엄마, 주식 사주세요 (리커버 에디션)

엄마, 주식 사주세요 (리커버 에디션) - 존리의 미래를 위한 투자 원칙
존 리 지음 / 한국경제신문 / 2020년 5월

돈 이야기를 하는 것은 왠지 격이 떨어진다고 생각하는 경향이 강하다. 자본주의 사회에 살면서 자본주의를 외면하라고 가르치는 것이다.공부만 잘하면 돈은 자연스럽게 따라온다고 믿는 것은 아닐까? 공부를 열심히 해서 좋은 직장에 취직하면 성공이 보장된다는 안일한  생각을 하는 것은 아닐까? (-46-)


결론적으로 내가 강조하고 싶은 바는 이것이다.첫째,노후를 대비하기 위해서는 연금펀드가 꼭 필요하고 퇴직연금도 DC형으로 전환하라는 것이다. 둘째, 운용 포트폴리오에 주식 비중을 최대화하라는 것이다.그리고 마지막으로 일시금이 아니라 연금으로 수령하라는 것이다.퇴직연금제도라는 이름이 무색하게도,수급 연령에 이르렀을 때, 연금으로 신청하는 비율이 7% 밖에 되지 않고 대부분이 일시금으로 수령한다고 한다. 당장 목돈이 필요한 사정이야 누구에게든 있겠지만 ,이 돈은 노후를 위해 남겨두어야 한다는 점을 꼭 기억했으면 한다. (-103-)


주가는 끊임없이 움직인다. ㄷ주식시장은 기업의 실적만이 아니라 경제,정치, 문화 등 사회 전반의 일들이 방영되는 곳이기 때문이다.인접 국가는 물론이고 지구 반대편에 있는 나라에서 발생한 일들로 인해서도 주가가 요동친다. (-158-)


자녀들은 오랜 기간 투자할 수 있으므로 장기투자의 결실을 더 크게 얻을 수 있습니다.자녀들에게 사교육을 시키고 있다면, 그 돈을 주식에 투자하여 미래를 대비해주는 것이 훨씬 더 현명한 방법입니다. 당장 없어도 생활에 큰 지장이 없는 자금으로 시작해야 하고,특히 빚을 내서 투자하면 절대로 안됩니다. (-214-)


대한민국 사람은 청개구리 기질을 가지고 있다.하지 말라고 하면 하고,하라고 하면 하지 않는다.조선시대에나 있을 법한 유교적인 덕목이 지금 현재에도 적용되고 있으며,장려한다. 그런데 자본주의 사회에서는 그러한 덕목이 맞지 않다.시장의 흐름에 따라 가는 특징 속에서 돈의 흐름을 중시하기 때문이다.정부의 정책이 시장의 흐름에 역행하는 것은 항상 그런 이유다.


저자는 사교육과 주입식 교육을 자본주의 사회에서 부자가 되는 길을 막고 있는 결정적인 원인이라고 말하였다.그건 어느정도 공감하는 부분이다.우리학교 교육은 소위 창업 보다는 월급쟁이에 적합한 교육시스템을 구축하고 있기 때문이다.소수의 엘리트들만이 의사 ,병호사, 검사,판사에 합격할 뿐이었다.하지만 이제 우리는 경제를 알고,자본가가 되어야 한다.왜 자본가가 되어야 하냐고 묻는다면,제4차 산업혁명은 자본가는 살아남지만, 노동자는 죽을 수 있기 때문이다.소위 로봇에 의해서 노동자는 퇴출되고 있으며,그 노동자는 새로운 일을 찾지 못하고 있다.이 책에서 눈여겨 볼 부분은 여기에 있다.부자가 되기 위해서는 철처히 자본가적 사고방식을 가지고 있어야 한다.저자는 회계사에서 펀드매니저가 되어서,주식투자를 왜 해야 하는지 당위성을 언급하고 있으며,단기투자 보다는 장기투자를,욕심낻지 않는 현 상태에서 여유자금으로 주식투자를 하라고 말하고 있다.특히 주식투자는 어릴 적부터 하는 것이 좋으며, 스스로 긍정적인 주식투자 노하우를 습득할 수 있다.

마음아, 넌 누구니 (블루에디션 리커버 양장)

마음아, 넌 누구니 (블루에디션 리커버 양장) - 나조차 몰랐던 나의 마음이 들리는 순간
박상미 지음 / 한국경제신문 / 2020년 7월

자존감을 키우고, 스스로를 진심으로 사랑하는 '자기자비'를 실천하고,마음을 챙기는 연습을 하면, 사는 게 한결 편해집니다. 타인과의 관계가 힘든가요? 걱정이 많고 감정 다루기가 힘든가요? 사랑 때문에, 이별 때문에 마음이 아픈가요? 아직 해결되지 않은 어린 시절의 상처 때문에 힘든가요? 부모의 상처가 나에게 대물림되고 있진 않나요?" (-6-)


우리가 잘 웃지 못하는 이유는 솔직한 감정을 절제하며 살기 때문입니다. 어릴 때부터 우리는 감정을 절제하는 게 어른스럽고, 듬직하고,차분한 거라고 교육받아왔기 때문이에요.지금부터라도 웃는 연습을 해봅시다. (-63-)


첫째,'내 주변에도 많고 평생 만나게 된다'라는 걸 기억하세요.인구의 4퍼센트.그러니까 스물다섯 명 중에 한 명이 소시오패스입니다.나머지 스물 네명이 나와 같은 경험을 하고 있고, 상처받은 경험을 가지고 있어요.함께하는 시간이 길어질수록 소시오패스라는 게 드러나기 때문에 사람들도 차츰 경계하게 되어 있습니다.나만 당하는 게 아닙니다.

둘째,'나는 능력있는 사람이구나'생각하고 마음에 상처 입지 마세요.소시오패스는 자기에게 득이 있는 사람에게만 접근하며 능력없는 사람에게는 아예 관심을 두지 않습니다.만약 소시오패스가 많이 접근한다면 '나는 능력있는 사람이구나'라고 생각해도 좋습니다.이런 마음으로 상대를 대해야 기선 제압에 성공할 수 있습니다. 소시오패스인 줄 모르고 관계를 맺었다가 상처를 입더라도 ,이렇게 생각하면 금방 벗어날 수 있을 거에요.


셋째.'감정'에 반응하지 말고 무표정으로 바라보세요.그들은 다른 사람의 감정을 잘 활용합니다. 매우 친근하게 다가오고 상대의 감정에 공감하면서 감정적 교류를 통해 접근하려 합니다.그에게 나의 감정을 드러내지도 말고, 그의 감정에 반응하지도 마세요.그러면 쉽게 접근하지 못합니다.

넷째.'칭찬'에 속지 말고'고맙다'라고 말하지 마세요.그가 내게 보내는 칭찬이 진심인지 냉정하게 파악하세요.상대의 환심을 사기 위해 칭찬의 수법을 쓰기도 하는데 거기 넘어가면 안 됩니다.칭찬 세례를 퍼부은 뒤 나에게서 이득을 취하려고 할 게 뻔합니다.누군가가 나를 칭찬하면 "고맙습니다"라고 말하는 게 일반적이죠.하지만 가식적 아부라는 판단이 들면,"아휴,저는 그런 장점 없습니다.과찬이십니다"하고 무표정으로 건조하게 대응하세요.


다섯째.동정심을 유발하는 피해자 코스프레에 속아서 연민을 느끼지 마세요.사이코패스처럼 공포가 아니라 연민,동정심을 불러일으키는 그에게 속지 않아야 합니다. 소시오패스들에게 여러 번 속는사람도 많습니다.그들은 연기력도 뛰어나요. 본질을 들키면 동정심을 유발핟죠.여기에 속아서 연민을 느끼고 '내가 잘못 봤겠지",'이제는 변하겠지"하며 헛된 기대를 해서는 안 됩니다.그들은 양심의 가책을 못 느끼고 냉정하기 때문에 절대 변하지 않습니다.

여섯째.침묵하거나 '나는 잘 모르겠다'라고 답하세요.자신이 옳다는 걸 증명하기 위해서 끊임없이 주변 사람들의 동의를 구합니다.침묵하고 무시하세요.그가 윗사람이라면 그럴 수 없겠죠? 이때는 "잘 모르겠습니다"라고 답하세요.그들은 바위처럼 감정과 생각을 표현하지 않는 사람에게는 접근하지 않습니다.

일곱째.함께하는 사람들과 대응 방법을 모색하세요.시간이 조금만 지나면, 속았던 사람들도 그들의 본질을 어느 정도 파악하게 됩니다. 내가 먼너 나서서 그의 성격 장애를 비판할 필요는 없지만 사람들 사이에서 이야기가 나오면 그의 피해자 코스프레에 동조하지 않기,복수의 대상이 된 사람 보호해주지,거짓말에 속지 않기,악의적 소문에 동조하지 않기 등 대응방법을 함께 모색하세요. (-74-)


마음을 다치지 않기 위해서,사회생활을 잘하기 위해서 ,우리는 나 자신을 바꿀 필요가 있다.상황에 따라서,환경에 따라서,내 주변 사람에 따라서,나 스스로 바꿔 나가고, 나의 습관과 행동을 고쳐 나가야 한다.특히 우리 사회의 암적인 존재 사이코패스와 소시오패스는 특히 가까이 하지 않거나, 나 자신을 지킬 수 있는 요령을 가지고 있어야 한다. 특히 소시오패스는 변장에 능하고,변겸에 능하다. 자신에게 유리한 사람과 불리한 사람을 가리며, 때로는 폭력적이고,때로는 동정심과 연민을 유발하게 된다.공교롭게도 그런 사람은 우리 주변에 20퍼센트 이상 존재한다는 것이 가장 큰 문제이며,나는 그들에게서 멀어질 수도 없고,가까이 다가가기도 함든 실정이다.'


상처받지 않기 위해서, 상처를 주지 않기 위해서 내 마음을 지켜 나가야 한다.나의 감정과 생각이 그 사람에게 드러나지 않아야 한다. 나 스스로 웃는 연습을 하고, 상대방에게 다가갈 수 있어야 그 사람의 마음을 열수 있다.누군가가 갑자기 때릴 때 느끼는 고통과,그냥 막연하게 맞을 때 느끼는 고통은 서로 차이가 날 수 있으며, 연기에 능한 소시오패스가 내 옆에있다면, 그의 행동과 습관,감정에 대응할 수 있어야 살아가는데 힘든일이 생기지 않는다.즉 그들은 사람의 약점을 잘 파고 들며,자신에게 이익이 되면, 남들보다 빨리,재빨리 움직인다. 소위 능력있고, 사람들에게 쉽게 다가가는 이들, 위선적이고,거짓과 사기에 능한 이들이 소시오패스 성향을 지니고 있다.특히 그들은 궁지에 몰릴 때면, 가해자에게 순식간에 피해자가 되어,상대방의 마음을 크게 다치게된다. 그럴 때는 무반응, 무대응으로 일관하며, 상대방을 기계적으로, 사무적으로 대할 수 있어야 한다


이 책을 읽으면 알 수 잇다.우리 사회는 소시오패스를 필요로 한다. 그들의 성격은 불편함과 불쾌감을 자아내지만 상대방의 마음을 잘 훔치고, 상대방이 원하는 것을 적재적소에 갔다 주는 경우가 많다. 그럴 때,그들에게 필요한 것은 나를 지키는 기준과 원칙을 사수하는 것이다. 즉 상대방이 나에게 상처를 줄려는 순간 무대음,무표정으로 일관하며, 선재공격을 한다면,그 사람은 도리어 준비되지 않는 상황에서 크게 마음의 데미지를 입고 , 쉽게 공격하지 않게 된다.즉 이 책은 상대방이 나를 우습게 생각하지 않는 것, 내가 나를 지킬 수 있는 방법을 알려주고 있었다.

13년간의 표류기 헨드릭 하멜

13년간의 표류기, 헨드릭 하멜 ㅣ 다문화 인물시리즈 6
박현진 지음, 이은혜 그림 / 작가와비평 / 2020년 8월

그런데 조선에서는 하멜 일행을 나가사키로 보내주지 않고 억류합니다.바로 병자호란 이후 북벌을 준비하던 정치적 상황때문이었습니다.조선에서는 이미 앞서 표류해 온 네덜란드인 벨테브레이가 서양식 대포인 홍이포 제조에 도움을 주었기에, 서양인들의 과학기술이 진보했음을 인지하고 있었습니다. (-6-)


"일등 항해사님, 위도를 측정하고 계시는군요?'
"맞네,하멜. 여기가 어딘지는 알아야 할 것 아닌가,그런데 불행인지 다행인지,이곳은 퀠파르트 섬인 것 같다."
"퀠파르트 섬이요? 그 일본 서쪽에 있는 큰 섬 말입니까? 그렇다면 우린 나가사키에서 꽤나 멀리 표류했군요." (-55-)


"그거야 정말 무역에 특화되었다고 볼 수 있는 네덜란드인의 민족성 때문일 수 있지.조선 땅을 생각하기 싫었을 수 있지만, 13년 간의 경험을 통해 조선과의 무역이 이익이 될 것이라 판단했거든.네덜란드 인이 무역에 대한 관심도가 얼마나 높았는지 하멜 일행을통해서 알 수 있는데,<하멜 표류기>에는 조선과 무역을 할 때 어떤 물품이 잘 팔릴 것인지,위험성은 무엇이 있는지, 지리적으로 어떤 이점이 있는지 상세하게 나와 있단다. 게다가 무역에 필요한 기본적 의사소통을 위해 기초적 조선말까지 적어놓았어.13년간 수집한 정보이니 그 정확성이야 말할 것도 없겠지." (-107-)


하멜이 남겨 놓은 하멜 표류기는 헤멜의 단독 작품이 아니었다.네덜란드 동인도 회사 소속이었던 하멜은 항해를 하다가, 풍랑으로 인해 제주도에 표류하게 된다.절체절명의 순간,하멜 일행은 조선의 관리에게 붙잡히게 되는데, 하멜 이전에 벨테브레, 즉 한국이름으로 박연이 조선에 끼친 영향력을 알고 있었던 조선은,하멜을 풀어주지 않고, 억류하게 된다.조선의 국익을 위해서 하멜이 조선에 13년간 있게 된 결정적인 이유가 존재하였다.


임진왜란 이후,조선 땅에 나타난 병자호란,하멜이 조선에 온 것은 조선의 입장으로 보면 기우에 가까웠다.네덜란드 일등항해사와 포수 포함하여,36명이 조선 땅에 도착하였기 때문이다.그래서 하멜 일행을 일본 나가사키에 보내지 않고, 조선에 억류하게 되었으며,그들이 가지고 있는 기술력과 경험,무역 노하우들을 캐내려는 시도를 하고자 하는 목적 다분한 행위들이 존재하게 된다.그 과정에서 이 책을 읽는다면,네덜란드 무역상의 처세를 정확하게 엿볼 수 있다.조선이 국익을 위해서, 하멜 일행을 억류하였다면,하멜은 네덜란드의 국익을 위해서 하멜 표류기를 쓰게 된다. 그 책에는 조선의 현실적인 문제,네덜란드 무역상이 탐낼 조선 고유의 물건들,그리고 그 당시의 조선말이 기록되어 있어서,조선을 객관적으로 볼 수 있는 역사적 사료가 되었다.강진에 헤멜기념관이 있게 된 이유는 그곳에 하멜 일행이 억류되어서 13년간 갇혀 있었기 때문이다.그리고 그가 조선 땅에서 무사히 탈출하였기 때문에,그 시대의 중요한 역사적 사료,하멜 표류기가 현존할 수 있게 되었다.

영원한 여진족 사람 이지란

영원한 여진족 사람, 이지란 ㅣ 다문화 인물시리즈 5
박현진 지음, 이은혜 그림 / 작가와비평 / 2020년 8월

"그래,이지란은 여진족이라고 하는 우리나라 북쪽에 살던 민족사람이었단다.이지란은 이성계와 의형제를 맺고 우리나라에 들어온 후 이성계가 조선을 세우는 데 큰 공을 세웠지.이성계는 사소한 일까지 함께 의논할 정도로 이지란과 각별한 사이었어." (-25-)


"그러니까 내 손을 잡고 어서 일어나게.나와 함께 세상에 이름을 한번 떨쳐 보자고.그럴 사람은 자네밖에 없다는 확신이 즌다네.내가 쇠구슬로 부순 물동이를 자네가 진흙으로 메꾸어 주었듯이,내가 뒤흔들 앞으로의 역사를 ,자네가 진흙처럼 꼼꼼히 메꾸어 줄 수 있겠는가?" (-73-)


저는 곧 죽을 것입니다.제게 소원이 있다면, 불교의 방식대로 제 시신을 화장해 제 고향 동북면 청해에 묻어 주십시오.이 늙은이의 마지막 간청입니다. 
모쪼록 전하께옵서는 조심조심 덕을 쌓으셔서, 제 사랑하는 형님이 세운 이 나라 조선을 영원히 보전해 주십시오." (-125-)


거란족,여진족, 돌궐족, 흉노족, 훈족,이들은 중국의 역사 속에 농경민족, 유목민족으로 존재했던 고유의 민족이며, 한민족의 역사와 긴밀하게 엮여 있는 민족이기도 하다.때로는 적대적인 관계 속에 긴장감이 있었으며, 적을 물리 치기 위해서 서로 힘을 합쳐 협공했던 적도 있었다.그 과정에서 우리의 역사와 긴밀하게 엮여 있는 민족이여진족과 거란족이다.두 민족은 삼국시대부터 북방의 고구려 국경에 출몰하였고,우리와 공생 혹은 적대관계에 놓여지게 된다.그 역사는 삼국시대부터 조선시대까지 이어지게 된다.그 중 우리의 역사 속에 익숙한 인물 여진족 출신 이지란을 이 책은 다루고 있었다.


조선을 세운 이성계,역사를 모르더라도, 사극 속에서 조선의 태조 이성계의 삶을 보면, 조선시대의 전쟁과 맥을 같이 하게 된다.특히 이성계는 고려의 무사로서 조선의 북방 경계를 지키면서,오랑캐를 물리치는 중요한 직책을 가지고 있었으며,고려의 충신이었다. 그리고 지금의 함경도 땅 인근에 주둔하고 있었다.이 책을 보면 이성계는 고려 말 국경 수비대로 있으면서,이지란과 활쏘기 대결을 펼칠 정도로 친밀함과 걱별함을 가지고 있다. 고려 공민왕 때의 시대적인 배경, 이지란이 고려 말 ,이성계와 함께 조선을 건국하는데 일등공신이 되었으며, 조선 건국이후 조선에 귀화하게 된다.하지만 그는 여진족으로서 정체성을 잃지 않았다. 이성계의 곁에 머물러 있었던 흔적을 보면, 우리의 역사 속에 여진족과 함께 해 온 역사가 존재하고 있다.특히 이 책에는 우애와 배려 속에 이성계와 이지란은 서로의 삶이 겹쳐지고 있었으며, 이지란에게 자신의 성을 쓰게 해주는 것을 보건데,긴밀함과 각별함이 존재했음을 알게 해주었다.

나비는, 날개로 잠을 잤다

나비는, 날개로 잠을 잤다
최형심 지음 / 도서출판 아시아 / 2020년 6월

시인 최형미, 이 시집은 보편적인 시집의 룰을 따르지 않았다. 보편적으로 책 속에 있는 여러 시들 중에서 대표시를 책 제목으로 내세우는 경우가 대다수이다. 하지만 이 시집에서 <나비는, 날개로 잠을 잤다>는 없다. 다만 비슷한 시 <나비 밖의 저녘>이 있을 뿐이었다.


시인은 나름대로 다양한 시상들이 공존하고 있다.시에는 시가 가져다 주는 울림이 있으며, 철학적이면서,딱딱한 단어들을 주워 담아내고 있다.여성 시인 특유의 감성이 이 시에는 묻어나 있지 않았으며,온전히 남성적인 구도,남성적인 문장을 따라가고 있다.산문시이면서, 한자 일색의 단어들을 차용하면서,작가 나름대로 세상을 관찰하고, 스스로 체득한 단어들을 시 문장 속에 채워 나가고 있다.그래서 지극히 사변적이면서,개인적인 시상을 추구하고 있었다.


같음과 다름,이 책에 50여편의 시는 저자의 경험을 기준으로 같음과 다름으로 채워지고 있다. 인간과 자연의 같음,인간과 자연의 다름이다. 곤충과 나비를 관찰하면서, 인간의 기준으로 바라보게 된다.그 과정 속에서 인간이 가지고 있지 않은 오묘한 자연적인 개성을 인간의 관념적인 언어와 개념으로 채워 나가고 있었다.특히 책에서 <나비 밖의 저녘>은 인상적으로 다가오게 된다.


시 <나비 밖의 저녘> 은 나비의 관점에서 서술하였다.알에서 번데기로,그리고 나비로 거듭난다.그것을 우리는 탈피라 부르고 있다.여기서 시인은 시인의 관점이 아닌 나비의 관점에서 세상을 바라보고 있으며,시선은 시인에서,나비로 이동시켜보고 있다.나비에게 있어서,알,번데기는 과거이다.나비는 온전히 나비일 때 현재가 된다. 탈피 후 남아있는  과거의 나비의 흔적들을 나비는 어떻게 생각하고 있으며,어떻게 관념화하고 있는지 살펴보는 재미가 있다.우리에게 익숙하지 않은 언어로 쓰여진 시어라서,단어에 대한 이해의 어려움과 철학적인 특징을 가지고 있었다.