진호는 베트남 전쟁을 통해서 누군가를 죽이는 임무를 갖추게 된다. 한국인에서 ,미국인으로, 미국인에서 스웨덴인으로, 자신의 이름이 바뀌면, 손진호는 새로운 방식으로 새로운 나라와 새로운 문화들을 규정된다. 책에는 전쟁에 대해서, 평화에 대해서 언급하고 있다. 평화가 깨진 상태를 만났던 주인공이, 평화를 깨는 임무를 추구하게 되고, 총을 들고 사람을 죽이게 된다. 소설은 바로 그런 현실에서 보여지는 구조적인 문제들을 되짚어 보게 된다. 죽음과 삶은 동떨어지지 않고, 서로 이어지고 있음을 보여주는 책, 소설가 김대환씨가 쓴 <총구에 핀 꽃>이다.

총구에 핀 꽃

총구에 핀 꽃 ㅣ 아시아 문학선 21
이대환 지음 / 도서출판 아시아 / 2019년 4월

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당신의 미래에 던지는 빅 퀘스천 10

빅 퀘스천 10 - 당신의 미래에 던지는
이영탁.손병수 지음 / 한국경제신문 / 2019년 4월

'어떻게 죽을 것인가'라는 관점에서 누구든 언젠가 죽는다는 사실을 인정하자. 그리고 실천하자고 생각해보자./ 여기서 실천하자는 표현은 이를테면 일치감치 연명 치료를 받지 않겠다는 의사를 문서 형태로 만들어두는 것과 같은 의사표시나 행동을 가리키는 것이다. (p34)


법고창신은 온고지신과 유사한 개념으로 ,연암 박지원(1737~1805) 이 글쓰기의 새로운 기준으로 제시한 것이다. 그는 조선조 선비들의 중국 경전에 치우친 글쓰기를 못마땅하게 생각했다. 선비들이 붓만 잡으면 중구의 고전 문학과 당송의 시구를 베껴 쓰면서 잘난 척하는 모습을 못마땅해 했다. 그는 중국의 옛글을 쓰는 데서 그치지 말고 새로운 문장을 만들어내자고 주장했다. (p61)


스페인의 신생정당 포데모스가 좋은 예다. '우린 할 수 있다'는 의미의 포데모스는 2014년 1월 창당한 후 불과 4년 만에 스페인 의회의 제 3당으로 떠올라 주요 입법과 정책 결정과정에서 캐스팅보트 역할을 맡고 있다. 포데모스의 주도 세력들은 처음부터 모바일 기반에 브록체인 기술을 접목시해 시민의 목소리 하나하나를 결집했다. (p124)


평평해진 세상을 이끌 리더십은 상대를 부하가 아닌 파트너로 인정한다. 쌍방향 소통형, 개방형, 밀어주기형, 여론형 지도자상의 연성리더십이다. 무조건 지시에 복종하고 나를 따르라는 식의 하드 리더십이 아니라 뒤에서 밀어주고 구성원들이 충분한 소토을 통해 능력을 발휘하게 유도하는 소프트리더십의 시대다. (p256)


변화는 우리 앞에 놓여지며, 그 누구도 그 변화에 역행하지 못한다. 인간의 인식적인 변화나 패러다임의 변화는 새로운 세상을 구현하기 위해 애를 쓰고 있으며, 그 과정에서 무수한 오류들을 양산하게 된다. 특히 우리가 마주하는 변화들은 그냥 거져 얻어지진 않는다. 수많은 사람들의 욕망에서 기인하게 되었고, 그 욕망들은 우리 삶 깊숙한 곳에서 밖으로 분출해 왔다. 인간이 가지고 있는 본능적인 욕구들은 빅 퀘스천을 무엇으로 설정하고, 그것은 어떤 방식으로 현실에 구현하게 되는지 찾아가게 된다. 특히 이 책에서는 우리 사회의 미래에 대한 고민들이 엿보이고 있다. 제4차 산업 혁명이 우리에게 어떤 변화를 이끌어가고 있는지 찾아가 보면서, 그 변화가 우리 삶을 어떤 방식으로 바꿔나가야 하는지 성찰하게 된다. 더 나아가 이제 우리 앞에 현실적인 문제가 되고 있는 '인공지능'이라는 혁신적인 도구가 우리 삶을 어떻게 바꿔 나가며, 삶이 바뀐다면 무엇을 바꾸고, 무엇은 바뀌지 않아야 하는지 현실 속에서 또다른 질문들과 만날 필요성이 부갇되고 있다. 우리가 선택한 질문들은 우리에게 새로운 가치관을 부여하고, 그 가치관은 연쇄적인 변화를 가속화 하게 된다.기존의 우리가 추구했던 것들은 사회적 합의에 따라, 새로운 것들로 대체될 수 있다.

차라리 이기적으로 살걸 그랬습니다

차라리 이기적으로 살걸 그랬습니다 - 진심, 긍정, 노력이 내 삶을 배신한다
김영훈 지음 / 21세기북스 / 2019년 4월

신기하게도 이 세가지 불만 사항은 모두 '생물학적인 욕구'와 깊은 관계가 깊다. 이 세가지 불만을 통해 남편들이 아내들에게 말하고 싶었던 것은 "밥 좀 잘해 주고 ,섹스도 자주 같이 하고, 편하게 쉴 수 있도록 해줘"인지도 모른다. 아내들 입장에서는 기도 안 차는 이야기처럼 들릴지 모르나, 다르게 생각해보면 이런 욕구들은 인간의 기본적인 생물학적 동기를 다루는 것이어서 그렇게 이해 못할 일만은 아니다. (p38)


나는 개인적으로 우리 사회에서 가장 먼저 해결해야 할 문화가 위계질서라고 생각한다. 이 문화가 우리나라 사람들의 삶을 힘들게 했다고 믿는다. 위계질서와 위계질서를 유지하기 위해 만들어놓은 예와 도리들은 명분은 그럴듯해 보이지만 실상은 그렇지 않다. (p118)


당신이 낙담하는 이유는 충분히 취직할 수 있다고 생각했던 당신의 믿음 때문이다. 당신의 믿음이 강하면 강할수록 당신은 오래 버티기 어려울 테고, 결국에는 낙담과 우울을 경험할 것이다. (p183)


우리는 남의 상황과 처지를 잘 인지하지도 못하고, 인지하더라도 그것들을 고려해 사람을 판단하지 않는다. 고로 다른 사람들이 나의 상황과 처지를 이해해줄 것이라는 믿음은 희방에 지나지 않는다. 당신을 이해 못하는 것은 그들이 이기적이어서가 아니라 현실적으로 당신의 상황과 처지를 인식하지 못하기 때문이다.(p273)


우리 사회는 여전히 문화 곳곳에 위계질서가 있다. 집안에서 부모와 자식간에도, 직장 내에서 상사와 부하 직원 사이에도 위계질서가 있으며, 모임을 가지거나, 어떤 행동을 할 때 , 경우를 따지고, 거기에 맞춰 간다. 예의를 중시하고,누군가 대우를 받고, 대우를 얻으려 할 때, 우리는 어떤 생각과 사고방식을 가지고 임하는지 성찰하게 된다. 이 책을 읽는 목적은 여기에 있다. 여전히 내가 챙겨야 할 것들을 챙기지 못하고, 나 자신을 위해 살아가지 못하는 사람들의 자화상, 이기적인 삶을 살아가지 못하는 우리들의 일반적인 모습들을 보면서 우리 스스로 이기적인 삶이 무엇인지에 대해서 생각해 보게 된다.


이기적으로 산다고 해서 절대 이기적으로 살면 안 되는 건 당연하다. 사람과 사람 사이에 기본적인 것은 지켜 나갈 수 있어야 한다. 길을 가다가 인도위를 차가 지나가는 행위, 껌을 도로 위에 밷는 것은 이 책에서 말하는 이기적인 가치관에서 벗어난 모습이며, 이 책에서 언급하는 '이기적'의 의미와 다른 차별화적인 요소들을 가지고 있다. 남들에게 해롭게 하지 않고, 피해를 주지 않는 범위내에서 나 스스로 이기적인 삶을 살아가는 것이 우리에게 요구된다. 즉 이기적으로 사는 건 나 자신을 위한 행위이며, 그 안에서 내가 해도 되는 범위를 스스로 결정한다. 더 나아가  이 세상 그 누구도 나 자신을 위해 살아주지 않는다는 걸 명심해야 하며, 나에게 주어진 시간을 나를 위해서 쓰는 것, 나 자신의 행복을 스스로 만들어 가기 위해서 필요한 것들은 무엇인지 이 책을 통해서 배워 나가개 된다.