빈민의 아버지가 된 신부님, 정일우

빈민의 아버지가 된 신부님, 정일우 ㅣ 다문화 인물시리즈 10
강진구 지음, 이은혜 그림 / 작가와비평 / 2020년 8월

1987년 민주화 항쟁 때였습니다.
당시 학생들은 항상 명동성당 언덕에서 스크럼 짜고 반전, 반핵가를 부르고 "양키 고 홈!"을 외쳤다.
'양키 고홈'이라는 말은 '미국인은 자기 나라로 돌아가라'는 말입니다. 양키는 미국인을 나쁘게 표현한 욕입니다. 1980년대는 반미 감정이 상당히 강했어요.우리나라 사람들이 미국인을 얼마나 싫어했는지를 단적으로 보여주는 말이죠.
그런데 학생들이 이 구호를 외칠 때마다 그 옆에 있었던 정일우 신부님은 같이 외쳤습니다.

"나만 빼고! 나만 빼고!" (-37-)


존 빈센트 데일리 신부님은 1960년 9월 21일 부산에 도착했습니다. 미국 샌프란시스코에서 10일 동안 배를 타고 일본 도쿄에 도착한 후, 다시 배를 타고 부산에 온 것입니다.(-55-)


박정희 대통령이 긴급조치를 발동해서 많은 기독교인과 제정구 선생님도 잡혀갓습니다.중앙정보부 사람들이 주민들에게 압력을 가해서 정일우 신부님은 1974년 4월에 청계천 판자촌을 나왔습니다.11개월 옥살이를 하고 형 집행 정지로 석방된 제정구 선생님을 만나 양평동 판자촌으로 들어가기로 결정했습니다. (-73-)


천주교 도시빈민회, 천주교 도시빈민문제연구소 등의 창립과 활동을 통해 빈민들과 함께했던 정일우 신부님은 막사이사이상 수상 후에도 천주교 서울대교구 빈민사목위원회,민중주거쟁취 아시아연합 등의 활동을 지원하면서 철거 현장의 주민들과 함께했습니다. (-81-)


정일우 신부님의 본명은 존 빈센트 데일리 신부였다.미국 샌프란시스코에서 ,한국 부산까지 10일이 걸리는 뱃길을 이용해 도착하게 되었고,조선의 사회적 문제와 현상을 주목하게 된다.1960년 박정희 정권 때 한국에 도착한 정일우 신부님은 일평생 남을 위해 살기로 결심하면서,자신의 이름을 정일우 신부님으로 바꾸게 된다.그것은 2009년 김수환 추기경께서 선종하게 되면서,그 뒤를 이어 정일우신부님이 그 역할을 대신하게 되었다. 한국의 민주화 운동의 성지,공권력에 저항하면서,노골적으로 핍박받았던 그들은 명동대성당으로 이끌었으며, 정일우 신부님은 2014년 지병으로 선종하게 된다.


즉 그의 삶은 자신의 일평생, 베품과 나눔의 실천이었었다.가난한 이들에게 베풀었고,그들이 따스한 곳으로 가기를 간절히 원하였다.자본주의 사회에서, 제도권 밖 철거민들 앞에 다가갔으며, 사회적인 약자들의 거쳐였던 판자집에서 살아갔던 이들을 위해서 자신의 모든 것을 배풀면서 살아가게 된다.좁은 방에서 자신의 삶을 의지하였지만, 그는 사회적인 활동에 대해 지대한 관심을 가지고 있었으며, 반핵운동 광우병 파동 등등 우리 사회가 안고 있었던 사회적인 골칫거리를 풀기 위한 대안,공동체를 만들어 나가게 되었다.평생 남을 위해 살았던 정일우 신부님은 제정구 신부와 함께, 1986년 아시아를 위해 공헌한 이들에게 주는 막사이사이상을 받게 되었다.그의 업적,그의 신념은 선종 이후 지금까지 우리 삶에 스며들고 있었다.

한국인보다 한국을 더 사랑한 영국인, 베델

한국인보다 한국을 더 사랑한 영국인, 베델 ㅣ 다문화 인물시리즈 9
한유섭 지음, 허새롬 그림 / 작가와비평 / 2020년 8월

한국인보다 한국을 더 사랑한 영국인, 베델

강화도 조약은 1876뇬 조선이 일본과 맺은 최초의 근대적 조약입니다.근대적 조약이란 뜻은 이전까지는 중국 중심의 세계질서 속에서 활동하던 것에서 벗어나 전 세계의 모든 국가와 동등한 조건에서 외교관계를 맺게 되었다는 것을 의미합니다. (-21-)


을사늑약의 핵심 내용은 두 가지입니다.먼저 한국 정부는 조약 체결이후 일본의 중개를 거치지 않고서는 국제적 성격을 지닌 어떤 조약이나 약속도 할 수 없다는 것입니다.한 마디로 이야기하면 한국의 외교권을 박탈한 것입니다.' 다음으로는 일본은 한국에 1명의 통감을 두고 외교를 비롯한 일체의 사무를 맡아서 처리한다는 조항을 넣었습니다.이로서 한국은 일본의 보호국으로 전락하게 됩니다. (-31-)


박은식 선생은 조선 시대 말기에 태어나 일제강점기를 거친 대표적인 유학자이자 독립운동가입니다.인쟁의 전반기에는 유학자와 조선의 관리로 활동하였고,일본의 침략이 본격화된 1890년대 이후에는 언론인, 역사학자로서 독립운동에 앞장섭니다.' (-53-)


1905년 11월 18일에 체결된 을사늑약은 불법적으로 체결된 조약이며,성립되지 않은 조약입니다.을사늑약이 불법이라는 첫번째 근거는 조약문에 공식 명칭이 없다는 점입니다. 보통 조약은 조약문 첫 줄에 공식 명칭을 기록하기 마련인데 을사늑약은 위 사진처럼 공식 명칭이 빠져 있어 체결 당시 얼마나 불법적으로 서둘러 체결되었는지 확인할 수 있습니다. (-75-)


헐버트는 베델과 마찬가지로 이 시기를 살아간 한국인보다 더 한국을 사랑한 또 다른 외국인입니다.그는 미국인으로서 신학 공부를 하고 20대의 젊은 나이에 한국 땅을 밟습니다. (-126-)


조선시대 배델은 어니스트 베델이 본명이며,영국의 특파원 신분으로 조선에 들어오게 되었다.그러나 조선에서 언론인으로서 한계를 절감한 베델은 일본이 아닌 조선인을 대신하여,독립운동에 압장서서 지원하게 되었다.일본인의 만행,외교권을 박탈당한 조선, 강화도 조약의 부당함을 국제사회에 ㄹ알리게 된 결정적인 역할을 한 것은 베델이었다. 그가 조선인들과 다른 입장, 즉 영국인이라는 것은 일본인들도 함부러 할 수 없었던 인물이었으며, 그가 조선의 현실을 알리기 위해, 대한매일신보를 발간할 수 있었던 결정적인 이유이기도 하다.양기탁과 베델,이 두사람은 언론사를 차려서, 조선의 독립운동을 적극적으로 도왔으며,일본인들의 노골적인 독립운동 방해에 맞서 싸우게 된다.


즉 베델은 영국잉이었지만, 조선인의 입장으로 보면 조선인이나 다름없었다.고종의 밀사 헤이그 특사가 파리당화회의에 파견될 수 있도록 물밑작업을 하였으며,을사늑약 조약의 부당함을 세상에 알리게 되는 결정적인 이유와 근거를 제시하게 된다.베델은 1872년에 태어나 ,1909년 5월에 세상을 떠났지만,그 과정에서 일본 정부가 영국 정부에 요구하였던 것은 배델을 제거하는 것이었다.하지만 베델은 근신 처분을 받았을 뿐 일본인이 워하는 것을 형식적으로 들어주는 수준에 머무르게 된다.그가 조선사회에 끼친 영향력, 사회적인 역할,참언론인으로서 보여준 그 모습은 조선에게 하나의 등불이 되었고, 1968년 건국훈장 대통령장을 수상하여,그의 독립운동을 공식적으로 한국정부가 인정해 주기에 이르렀다.

조선과 함께한 선교사, 언더우드

조선과 함께한 선교사, 언더우드 ㅣ 다문화 인물시리즈 8
길진봉 지음 / 작가와비평 / 2020년 8월

기독교에는 개신교와 천주도, 동방 정교,성공회 등 예수 그리스도의 가르침에 따르는 여러 종교즐이 모두 포함돼요.그중 대표적인 것이 바로 개신교와 천주교입니다.(-23-)


새문안교회는 1887년 언더우드에 의해 세워진 우리나라 최초의 장로교 교회입니다.장로교는 감리교 등과 더불어 개신교의 한 종류입니다.서울 정동에 있던 언더우드의 집안에 있는 사랑방에 모여 예배를 드리전 것에서부터 시작되었어요. 초기에는 '정동예배당'으로 불렸으나,1907년 행재의 위치로 옮긴 다음부터 '새문안교회'라 불렸습니다. (-68-)


언더우드 목사의 빛나는 업적은 혼자서 이룬 것은 아니었어요.그 뒤에는 묵묵히 다양한 활동을 지원해 준 릴리어스 호튼 언더우드의 활약이 있었습니다. 고향인 미국과 멀리 떨어져 있는 조선에서의 생활은 어려움의 연속이었어요. 하지만 그녀는 언더우드 목사 못지않은 깊은 신앙심과 인내심, 그리고 조선에 대한 사랑으로 많은 장애물을 극복할 수 있었답니다. 1851년 미국에서 태어난 호튼은 선교사이자 의사로서 1888년 조선에 들어왔어요. (-85-)


언더우드 목사는 1859년 영국 런던의 독실한 개신교 신자인 존 언더우드와 엘리자베스 그랜트 마리 사이에 태어나게 된다.영국계 미국인 언더우드는 조선으로 넘어와 선교활동을 하게 되었다.선교활동을 하기 위해서, 1885년 4월, 헨리 거하드 아펜젤러 목사와 함께 조선땅을 밟게 된다. 그 과정에서 조선의 고아들을 거두어 기르기 시작하였고, 아내 릴리어스 호튼은 의사로서,명성황후의 주치의가 되었다.언더우드 목사는 성경 연구와 지금 연세대학교의 전신 연희전문학교를 세워서 ,조선에 개신교의 뿌리를 심게 되었고, 1916년 세상을 떠나게 된다.조선을 사랑한 영국계 미국인, 아내와 함께 낯선 곳에 살아간다는 것은 만만치 않은 일이었다.하지만 개신교의 본질에 따라서 ,조선인들을 감화시켜 나갔으며,무지로 인해 생기는 조선인의 핍박을 구제하기 시작하였고,선교와 사역, 신학교 교육의 목적을 확산하게 된다.


즉 미국을 건너가 조선이라는 미지의 곳에 넘어오면서,선교활동을 하는 것,명성황후의 주치의로서 조선 땅에 교회를 세웠으며, 1916년 미국땅에 묻히게 된다.하지만 조선을 사랑하였던 언더우드는 1999년 조선 땅에 묻히게 되면서,그 뜻을 이어가게 된다.언더우드의 목사의 아들 호러스 호튼 언더우드, 언더우드 목사의 손자 호러스 그랜트 언더우드 2세까지 이어지게 되었고,한국이름 원한경, 원일한 을 얻게 된다.소위 조선을 사랑한 외국인,조선을 아끼는 외국인으로서,우리에게 알려진 언더우드의 삶을 보면,하나님의 사랑이 미국이나 서구권 뿐만 아니라 조선에까지 미치고 있음을 알게 된다.

조선을 사랑한 일본장수, 김충선

조선을 사랑한 일본장수, 김충선 ㅣ 다문화 인물시리즈 7
노자은 지음, 이은혜 그림 / 작가와비평 / 2020년 8월

임진왜란 때 우리나라에 귀화한 모하당 김충선 장군을 그리며 기억하기 위해 정조 13년에 세웠지만흥선대원군이 치워 없애라는 명령을 내려 1884년에 사라지게 되었어요.시간이 흐른 후 1914년에 다시 세울 수 있게 되었고,좀 더 이후인 1971년에 원래의 장소에서 100m 정도 떨어진 현 위치로 옮겨 늘려 지었답니다. 이 지역 안에는 겹쳐마 팔작지붕의 강당과 겹처마지붕의 녹동사, 향양문,그리고 임진왜란 400주년을 기념하여 세운 신도비가 있습니다.'


우리나라 정부에서는 전쟁이 시작된 지 얼마 되지 않았을 때까지만 해도 항복하는 일본군을 죽였어요.그렇지만 곧 이들의 중요성을 깨닫고 받아즐이게 되었죠.이 소식을 들은 수많은 일본군이 허락도 없이 빠져나와 도망하는 바람에 도요토미 히데요시가 이를 박으라고 지시할 정도였어요. (-50-)


사야가는 왜군들에게서 가져온 조종으로 조선군을 훈련시켜 조총부대를 만들었어요.그는 자신감이 떨어진 관군을 격려하면서 한편으로는 스스로 참여한 의병들을 끌어들여 부대를 새롭게 훈련시켰어요. (-73-)


한국과 일본은 과거부터 지금까지 부정적인 관계속에서 경쟁과 협력을 해 오게 된다.때로는 두 나라 간의 관계가 어색하거나 불편하면, 서로 등돌리게 되었으며, 일본제품 불매운동을 적극적으로 펼치졌고,우리는 그것을 널리 알리게 된다.그 과정에서 조선시대에 선조임금 때, 임진왜란이 일어났고, 김충선은 일본군으로서 조선에 전쟁에 승리하기 위해서 들어오게 된다.


김충선은 사성 김해 김씨이다.선조 임금때 하사받은 성씨이며, 본명은 사야카였다.1571년에 태어나 1642년 인조임금때 대구 달성군에서 세상을 떠내게 되었고,녹동서원에는 그를 기리는 서당이 있다. 전쟁에서 조선에 항복한 일본인들을 항왜라 하고 있으며,사야카는 조선에 항복한 항왜 출신이다.하지만 그는 앞서서 항왜들이 죽임을 당한 것과 달리 살아남았으며, 화약의 원재료인 염초제조술을 조선에 넘겨 주었고, 조총사용법도 알려주게 된다.의병을 조직하여, 임진왜란을 승리로 이끔 숨은 일등공신이기도 하다.


즉 어쩌면 ,일본인의 입장으로 보면 김충선은 친일에 가까운 인물이었다.조선의 입장으로는 애국을 하는 것이지만,일본의 입장으로 본다면,사무라이 정신에 위배되는 배신자에 가깝다.그래서 그의 업적은 꽤 오랫동안 부각되지 않았고,임진왜란에서 보여주었던 업적도 잘 알려지지 않았던 것이다.이 책은 바로 우리의 역사관의 변화,다문화와 우리의 역사안에 숨어 있는 비하인드 스토리를 보면서,우리에게 다문화란 어떤 의미인지 다시 한 번 되세김할 수 있게 되었으며, 김충선의 업적을 다시 부각시키고 있다.

게토의 주인

게토의 주인 - 23일 폐쇄구역
지미준 지음 / 포춘쿠키 / 2020년 8월

보호소 사무실동 옆은 견사동이었다.기다란 형태의 가건물 안에는 가운데 통로 양쪽으로 칸막이형 울타리가 설치되어 있었고 각각의 칸마다 비슷한 크기의 개들끼리 모여 있었다.어린 강아지 여덟 마리가 모여 있는 칸이 덕근과 형제들의 임시 처소가 되었다. (-15-)


개짓는 소리가 하늘에 닿을 듯 했다.그들의 시선은 칠백에게서 떨어져 다른 곳을 향했다.밥도둑이 또 하나 나타난 것이다.흰색 바탕에 동쪽에잿빛 얼룩이 있는 고양이가 철창 골복 끝에서 엄청난 덩치를 자랑하며 칠백을 향해 살금살금 기어오고 있었다. (-69-)


"동네가 아주 개판이에요.한 놈 쫒아내면 또 한놈 오고, 언제부턴가 골목이 난장판이 돼 버렸다니까요.그 놈들 떼로 몰려다니는 것 보면 살 떨렷거 접근도 못해요.저도 멋 모르고 다가갔다가 이렇게 된 것 아닙니까.그나저나 이거 괜찮겠죠? 광견병 걸리는 것 아니겠죠?" (-138-)


예상대로 동물들은 반발했다.엉겨 붙기 직전의 투견처럼, 모두가 모인 자리에서 누군가가 방아쇠만 당기면 또 패싸움의 불이 붙을 판이었다.'덕근과 칠백은 시끄러워진 무리를 진정시키느라 진땀을 뺏다.특히 덕근의 무리는 거처를 옮긴다는 데 반발하며, 칠백의 무리를 향해 그동안 억눌렸던 화를 모두 쏟아내려는 듯 온갖 가시 돋친 말들을 내뱉었다.스스로를 강한 존재로 여기는 덕근 추종자들은 칠백 추종자들에게 겁쟁이라는 낙인을 찍었다.이에 질세라 칠백 추종자들은 차라리 인간과 이야기를 하는 게 낫다며 덕근 추종자들을 비웃었다.보다 못한 덕근이 소리쳤다.(-166-)


"역시 그랬군.우리는 인간을 관찰하는 동안 단 한 번도 똥 누는 인간을 본 적이 없어.처음에는 '인간은 똥을 안 누는 동물인가'하고 생각했지 뭐야.간혹 오줌을 누는 것은 본 적이 있어.주로 밤에 ,어두운 담벼락이나 전봇대에 영역 표시를 하듯리 싸고 가더군.그들도 우리처럼 오줌보다 똥을 더 중요하게 생각하는 모양이야.어떤 인간은 길에서 개똥을 밟았는데, 불같이 화를 내면서 구시렁대는거야.이유는 모르겠지만 아주 싫어하더라고.그 상황에서 인간의 눈앞에 나타났다가는 딱 오해받기 좋겠더라.내가 싸놓은 거 아닌데." (-196-)


두 여자는 공포에 떨면서도 끝까지 개들을 쫒았다, 가다 서다를 반복하던 개 다섯마리가 도로를 건너 공원으로 들어가 멈춘 지점에서 두 사람은 또 한 번 믿을 수 없는 광경을 보고 입이 떡 벌어졌다.가방을 물고 간 개가 가방 안에 있는 스마트폰과 지갑, 책 화장품 따위를 분수대 연못에 쏟아 붓고 있는 것이 아닌가.텀벙거리는 소리에 가방 주인인 여자가 그만 이성을 잃고 달려들었다.(-278-)


인간과 고양이와 개,두 종을 인간과 가까운 반려동물이라 한다.가장 가까우면서, 때로는 서로에게 피해를 주는 관계이기도 핟자.하지만 인간이 이성적 판단에 의해서 삶을 살아간다면,개와 고양이는 본성에 의지해 살아가게 된다.여기서 개와 고양이가 인간에 가까운 이성을 가진다면,어떻게 될까 ,그렇게 되면,우리 사회는 어떻게 바뀌게 될까, 상상해 본 적이 있었다.인간의 학대, 폭력,잔혹한 모습들, 반려동물에게 행하였던 폭력들을 반려동물이 원숭이와 동등한 수준의 지능을 가지게 된다면, 지금 인간의 모습을 달라질 수 있다. 소설가 지미준의 <게토의 주인>은 그런 작가의 상상력이 담겨져 있다.

주인공은 고양이 칠백이와 개 덕근이다.공원을 터전으로 살아가는 칠백이와 덕근이는 자신만의 삶을 살아가던 과정에서 ,견사에 들어가 보호소에 강제로 갇히게 되었다.인간이 전해 놓은 순종과 잡종의 경계선 앞에서 덕근의 운명은 정해져 있었다.하지만 덕근과 칠백이는 감시가 미흡한 틈을 타 철창을 탈출하였고,숲으로,산으로 숨어버리게 된다. 정처없이 떠돌아 다니던 덕근과 칠백이, 힘이 쎈 개 타이슨과 마루를 위시하여, 인간이 자신들에게 했던 그대로 똑같이 하기로 하기로 다짐하게 된다.소위 인간이 개에 보여주었던 학대에 대한 저항이명,인간을 향한 분노였다.그건 덕근과 책백이 주도의 인간 테러였다.


소설은 인간이 개를 향한 분노가 아닌, 개가 인간을 향한 분노를 언급하고 있었다.사람이 그대로 했던 것들을 인간이 스스로 당한다면,어떤 일이 발생하게 될가.야생개,야생고양이가 인간에 버금가는 지적인 능력을 가진다면,인간은 자신이 키우는 반려동물에게 감히 학대하거나 다치게 하지 않을 것이다.인간의 관점에서 바라보았던 인간 사회를 개의 시선을 바라볼 때, 지극히 이질적이며, 저항할 수 밖에 없는 인간의 폭력성을 느낄 수 있었으며,인간과 반려동물간의 상호작용,역지사지가 무엇인지 생각해 볼 수 있게 되었다.