죄 죽이기

죄 죽이기 ㅣ 세계기독교고전 64
존 오웬 지음, 박문재 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2020년 2월

농작물에 좋은 열매를 얻기 위해서는 매순간 잡초를 제거해야 한다.잡초를 제거해야만 농작물에 들어가는 영양분들이 잡초로 들어가지 않으며, 그 과정에서 우리는 우리가 원하는 열매를 얻을 수가 있다.그건 지금 현재 우리의 삶 속에서도 존재하고 있으며, 생명체로서 인간이 가지고 있는 고유의 가치이자 의미이다. 여기서 인간은 지극히 자연의 일부분이며, 자연을 정복의 대상으로 여기며 살아가고 있다.자연에 순종하지 않으며, 욕망에 사로 잡힌 채 자신의 삶의 일부분을 내려 놓지 않는 모순된 삶을 살아가게 된다.우리의 삶이 평온한 삶을 살아가지 못하고, 불행의 늪으로 빠져드는 이유는 여기에 있다.

이러한 인간의 삶에 하나님의 뜻과 하나님의 은혜는 나에게 영적인 성장을 꾀하고, 살아갈 수 있는 힘을 얻게 된다.살아가면서 만나게 되는 다양한 삶과 소중한 가치들, 그것들이 우리의 욕망의 근원이 되며, 인간의 욕망으로 인해 위선자들 사이에서 둘러 쌓이는 이유였다. 유혹되지 않은 삶,평온한 삶,남들의 악의적인 말과 언어에 집착하지 않은 삶을 살아가려면 내 안의 악의 근원들을 살펴보면서, 나 스스로 죄를 죽이는 의무를 스스로 행하여야 한다. 즉 존 오웬은 인간 스스로 죄책감에서 벗어난 삶을 살아가고, 내 안의 악의 근원이 싹트는 과정에서 내 삶이 바른 삶을 살아가며, 행복해지려면, 나 자신을 치유하려면 성령이 가지고 있는 치유의 힘을 빌려야 한다고 말하였다.그건 우리 스스로의 삶이 어떤지 반추하게 되며, 나 자신을 바로 새우는 과정은 괴로운과 고통속에서 살아가는 신도들에게 새로운 길을 선택할 수 있는 기회이며, 복음의 본질을 스스로 찾아가면서, 하나님에 대한 신뢰를 회복한다면, 우리 사회의 다양한 관계 속에서 보여지는 사람과 사람 사이의 사회적 갈등에서 벗어날 수 있다.

한국경제 딱 한 번의 기회가 있다

한국 경제 딱 한 번의 기회가 있다
최남수 지음 / 새빛 / 2020년 2월

세계경제는 자본의 힘에 의해서 요동치고 있다.그 중심에 미국과 중국이 있으며, 중국의 경제 대국굴기에 맞서 미국의 견제 장치가 작동되고 있다.이 가운데 샌드위치가 되어 버린 한국 경제의 현주소를 살펴 보면, 한국의 입장을 스스로 인식하고,그 과정에서 새로웅 답을 찾아가는 것도 그다지 나쁜 일은 아니라 말할 수 있다.특히 미국이 세계 제 1의 경제 재국이 된 이후, 경제적인 측면에서 제2인자는 프랑스, 독일, 일본이었으며, 그 다음 바톤을 일본이 물려받고 있었다. 즉 일본이 경제 대국 2위가 되었을 1990년대와 지금 21세기 경제대국이 된 중국의 위치는 상당히 차이가 나고 있으며, 세계 제2의 경제 대국 중국이 미국의 경제, 군사,문화 통제권에서 벗어나고 있기 때문이다.


세계의 경제흐름 속에서 한국의 경제가 용솟음치려면, 스스로 일어설 수 있어야 한다.그건 중국과 미국의 힘겨루기 틈새에는 한국 경제가 한번의 성공을 얻을 기회가 찾아올 수 있으며, 스스로 살아갈 방법을 모색할 필요성이 대두되고 있었다.즉 누군가에게는 기술적인 대전환, 어떤 사건 사고가 발생할 때, 그 전환점에서 기회는 분명히 찾아올 수 있으며, 준비된 자만이 그 기회를 얻을 수 있다. 가까운 미래를 예측할 수 있는 사람이거나, 양손잡이 경영,양손잡이 경제를 추구한다면 성공의 문은 충분히 열릴 수 있다.


기회는 반드시 온다.한국이 IMF 일 때도 누군가는 그것을 기회라 생각했다.일본이 경제 불황이 될 때도 마찬가지였으며, 미국발 서브프라임 모기지론도 마찬가지였다.그리고 최근 나타난 마스크 대란도 누군가는 돈을 벌 수 있는 기회였다. 중요한 것은 지금 현재의 경제를 스스로 분석할 수 있는 역량이다. 그동안 우리가 경제를 논할 때 진보와 보수를 나누는 것은 이제 효용가치가 사라지고 있다.즉 양손잡이 경제란 한쪽만 살펴보지 않고 양쪽을 다 볼 수 있는 것이며, 그 과정 속에서 스스로 살아갈 수 있는 길을 모색하는 과정이다. 누구가 먼저 경제의 우선권을 쥐고 있느냐는 아무나 알수 없다.하지만 그 길목에 서 있는 사람은 그 기회를 얻을 수 있는 충분한 자격이 있으며, 어떤 이는 그 과정에서 새로운 기회를 가지게 된다.

집에서 길을 잃는 이상한 여자

집에서 길을 잃는 이상한 여자 - 상상할 수 없는 독특한 뇌를 가진 사람들
헬렌 톰슨 지음, 김보은 옮김 / 한국경제신문 / 2020년 2월

일상생활에서 가장 중요한 기억이 그토록 자주 어긋난다는 사실이 이상하게 여겨졌다.눈사람을 언제 만들었는지, 일곱 살 생일 케이크는 어떤 케이크였는지, 이십 년 넘게 보지 못한 친구의 전화번호는 기억하고 있으면서 왜 다른 기억, 현재 내 삶의 행복에서 훨씬 중요한 기억은 일어난 적이 없었다는 듯이 사라져 버릴까? (-30-)


여러분이라면 어느 쪽에 '보바'라는 이름을 붙이고, 어느 쪽에 '킼;라는 이름을 붙일까? 대부분 사람은 둥근 구름 같은 형태에 '보바'라는 이름을, 삐죽삐죽한 형태에 '키키'라는 이름을 붙인다. 여어를 알든 모르든 상관없이 거의 보편적으로 나타나는 답이다.(-119-)


어쩌면 생각과 발상의 흐름이 토미의 뮤즈일지도 모른다. 아니면 도파민 분비량의 증가가 강박을 만들어냈을 수도 있고, 그림을 그리는 행동이 의미를 부여했을 수도 있다.원이이 무엇이든 "그림을 그리는 행위가 토미에게 극상의 행복감을 선사한다는 점은 분명하다"라고 플래어티는 말했다. (-175-)


알파고와 이세돌의 바둑대결은 과거 IBM 컴퓨터 딥블루와 체스 챔피언과 다른 양상을 띄고 있었다.알파고가 인간의 뇌에 가장 가까운 딥러닝 기술에 근간을 두었다면, 딥블루는 기존의 머신러닝에 가까운 형태였다.즉 바둑 대결을 머신러닝에 의존하였다면,수많은 경우의 수를 게산하지 못했을 것이다. 그건 알파고가 인간의 학습능력을  모방하는 과정에서 공명을 일으킨 사건으로 ,디지털 과학 기술의 대전환점을 만들었다.여기서 인간은 인간의 뇌를 연구하는 이유는 인간이 스스로 기억 매커니즘을 완벽하게 이해하지 못하고 있기 때문이다.의식과 자각, 꿈에 대한 기본적인 것들 조차도 인간은 스스로를 이해하지 못한 채 반복되고 있으며, 그것을 인공지능화하지 못한 단계이다.인간 뿐만 아니라 모든 생명체가 가지고 있는 보편적 기억 매커니즘을 완벽하게 파악할 수 있다면, 새로운 형태의 강한 인공지능이 우리 앞에 나타날 개연성은 충분히 있었다.


이처럼 뇌과학은 여전히 미궁의 학문이며, 어려우면서도 무궁무진한 특성을 가지고 있다,인간이 밝혀내지 못하는 공간, 인간은 어떻게 세상 만물을 기억하고, 뇌 속에 저장하는지 알게 되는 것,오래된 기억은 장기기억되어 지고, 최근에 일어난 기억은 왜 단기기억으로만 존재하는지 명확하게 파악할 필요성은 충분히 있었다.더 나아가 이 책에서 인간의 뇌 속에 있는 해마가 하는 역할, 주요한 기억을 잊어버리는 인간이 가지고 있는 고유의 특징들을 나열하고 있으며, 언어를 사용하는 인간이 하나의 감각 뿐만 아니라 여러가지 감각들을 활용해 언어를 만들어 내고, 세상 만물에 이름을 붙이고 있음을 깨닫게 된다.즉 부드러움을 나타내는 단어와 딱딱함, 모남을 의미하는 단어가 보편적인 언어의 룰을 따르고 있으며, 각 나라마다,인종마다 언어가 다르더라도 쓰는 언어의 발음 형태를 보면 언어의 묘한 공통점을 파악할 수 있다.


사람들은 기억의 매개체로 인간의 눈을 필요로 한다.어떤 단어를 생각하면,어떤 색이 떠오를 수 있다.또한 어떤 문장에 대해서 긍정적으로 생각하고, 또다른 문장에 대해서 부정적으로 생각하는 이유는 여기에 있다.언어가 가지고 있는 본질적인 요소들, 그 요소들 하나하나 찾아보는 재미가 있으며, 언어가 가지고 있는 규칙적인 변화,인간은 그 언어 속에서 기억을 만들어 내고, 기억이 소멸되는지 찾아가는 여정들을 한 권의 책을 통해 느낄 수 있다.

증거의 오류

증거의 오류 - 데이터, 증거, 이론의 구조를 파헤친 사회학 거장의 탐구 보고서
하워드 S. 베커 지음, 서정아 옮김 / 책세상 / 2020년 2월

위키디피아는 그들의 문제를 해결해주었다.그들은 (아무런 토론도 하지 않고) 무엇이 되었든지 간에 위키피디아의 정보로 문제를 해결할 수 있다는 데 합의했다.그들 중 누구도 위키피디아의 정확성이나 타당성을 의심하지 않았다.특정 주제에 대해 위키디피아가 제공하는 정보에 의구심을 느끼는 사람들은 많지만, 이 문제에 있어서는 아무도 정치적 편향성, 편집상의 오류, 적절한 참고문헌을 비롯하여 비판자들이 위키피디아에 대해 줄곧 트집 잡는 것들에 대해 이의를 제기하지 않았다.(-80-)


인구조사란 무엇인가?인구조사는 어떤 면에서 특벼한가? 무슨 이유로 인구조사를 완성하기 위해서는 조사 대상자를 파악하고 국가 인구 조사는 그 국가에 거주하는 모든 사람의 숫자를 구하고 그들 전부나 적어도 대다수로부터 같은 질문에 대한 답변을 얻는 식으로 진행된다. 많은 사람들이 국가 인구 조사와 같이 표준적인 형태의 인구 조사에 대해 잘 알고 있긴 하지만, 인구 조사의 이론적 개념을 명확히 이해하면 좀 더 일반적이고 매우 유용한 모형을 얻을 수 있다. (-159-)


단적으로 말해, 사용자들이 주의해야 할 점이 있다.인구 통계 데이터가 그 주장대로 인구 통계를 항상 정확히 나타내지는 않는다는 사실이다.인종과 민족처럼 변동성이 심한 주제를 다룬 데이터의 사용자들은 두 배로 조심해야 한다. 인종과 민족은 명확한 정의와 통용되는 의미를 지닌 불변의 개념이 아니다. (-198-)


근본적으로 기업 간 비밀 사회 조직은 합법적 기업들의 기저가 되는 효율 논리를 따르지 않는다. 효율은 합법적 네트워크 조직을 움직이는 반면에 비밀은 불법 네트워크 조직을 움직인다.정보처리 필요성이 낮은 불법 네트워크에서는 중앙 집권화 구조가 훨씬 더 효율적임에도 불구하고, 비밀 때문에 처벌 가능성으로부터 보호한다.(-268-)


이 책을 읽으니 과거 황우석 사태가 생각났다.그때 당시 인간 복제,줄기세포에 대한 논쟁이 격화되었던 시기였으며, 황우석 박사의 논문이 거짓으로 판명된 추유의 사태가 일어나게 된다.그로 인해 불치병이나 희귀병에 걸린 이들의 한가닥 희망이 한순간에 무너졌으며, 황우석 박사의 명성도 빛을 발하게 되었다.디지털 세상이 도래하면서, 수많은 데이터 조작이 일어났지만, 사회적 큰 반향을 일으킨 그 사건은 논문이 검증되지 않은 채 우리 사회에 나타나게 되었고, 그 연구성과로 막대한 연구 자금을 얻고 있다는 걸 새삼 다시 느낄 수 있었다.


인간 앞에 놓여진 데이터는 과거 하나의 종이 문서로 기록되었다.데이터의 형태가 지금은 종이 문서와 디지털 문서 두가지 형태로 기록된다.종이 문서가 디지털 문서화하는 과정 속에서 수많은 경제 시스템이 생겨났으며, 인간과 인간 사이에 서로 경제적 이해관계를 창출하고 있었다.그런데 그 과정에서 우리는 데이터의 무결성에 대한 논쟁이 반복되고 있다.특히 어떤 사진이 포토샵 작업 하나로 새로운 사진으로 대체되느 경우가 있으며, 엄격한 검증과 타당성이 이뤄지지 않은 채 무분별하게 퍼져 나가는 경우도 더러 있다.여기서 불법적인 네트워크 보다 음성적으로 이뤄지는 불법 네트워크는 데이터의 절대적인 양을 증가시면서,데이터를 검증하기 위한 사회적 비용을 소모하고 있었다.즉 자자는 바로 이런 문제를 짚어내고 있으며, 인간이 자의적으로든 인위적으로든 생성된 데이터는 반드시 오류를 잉태하고 만다는 그 당면한 문제를 얻을 수 있다.


인구 조사가 이 책에서 나오고 있다.저자가 살고 있는 미국처럼 한국도 인구조사를 행하고 있다.여기서 인구조사는 다양한 형태로 만들어지고 있으며, 설문지를 통해 인구조사 데이터 자료를 수집하고 있다.그 과정에서 각각의 인종의 특성을 파악하게 되고, 태어난 곳, 태어난 시, 더 나아가 다양한 자료들을 수집하게 된다.그러나 그 인구조사 과정들이 완전한 무결성을 띄는 것은 현실적으로 불가능하다.그건 인간의 특성이 이동성을 가지고 있으며, 그 표본이 되는 데이터의 가치 또한 변질될 수 있기 때문이다.누구에게나 데이터의 효용가치를 논하지만, 그 데이터의 무결성을 담보할 수 있는 것보다 왜곡되고 변질될 여지가 많은 것이 우리의 당면한 현실이다.

다정함의 형태

다정함의 형태 - 여태현 산문집
여태현 지음 / 부크럼 / 2020년 1월

다정함,뜻과 소리가 따듯한 느낌을 가졌다.좋아하는 단어들이 많은데 요즘 가장 날 평화롭게 만드는 명제는 단연코 다정함이다. 다정하게 구는 것들을 보면 잘 대해주고 싶다. 비슷한 온도의 마음으오 내게 쏟은 애정을 되갚아주고 싶어진다.내가 그것들을 대하는 태도는 두 가지로 나뉜다. (-15-)


휴일이면 느린 속도로 그런 것들을 하나씩 떠올립니다.애정을 가지고 내게 다정한 것들을 둘러보다 보면 가끔 나도 모르게 아 행복해.그런 소리를 내게 되기도 하는 겁니다. (-49-)


사랑을 갈구하는 것.

삶에 많은 부분이 사랑에 뿌리를 두고 있음을 안다.인간을 보다 인간답게 살게 하는 것들도 마찬가지다. 더 나은 인간이 되기 위해서 우리는 사유해야 한다.'당신은 왜?'로 시작해서 '사랑은 왜?'를 지나 '나는 왜'로 끝나는 사유들, 영원히 갈구할 수 있으므로 그만두지 않는 한 얼마든지 훌륭한 사유가 나올 수도 있는 거다.(-34-)


내 몸엔 모서리들이 많고, 어린 시절부터 차곡히 고여 있던 것들이 잔물결을 만나 공명을 일으킵니다. 그런 날엔 어김없이 좋은 글을 쓸 수 있겠다.그런 마음이 드는 겁니다. (-94-)


인생은 크고 작은 소실의 연속입니다.내가 누군가를 잃어버렸듯이,나를 잃어버린 사람도 분명히 있을 겁니다. 소실점을 향해 걸어가는 뒷모습을 오래 지켜본 기억이 있습니다. 이제는 영영 만날 수 없어진 쓸쓸한 뒷모습들, 언젠가 저 끝에 도달할 수 있다면, 다시 만나게 될까요. 소실하기 전에 좀 더 다정하게 굴었으면 좋았을 걸.다시 만나면 잘 해 줘야지.걷다 보면 이런 막연한 기대를 오래 곱씹기도 합니다. (-133-)


나의 좌우명은 '언제 어디서나 사람에게 다정하게 대하자,특히 여성에게 다정하게 대하자'이다. 다정함이란 나를 지키고, 남을 지키는 선택이자 결과물이다. 먼저 언어에 다정함이 묻어나면, 그 사람은 나에게 신뢰와 믿음을 얻게 된다. 다정하면, 나 스스로 내 마음 속에 울타리가 쳐저 있는 걸 알게 되고, 마음 속의 행복을 얻게 된다.다정함이랑 사랑과 존중에서 시적되며 다정함을 느끼면 우리는 새로운 선택과 결과물을 얻게 된다.돌이켜 보면 우리가 사는 세상은 다정하지 않은 세상이다.법과 제도는 우리에게 다정하지 않았다.내가 타인을 대하는 모습을 반추하게 되면, 그 이해관계가 엮이지 않을 때 서로 다정하지 않은 모습을 자꾸 비추게 된다.세상이 다정하지 않으니 나또한 다정하지 않아도 된다고 생각하는 것이다.그 과정 속에서 인간이 만든 수많은 개념들은 그 개념과 본질에 벗어나 겉돌게 되고, 부유하게 된다.이처럼 우리에게 필요한 다정함이라는 내 삶에 있어서 가장 중요한 요소들이었다.


왜 다정해야 할까, 그 물음에 대해서 이 책은 깊이 사유하게 되다.사람과 사람 사이에 다정하지 않으면,예기치 않은 공통의 문제에서 분열하게 되고, 서로 비판적인 언어를 쓰게 된다.그리고 우리는 스스로 자신이 누군가를 다정하게 대한다고 생각하고 살아간다.그러나 그것은 착각이다. 결국 우리 스스로 다정하지 않다는 걸 인정할 수 밖에 없는 사회적 문제를 안고 살아가고 있다.나 자신에게 다정하지 않음으로서 ,스스로 행복하지 않다고 생각하게 되고, 불안과 경제적인 문제를 안고 살아가는 이유가 되고 있다.다정하지 않아서 우리는 서로를 헐뜯고, 그 과정에서 무언가 기회를 얻고 싶어한다. 결국 다정하지 않은 그 결과는 온전히 나 자신에게 돌아오게 되고, 후회와 미움만 남게 되는 것이다.즉 세상의 모둔 것들은 순환되어진다는 걸 깨닫고 살아가면 사람과 사람 사이에 다정해지고, 내 주변 사람을 아끼게 된다.결국 다정하게 되면,나의 소중한 것들을 잃어버리는 걸 줄어들게 되고, 행복할 수 있는 권리를 누릴 수 있게 된다.