친정 가는 길 1

친정 가는 길 1 ㅣ 친정 가는 길 1
정용연 지음 / 비아북 / 2020년 12월

마치 그래야 하는 것처럼 생각하였다.여성이 시집을 가면,시댁의 귀신이 되어야 한다는 어른들의 말씀을 철썩같이 믿고 있었다.시댁에서 핍박을 받아도, 책임과 의무는 여성의 몫처럼 생각하게 된다. 그것은 이 책의 모티브이면서, 홍경래의 난이 일어나던 그 시절의 조선 여인들의 차별과 혐오, 힘든 삶을 읽을 수 있다.그러나 이런 현실은 그 시대 뿐만 아니라 1980년대에도 우리 삶의 보편적인 가치관이었으며,여성은 글을 알아서 뭐하냐는 대중의 빈정거리는 표현을 당연한 것처럼 생각하였다.근친길에 간 은송심, 여기서 근친길이란 친정집에 머물러 있는 것이었다. 친정집에 갔더니 남동생은 빈둥빈둥, 올케는 쌔빠지게 일을 하고 있었다.속터졌던 송심은 올케를 데리고 꽃놀이 를 가면서, 잠시나마 여유를 거지게 된다.


은송심이가 시집간 곳, 그곳은 황해도 평산의 뼈대 있은 집안이었다.송심은 글을 읽지 못하였다.시댁의 노비문서를 보고 싶어도 볼 수 없었던 송심이었다.그리고 송심에게는 시아주버니가 되는,즉 신랑의 남동생 의용은 섭이를 범하였고, 송심과 동서 지간인 함숙영이 들어오게 된다. 은송심과 달리 숙영은 글을 아는 신여성이었으며, 자신의 생각을 표현할 수 있었다.하지만 돌림병으로 의용은 죽게 되었고,하루 아침에 숙영은 수절 과부가 되고 말았다.남편은 없지만, 시댁 일을 반드시 해야 하는 숙영의 딱한 사정, 그과정에서 숙영이 기댈 곳은 은송심 밖에 없었다..

이 책은 조선 후기 시대적 변화를 감지할 수 있다. 여성에게 글을 배워서도 안되고, 글을 안다 하여도, 가문의 법도는 철두철미하게 따라야 했다.즉 시집을 가면 출가외인이라 불렀고, 시집상이를 하는 것은 당연한 것처럼 치부되고 말았다.하지만 홍경래의 난 이후 조선 여인들의 가치관이 바뀌게 되었으며, 점차 시대의 변화에 발맞춰 어려운 한자에 대한 이해,언문을 이해하고 배우는 것을 당연하게 샹각하였다.

파인드

파인드 - 깊고 단단한 삶을 위한 방법
이솜 지음 / SISO / 2020년 12월

인터넷에서 해외 직구로 명품 지갑을 하나 샀고, 와인과 함께 먹을 고급 치즈도 샀다.싸구려 모텔 대신 바다가 보이는 호텔도 예약했다.모든 계획이 완벽했으나 돈이 조금 부족했다.그래서 대학 동창에게 돈을 빌렸다.딱 삼십만원.분명 나는 한 달 뒤에 갚는다고 약속했고, 엄밀히 따지면 고작 3주가 지났을 뿐인데 이 자식은 벌써 갚으라고 난리인 것이다.아직 기한이 일주일이나 ,아니 일주일 하고 사흘이 더 남았다. (-9-)


"감사할 것이 없어 보엳도 분명히 감사할 것은 있네.내가 감사하겠다는 태도를 선택하면 감사할 것이 생기지. 상황은 상황 그 자체가 아니라 '해석'이 만드는 것이니까." (-53-)


결정에는 실패가 아니라 변경만 있을 뿐입니다.꿈도 다를 바 없다고 생가해요.어떤 것을 결정한ㄷ아는 것은 그 결정의 주체가 오로지 내게 있다는 겁니다.힘을 내가 가지는 거예요."(-72-)


"자유를 가진 자,그 사람이 부자이지요."11 
은행장이 고개를 끄덕였다.
"경제적 자유, 신체적 자유, 시간적 자유, 정신적 자유,돈이 풍족하고 신체도 건강한데 결핍을 느낀다면 그건 부자라고 할 수 없죠.자유를 얻기 위해선 만족해야 합니다.만족을 느낄 때 자유가 찾아오지요. 마치 옆에 있는 사람에 비해 상대적으로 잔고는 적지만 ,건강하고 자신의 삶에 만족하면서 의미 있다고 여기는 사람이 있다면,그를 가난하다고 할 수 없는 것처럼."(-168-)


태호가 가리킨 것은, '생각을 편집하라! 절대적으로 좋은 것,나쁜 것은 없다.어떻게 바라보느냐의 해석만 있을 뿐이다'란 문구였다.(-210-)


지금부터 나는 나의 모든 것을 기록으로 남길 거야.내가 아는 것과 경험한 것,내 안의 모든 것과 세상을 걸래버레이션할 거야, 그건 분명 내게도 다른 사람에게도 꼭 필요하다고 유용한 일일 거야."(-228-)


소설 <파인드>는 자기계발서 적인 성격을 가진 소설이다. 소설 속 정식은 간나한 흙수저이며, 태호는 금수저였다.30만원이 없어서 빌빌거리는 정식과 달리,태호는 그냥 거져 모든 것이 만들어지고 쉽게 주어진 것처럼 느껴졌다.즉 태호는 부자가 될 수 있는 방법을 알고 있지만, 정식은 부자가 될 수 있는 방법을 알지 못했던 것이다.두 사람의 차이와 비교는 자유였으며,돈이 없어서 자유롭지 못한 정식과 항상 여유롭고, 자신의으 일을 스스로 찾아서 하면서 자유로운 태호는 서로 비교가 된다.


두 사람을 비교하는 것, 정식이 채워 나가야 하는 것은 생각과 인식이다.자신이 부족한 것은 정말 부족해서가 아니라 스스로 부족하다고 생각하고,해석하고 결정했기 때문이다.스스호 가난하지 않다고 생각하면, 부자가 될 수 있는 방법은 얼마든지 있었다.단지 정식은 부자가 되는 요령을 몰랐을 뿐이었다.이 소설에서 눈여겨 볼 부분은 부자가 되기 위해서 필요한 네가지 자유였다.경제적 자유,신체적 자유,정신적 자유,시간적 자유,이렇게 네가지였다. 즉 시간을 돈으로 바꿀 수 있는 사람이 부자가 될 수 있는 자격을 얻게 된다. 그건 가만 있어도 돈이 들어오는 시스템을 만드는 것,부자가 될 수 있는 지름길이다. 목표를 중시하는 삶이 아닌, 결정을 중시하는 사람이 부자가 될 수 있다.성공과 실패로 세상을 바라보는 사람과 변화와 변경을 중시하는 사람의 마인드는 한끗 차이지만, 그 마지막 종착지는 큰 차이가날 수 있다,내가 부자가 되는 것을 목표로 삼는 것이 아니라 ,내가 부자가 되었다고 결심하는 삶을 선택하는 것,그과정에서 자신이 무엇을 채워야 하고,무엇을 비워야 하는지 명확해질 수 있다.그건 부자가 될 수 있는 조건 중 , 스스로 선택하고 결정하고,책임지면서, 돈을 만들어 나가는 시스템을 만드는 것이며, 세상의 모든 것에 대해서 부정적으로 보지 않고, 감사한 마음으로 바라볼 수 있게 된다.

제3도시

제3도시 ㅣ SG컬렉션 1
정명섭 지음 / Storehouse / 2020년 11월

"이곳에서는 그게 가능해."
뒤집힌 명함 뒷면에는 '한국 경제의 희망, 남북 통일의 불꽃,개성 공업단지 입주 업체'라고 큼지막하게 박혀 있었다.
"재작년에 사업이 재개되면서 들어갔어.이러다가는 동네 봉제 공장 사장으로 끝날 것 같아서 말이야. 정부에서 지원도 팍팍해 주고 분위기도 나쁘지 않았거든." (-12-)


이말자 여사가 주걱을 든 손으로 가리킨 곳은 유순태 법인장의 방이었다.방문이 살짝 열려 있었는데 그곳을 본 순간, 알 수 없는 불길함이 느껴졌다. 이말자 여사가 코를 심하게 훌쩍거리면서 입을 열었다. (-81-)


강민규의 말이 끝나기가 무섭게 빠른 속도로 지나가던 셔틀 버스가 차도로 뒷걸음질 친 공혁수를 들이박았다.끔찍한 소리와 함께 길바닥으로 튕겨 나간 공혁수는 허리가 뒤로 꺾인 채 널브러졌다. 한걸음에 달려가서 상태를 살펴본 강민규는 고개를 저었다, (-167-)


둘이 싸운게 사실이라면 그렇게 쉽게 문을 열어 주고 등을 보일 리가 없었고,싸운 흔적이 남아 있어야만 했다.백영희의 말대로 주변의 눈을 속이기 위해서 둘이 그냥 싸운 척을 했다면 위험을 무릅쓰고 숙소로 찾아오지는 않았을 것이다. (-219-)


"주요하지,현장은 깨끗했고,피살자가 저항한 흔적도 없었어,그래서 피살자와 아주 가까운 사람,그중에서도 단번에 그를 제압해 버릴 만큼 덩치가 큰 남자가 범인이라고 생각했잖아."
강민규가 던진 얘기를 들은 사람들은 서로의 얼굴을 바라봤다. (-252-)


소설가 정명섭의 <제3의 도시>에서 제3의 도시란 개성공단을 말하고 있다.제1의 도시와 제2의 도시와 다른 공간,개성공단은 북한 사람과 남한 사람이 함께 살아갈 수 있는 특별한 공간이며, 그 공간에는 그들만의 법과 제도와 매뉴얼이 존재하고 있었다.그건 치외법권이라는 곳이기도 하며,남한의 법도, 북한의 법도 허용되지 않는 곳이 될 개연성이 있다는 것이다.그런 공간에 사람이 죽었다. 바로 개성공단에서 돈을 벌려고 했던 공장 법인장 유순태의 죽음이었다.'그리고 그걸 발견한 강민규는 살인 혐의로 붙잡힐 뻔한 상황에 놓여지게 된다.


이 소설은 타살이 분명한 죽음의 실체와 진실,그 뒤에 숨어 있는 배후자를 추적하고 있었다. 죽은 사람이 마지막에 남겨 놓은 여러가지 모습과 흔적,정황들이 죽음에 대한 진실과 범죄와 범죄자를 향하고 있었으며,그로 인해 강민규는 범죄의 현장에서 개성공단 사람들과 개성공단 관련하여  엮여 있는 사람들의 알리바이를 추적해 나가게 된다.



이 소설에서 눈여겨 볼 부분은 죽을 이유가 없는 곳에서 사람이 죽어간다는 것이다.물론 그 죽음 앞 뒤에 죽음의 이유,죽음의 원인이 있었다.피해자는 있지만, 가해자는 나타나지 않았다. 그리고 엉뚱한 사람이 가해자로 지목된다.그러나 그것이 완전한 죽음의 결정적인 단서가 되기에는 무언가 미흡하였고,허접하였다.그곳은 북한 땅, 개성공단이었다.범죄자를 잡기에는 여러가지 한계가 존재하는 곳이며,때로는 범죄자를 은밀하게 숨길 수 있는 최적의 공간이었다.그래서 강민규는 빼도 박도 못하는 결정적인 증거, 그리고 그 사람을 죽이기 위해서 사용한 도구나 여러가지 화학 물질 ,더 나아가 행동이나 여러가지 상황들을 종합적으로 파악해야만 했으며, 치밀한 추리 과정에서 객관적이면서,핵심적인 증거를 제시해야만 했던 것이다.

동·남중국해, 힘과 힘이 맞서다

동·남중국해, 힘과 힘이 맞서다 - 교역의 중심, 동·남중국해를 둘러싼 패권 전쟁 ㅣ 메디치 WEA 총서 10
마이클 타이 지음, 한승동 옮김 / 메디치미디어 / 2020년 11월

지금 나이 마흔 이하의 사람들은 모두 베트남 전쟁 이후에 태어났으며, 그 전쟁을 기억하는 사람 중에 미국이 왜 그 전쟁에 개입했는지,그 전쟁 전에 프랑스가 인도차이나 반도에서 무엇을 하고 있었는지에 대해 아는 사람은 드물다. 당시 중국과 베트남의 관계는 어떠했으며, 중국은 프랑스의 베트남 침략에 어떻게 대응했는지, 왜 일본은 몇 백 년 동안 문명의 샘(원천)으로 우러러 보던 중국을 1930년대에 침략했는지,중국인들은 언제, 왜 동남아시아로 이주했고,그곳에서 그들은 어떤 상황에 봉착했는지,. 그곳에서 중국인 이주자들(화교)은 그 지역민들과 식민 통치자들에게 어떻게 받아들여졌으며,오늘날 동남아 국가들과 중국의 관계에서 화교 사회는 어떤 역할을 하는지, 그리고 동중국해와 남중국해에서 영토 주장(분쟁)으 역사는 어떠한지에 대해 아는 사람은 별로 없다.(-13-) 


호찌민은 서구와의 투쟁에서 중국과 베트남 간에 맺은 형제적 연대를 전형적으로 보여주었다.호찌민은 중국과 베트남,그리고 서구에 대한 깊은 이해를 가진 코즈모폴리턴 민족주의자였다.뛰어난 유교학자의 아들로 태어난 그는 중국 고전들을 이른 나이에 숙달하고 한시를 썼지만 아버지의 바람을 받아들여 프랑스 학교에 다녔다. (-81-)


점령기간에 중국인들은 영국의 대의명분을 지워하기 위해 할수 있는 모든 일을 했다.중국인 불법 거주자들과 쿨리들은 목숨을 걸고 영국군을 도왔고, 피난처를 찾은 유럽인들 중에 현지에서 거절당한 경우는 한 번도 없었다.부유한 중국인들은 일본에 거액의 기부금을 강제당했으며, 친영국 감정이 있는 것으로 의심받은 수천명이 학살당했다. (-182-)


영유권 분재으로 세계가 주목하는 동남중국해 중국은 왜 남중국해와 동중국해를 차지하려 하는가.그리고 왜 미국은 필사적으로 막으려 하는가.(-199-)


그들의 그 섬에 대한 영유권의 근거로 드는 것은 고작 그들이 가장 먼저 발견했다는 정도다.일본이 독도를 자국 영토라고 우긴즌 것도 다를바 없다.1905년 시점에 독도는 주인없는 무인도였고 일본이 먼저 그것을 자국 영토로 인식하고 (이런 주장 자체가 거짓이지만) 선포했다는 것이 전부다. (-258-)


이 책은 동중국해와 남중국해를 둘러싼 역사들을 소개하고 잇었다.기원전 중국과 인접하고 있는 동남중국해와 주변 나라들은 중국의 속국이었거나 중국이 관심없는 땅이 대부분이었다.21세기 들어오면서 지금은 달라졌다.미국이 세계의 패권 국가이며,중국이 미국을 위협하는 세계 2윔의 패권국가이기 때문이다. 즉 동남중국해를 중국이 차지하고,세력을 팽창한다면,중국은 분명 동남아시아를 삼킬 수 있는 군사적 역량이 있으며, 더 나아가 유럽까지 진출할 수 있는 중국의 자본력과 인력, 사회적 인프라가 구축되어 있기 때문이다. 상대적으로 미국은 중국 본토에서 멀리 떨어져 있으며, 중국의 군사적 팽창을 막을 뾰족한 방법이 없었다.그래서 미국이 제1차 세계대전,제2차 세계대전 이후 선택한 방법으로 중국 주변 국가들을 친미적인 성향으로 바꾸는 것이다. 즉 한국,대만,필리핀, 말레이시아, 더 나아가 중국 땅에 편입된 티벳에 대한 지원책이 끊임없이 이어지고 있는 이유는 여기에 있었다.베트남과 미국의 전쟁에서 미국이 필사적으로 이기고 싶었지만, 포기하고 자국으로 돌아간 이유도 여기에 있었다.


이 책은 우리가 잘 모르는 동남아시아 인접 국가의 특징을 살펴볼 수 있으며, 각나라마다 가지고 있는 고유의 민족성을 읽을 수 있다.특히 류큐국은 중국에 친화적일었지만, 일본 본토에 편입되었으며, 말레이 반도, 베트남 땅, 그리고 피리핀까지 , 그들의 삶과 미국의 군사적인 전략 , 중국의 일대일로 전략까지 함께 이해한다면,동남아시아를 둘러싸고,중국의 군사적인 의도와 목적, 미국과 중국의 패권까지 포괄적으로 파악할 수 있다.

생각을 바꿔야 안전이 보인다

생각을 바꿔야 안전이 보인다 - 삼성그룹 최초 안전관리자 출신 임원 유인종 쿠팡 부사장의 ‘대한민국의 안전을 찾다’ ㅣ 생각을 바꿔야 안전이 보인다
유인종 지음 / 새빛 / 2020년 10월

당시 저녁 시간에 한일 월드컵을 앞두고 우리나라와 잉글랜드의 국가대표 평가전이 열리고 있었는데 이 중계 화면에 '삼성코닝 용해로 붕괴, 수십 명 매몰'이라는 뉴스 속보가 지나가고 있었다.(-19-)


구미공장에서도 안전사고는 예외없이 발생하고 있었다.구미에 내려간 지 6개월 정도가 지나던 1998년 1월 메인 변전실 내부에서 TPM(Total Productive Maintenance,전사적 생산보전)활동의 일환으로 전력공급 케이블에 공급 위치 표시용 라벨을 부착하던 중에 26살의 젊은 직원이 6,600V 전원 단자에 왼손이 접촉되는 감전 사고가 발생했다.다행히 목숨은 건졌지만 양손을 모두 잃고 말았다. 사소한 한순간의 판단 착오와 실수가 한 사람의 인생과 가족의 행복을 송두리째 파괴하는 이 무서운 안전사고는 우리 주변에서 언제, 어디에나 예고없이 나타나고 있었다. (-28-)


카길이 150년 이상 지속 가능한 비결에는 혁신이란  유전자 외에 안전이란 유전자가 있다.카길에서 안전이란 '모든 직원들이 하루 업무를 마치고 안전하게 집으로 돌아가는 것이며, '변함없는 의지와 노력'을 의미한다. (-152-)


당시 삼풍 사업자는 아파트 상가건물을 백화점으로 용도 변경한 후 4층 건물을 뭎리하게 5층으로 증축했고 판매공간을 늘린다는 이유로 기둥을 철거하거나 기둥 두께를 줄였다. 사고 전부터 벽에 금이 가는 등 위험 징후가 나타났지만 경영진은 여업을 계속 강행했다.이 사고 직후 우리 사회는 안전을 강화해야 한다는 목소리가 매우 높았다.(-226-)


생명이 없는 돈을 위해 살아 숨 쉬는 생명을 버리는 악덕 기업과 개인사업자, 집단 이익을 챙기며 공공의 이익은 외면하는 관료,무사안일에 빠진 정부, 리더십의 부재,우리 사회의 도덕지수는 최악이다. 총체적으로 무능한 국가는 매년 각종 참사로 그저 바라만 보고 있다. (-328-)


낫싯배를 타면서도 불편하다고 구명조끼를 외면하지는 않았는지, 사람들이 붐비는 도로가 비좁다고 지하철 환풍구 위를 내달린 적은 없는지,한손으로 핸들을 돌리며 또 다른 손으로 스마트폰에 날아온 문자를 확인하며 곡예운전을 한 적은 없는지 단속카메라가 없는 곳에서 종종 속도를 높이지는 않는지,화재 훈련이나 지진 훈련 때마다 요리조리 도망다니다 보니 소화기 작동법은 물론 사무실 어느 곳에 소화기가 있는지조차 모르고 있지는 않은지, 내가 바로 그런 사람은 아니었는지 자기 자신을 되돌아 봐야 한다. (-390-)


대한민국은 빨리 빨리 병이 있다.조급하고 성급하고, 빨리 처리하려고 한다.느리게 일을 하면,대한민국 사람들은 답답해 한다.이런한 성향햐은 초고속 인터넷을 확산시켰고, 대한민국 경제 발전의 견인차 역할을 해왔지만,번번히 후진국형 산업재해와 마주하게 된다. 대표적인 산재로 대구지하철 화재 사건과 삼풍백화점 붕괴사건이다. 그 당시 관료의 직무 유기가 도마에 올랐으며,뇌물을 준 삼풍 사장과 뇌물을 받는 관료가 구속되었고, 회사는 있는지 없는지 모른 채, 사라지고 말았다.. 이러한 과정은 세월호 참사로 이어졌으며,2020년에도 여전히 지속적이면서 한국 사회의 병폐로 자리잡고 있었다.저자는 이러한 안전 불감증에 애해서 생각을 바꿔야 한다고 말하였다.


나는 달리 생각한다.생각을 바꾸는게 아니라 문화를 바꿔야 한다고 말이다.안전을 최우선하는 문화가 정착되지 않는 이상 내 생각을 조직이나 문화속에 녹여낼 수 없다.즉 정석대로 일을 하다가는 질책을 당하기 쉽상이다. 즉 도로 위를 무단횡단하고, 커피 잔에 물이 다 떨어지기 전에 손이 먼저 가는 것, 더 나아가, 운전하면서 ,스마트폰을 보는 행위는 흐릿한 준법정신에 있으며,법을 지키지 않아서 벌금이 날라오면, 반성하지 않고, 재수없다고 생각하는 한국인의 보편적인 정서가 숨어 있다.


이 책에는 또다른 이야기가 나오고 있다.장애인 마라토너 이야기다.그는 구미의 공장에서 일하였고, 감전사고로 양손을 잃은 마마추어 마라토너였다. 저자가 그 사람을 익히 소개하고 있는 이유는 그 사람이 마라톤 취미를 가진 이들에게 최고수로서 널리 알려졌기 때문이다.재활의 표본,안전에 대한 자각과 성찰, 죽음의 문턱에서 살아와 새로운 삶을 살아간다는 것이 얼마나 소중한 일인지,그의 삶을 보면 자세히 알 수 있고,느낄 수 있다.