[100자평] 나는 정신장애 아들을 둔 아버지입니다

나는 정신장애 아들을 둔 아버지입니다 - 아무에게도 말할 수 없었던 20년간의 처절한 삶의 기록
설운영 지음 / 센세이션 / 2021년 1월

대한민국사회의음지,정신장애를 가진 아이를 키우는 부모의 마음이 느껴집니다.

나는 정신장애 아들을 둔 아버지입니다

나는 정신장애 아들을 둔 아버지입니다 - 아무에게도 말할 수 없었던 20년간의 처절한 삶의 기록
설운영 지음 / 센세이션 / 2021년 1월

대한민국에는 깊고 깊은 선입견과 편견이 존재하고 있다.정신장애를 가진 이들에 대한 곱지 않은 시선들이다. 그중에서 반사회적인 인식을 가지고 있는 정신장애,과거 간질, 뇌전증으로 불리였던 조현병에 대한 뿌리깊은 불신이었다. 에세이 <나는 정신장애 아들을 둔 아버지입니다>는 조현명을 앓고 있는 첫째 아이의 아픔과 치유에 대해서 언급그하고 있으며,우리사회의 불편한 진실에 대해서 ,자신의 삶을 솔직하고,진솔하게 밝힘으로서,좀 더 따스한 사회로 거듭나고자 하였다.즉 내 가족의 깊은 아픔을 드러내는 과정에서 용기가 필요하였을 것이며, 첫째 아이로 인해, 사랑이 닿지 못하는 둘째에 대한 미안함이 고스란히 책속에 나타나고 있었다.


살아간다는 것은 충분히 견디는 것이다.그러나 조현병을 앓고 있는 가정은 그렇지 못하다. 사회적 소수자로 살아간다는 것, 1%의 소수의 삶, 조현병은 사회적으로 행동이 통제할 수 없는 사람, 반사회적인 문제아로 인식되고 있으며,소시오패스, 싸이코패스를 언급할 때 단골처럼 언급되고 있는 것만 보더라도 말이다. 즉 저자는 자신의 아이의 아픔을 말하면서,아픈 아이 첫째에 대한 생각,그리고 둘째에 대한 미안함과 죄책감을 동시에 보여주고 있다.즉 한 가정에서 누군가가 아프다는 것,치유할 수 없는 정신장애를 가지고 있다는 것만으로도,그들은 충분히 불행할 수 있는 삶을 살아갈 수 있다. 소위 세상의 1%의 소수의 약자들에 불과한 그들의 삶에 대해서 범죄와 엮지 않고, 부정적으로 바라보지 않는 것, 사회의 따스한 온기가 정신장애를 가진 가정에도 도달하길 바라는 저자의 생각은 우리에게 옳고 그름에 대한 기준,삶에 대한 성찰을 필요로 하고 있다. 책 속에 나오는 이야기가 실제 정신장애를 가지고 있는 지인의 이야기를 담고 있어서,공감과 이해가 가는 부분들이 여기저기 보여졌다.부모가 평생 내 아이와 같이 살아갈 수 없다는 것,언젠가 떠나야 한다는 사실,그래서 둘째에게 의지할 수 밖에 없는 저자의 마음,그것이 우리사회에서 어떤 역할을 해야 하는지 보여주는 아픈 삶의 편린이었다.

진보와 빈곤

진보와 빈곤 - 산업 불황의 원인과, 빈부격차에 대한 탐구와 해결책 ㅣ 현대지성 클래식 26
헨리 조지 지음, 이종인 옮김 / 현대지성 / 2019년 5월

인구 증가는 경작의 한계를낮춘다.그 뿐만 아니라 인구증가와 병행하여 나타나는 경제성의 힘은, 토지와 결부하여 총생산물 중 지대가 가져가는 부분을 크게 만든다. 반면에 임금과 이자가 가져가는 부분을 작게 한다. (-14-)


노동이 자연의 다시 생각하는 힘을 이용하도록 돕는다. 가령 씨앗을 뿌려서 곡식을 얻게 하고 가축을 키워서 새끼를 낳게 한다. 
노동의 분업이 이루어지도록 지원한다. 한편으로는 특별한 능력의 활용,기술의 획득, 낭비의 감소 등을 통하여 부의 인적 요인의 효율성을 높인다. (-97-)-


이자를 폐지하자고 주장하는 사람은 임금은 자본에서 나온다는 그릇된 이론에 빠진 사람들과 유사한 오류를 저지르고 있다. 그들이 이런 식으로 .,이자를 생각하는 것은, 자본의 사용자가 자본의 소유주에게 지불하는 돈으로만 보기 때문이다. (-206-)


이런 꾸준한 상승은 투기의 상승을 부추겼고,철도 시대가 개막되자 온 사방에서 토지의 가격이 올라갔다. (-290-)


스위스의 알레만트 공유지, 독일의 디드마르쉬 공유지,세르비아와 러시아의 마을 공동체 등도 다 이렇게 한다. 잉글랜드의 넓은 산간 지방의 땅은 현재 개인소유이나,고고학자들은 과거에 삼모작을 했던 이 커다란 땅을 샅샅이 뒤지며 연구하는 것을 자유롭게 할 수가 있다. (-392-)


이렇게 하여 정부의 입법, 사법,행정 기능은 크게 간소화된다. 역사적으로 보아 봉건제에서 절대 토지 소유제로 이행하면서 생겨난 국가부채와 상비군은 ,국가의 토지가 국민의 공동 재산이라는 오래된 사상으로 되돌아가게 되면 오래 유지되지 못할 것으로 보인다. (-470-)


현대 문명은 인간 모임의 성장과 더불어 평등이 성장했다는 사실에 그 우월적인 기반을 두고 있다.여기에는 두 가지 커다란 원인이 작용했다.하나는 집중되어 있던 권력(로마 제국의 권력)이 북방 민족들(야만족)의 유입으로 무수히 작은 중심으로 분할된 것이고,다른 하나는 기독교의 영향이다. 유럽이 이처럼 분할되어 있었기에 동로마제국은 서서히 조직이 경직되면서 부패해갔다. (-536-)


"토지 가치세는 땅 주인들에게만 부과되고 그들은 그 부담을 다른 사람들에게 전가시키지 못한다. 따라서 권력을 가진 막강한 계급은 세수의 원천으로 토지 가치세를 거부하고 그 대신에 다른 것들에게 매기는 과세 방법을 고집하여 관철시켰다.가령 2백 년 전에 영국의 지주 계급은, 봉건제의 토지 소유 상황아래에서는 그들이 납부해야 할 세금을, 모든 소비자들이 부담하는 소비세로 대체시켜서 남들이 부담하게 했다."(-635-)


미국의 필라델피아의 가난한 가정 속에서 태어난 헨리조지는 1839년에 태어나 1897년 세상을 떠나게 된다. 그가 남겨 놓은 <진보와 빈곤>은 1877년에 쓰기 시작하여,1879년에 완성하게 된다. 그는 그 당시에 주류였던 맬서스의 <인구론>의 헛점을 지적하였고,<진보와 빈곤>을 통해서 반박하고 있었다.맬서스의 이론이 인구의 증가가 파생하는 사회적인 문제,빈곤과 가난,식량부족 사태에 대해서 언급하였으며, 부정적인 인식을 주류로 써왔다면, 헨리조지는 <진보와 빈곤>을 통해 인구증가가 가져오는 긍정적인 효과를 경제적으로 분석해 나가고 있다.인간이 철도 시대로 접어들면서,사람들의 노동력의 수요가 증가하였고,그 과정에서 생산력의 효율화를 중시하는 사회 체제로 만들어 나가게 된다.그러나 헨리조지는 생산량의 극대화는 인플래이션을 끌어 올리지만, 상대적으로 임금이 줄어드는 원인을 분석해 나갔있었다.즉 땅에서 나오는 지대 상승이 바로 임금의 하락을 부채질하게 되었으며, 그로 인해 기존의 세수를 소비세에서,땅에 나오는 수익을 기반으로 하는 새로운 형태의 세금걔혁을 요구하고 있었다.그리고 그는 토지의 사유화가 지대를 높이고, 산업의 불평등을 가속시키고 있다고 분석해 나가고 있었다.로마 제국이 멸망한 이유를 토지의 사유화와 인간의 탐욕으로 보앗으며, 앞으로 국가가 성장하고, 진보의 결과가 노동자의 부로 이어지기 위해서, 토지와 자대의 분배 및 세금을 물리는 방식을 하나의 대안으로 생각하고 있었다.즉 토지의 공유화는 입법,사법,행정을 간소화할 수 있고,법과 제도의 미비점을 해결할 수 있는 대안이 되며,궁극적으로 노동의 가치가 올라가면서, 평등은 실현될 수 있다고 본 것이다.


이 책을 읽으면, 일제 시대 일본의 토지개혁의 이유에 대해서 어느정도 타당성을 가지고 있었다.1900년대 초반 그들은 좃건에 철로를 세워서, 조선의 지주들의 땅을 빼앗아 국가 소유로 편입시켰다. 말그대로 국가의 토지 개혁을 통해 ,토지 공유화를 꾀하였고,조선을 자신들의 소유로 생각하게 된다. 그것이 파생되었던 이유는 헨리조지의 경제학적인 원론에 있었으며, 그의 저서가 쓰여진지 200년 가까이 된 현재에도,그의 경제학 원리는 여전히 우리 사회를 이해하는데 중요한 역할을 하고 있었다.즉 헨리조이의 이론에 따르면, 국가의 인구 증가가 국가의 부를 올려주며, 부국이 되기 위해서는 인구증가는 필수요건이라 생각하였고,맬서스의 이론을 정면 반박하게 된다. 말그대로 산업혁명 이후 철도 시대 이후의 기술의 변혁이 맬서스가 생각하는 식략부족 문제를 해결할 수 있을 거라고 본 것이다.또한 지대의 급상승이 일본의 버블의 원인이 되었고,지금 코로나 팬데믹으로 인해 추경예산 지원, 그 자본이 토지와 주식으로 흘러들어가고 있는 것만 보더라도, 헨리 조지의 논리적 타당성은 어느정도 가지고 있다.

컵오브테라피 2_본캐와 부캐사이에서 균형잡기

컵오브테라피 2 - 본캐와 부캐 사이에서 균형 잡기 ㅣ 컵오브테라피 2
Matti Pikkujämsä 외 지음, 김경숙 옮김 / 학산문화사(단행본) / 2020년 10월

삶에는 행복을 가져다주는 것들이 많이 있습니다. 대다수의 사람들은 잃을 위기에 놓였을때에야 행복의 존재를 알아차리죠.행복은 종종 눈에 보이지 않아요. (-33-)


논쟁과 의견불일치는 모든 관계와 공동체에 존재해요.소통 정체가 되풀이해서 발생하기도 합니다. 그러면 십중 팔구 각자의 역할이 정해지죠.누군가는 화를 돋우는 말을 하고, 누군가는 화를 내고, 누군가는 중재하고, 또 다른 누군가는 아무 말도 못하고 조용히 고통 받습니다.(-107-)


소중한 사람들을 생각하면 기분이 좋아집니다. 하지만 왜 생각에만 그치죠? 오랜만에 직접 편지를 있다면 얼마나 신날까요! 받는 사람도 기분이 좋아지겠지만, 편지를 써서 보내는 사람도 기분 좋은 시간이 될 거에요. 문구점에 들러 예쁜 편지지와 완벽한 우표를 고르는 일은 멋진 미학적 체험이죠. (-143-)


절망과 두려움에 맞서 싸울 수 있는 것은 무엇일까요? 보살핌, 안심시키기,경청입니다. 다른 사람들과 물리적으로 거리두기를 하고 있지만 정서적으로는 얼마든지 거리 좁히기를 할 수 있어요. 창의적인 방법들을 사용해 보세요.지금은 평소보다 훨씬 더 서로가 필요한 시기에요. (-211-)


예기치 않은 2020년을 보내고,어느덧,2021년이 되었다. 코로나 19 팬데믹은 우리 사회의 뜨거운 화두가 되어 버렸다.당연한 것들에 대해서,감사하지 못하고,소중하게 여기지 못하는 일상, 매일매일 ,두려워하고,까칠한 삶에서 내몰리게 된다.남탓하기 바쁜 사회 속에서,속도를 중시하는 세상 속에서, 우리에게 어떤 삶을 추구하여야 할 것인가 고민할 시점이 다가오고 있었다.코로나에 대한 인식 뿐만 아니라 새로운 삶의 변화가 요구되는 시기에 우리는 살아가고 있었다. 이 책은 이런 예고되지 않은 위기에 우리가 필요한 가치들은 무엇인지 생각해 볼 필요성을 알려주고 있었다. 다툼과 갈등,싸움에 매몰되어 있는 우리에게 필요한 것은 물리적 거리두기와 정서적 가까워지기이다. 내 소중한 사람의 안부를 물어봐주는 지혜와 여유가 필요하다.절망과 두려움,고통스러운 순간에 우리에게 필요한 것은 징비록적인 가치였다.배려하고,소중한 것을 찾아가는 것,내 앞에 놓여진 사람들에 대하서 논쟁을 줄여나가고, 그 사람의 마음을 들여다 보는 지혜가 필요하다.보살핌과 안심,경청이 더욱 필요한 시기가 바로 우리의 삶이 아닐까 생각해 보게 된다. 나를 잠시 내려놓고 살아가기,남들에게 다툼의 빌미를 만들지 않는 것, 나 먼저 말하기 보다,남의 말을 먼저 들어주는 것이 더 필요한 것이었다. 그동안 놓치고 있었던 내 앞에 놓여진 시간에 대한 쓰임들,그것만이라도 제자리로 돌려 놓는다면, 나의 소중한 사람에게 손글씨 하나 남겨 놓는다면,지금보다 더 풍요로운 삶을 우리는 살아갈 수 있다.남탓하지 말고, 내 탓을 하고, 스스로 자아성찰이 필요한 시기,바로 우리 앞에 놓여진 삶의 균형 찾기, 행복한 삶을 살아가는 비결이다.

암태도 아이들

암태도 아이들 ㅣ 큰 스푼
윤자명 지음, 오드리해브펀 그림 / 스푼북 / 2021년 1월

동화 <암태도 아이들>은 1923년에서 1924년에 실제 일어났던 우리의 역사를 다루고 있었다. 조선시대 돌과 바위로 둘러쌓여 있었던 암태도는 일제 시대를 거치면서,방파제가 쌓이면서, 농사를 지을 수 있는 옥토로 바뀌게 된다. 그 과정에서 실제 땅이 없었던 소작농은 농사를 지어서, 수확량의 일부를 지주에게 바치고 나머지로 일년을 살아가게 된다.이 동화책은 바로 그 소작료에 대한 역사적 사실을 근거로 하고 있었다.


즉 1923년에 암태도는 지금처럼 신안군이 아닌 무안군 소속의 작은 섬이었다. 하지만 그 땅이 일제 시대에 방파제가 만들어지고, 개간사업을 통해 농사를 짓게 되면서,많은 것이 달라지게 된다. 그들의 삶이 풍요로워지게 된 것이다. 책에 등장하는 홍지주,그리고 홍지주의 업적을 세운 송덕비가 있었다. 소위 자신의 명성을 드높이기 위한 요식행위의 실체가 송덕비미며,지주와 소작농의 갈등의 불씨이기도 하다.


임태도에서 일어난 소작쟁위는 송덕비에 대해서 문제제기를 하고 난 뒤였다. 1920년대 그 시대에는 글을 모르는 까막눈 소작농,머슴이 태반이었다.즉 홍지주가 소작농노을 이용해 송덕비를 세워도 아무 문제가 없었다. 도리어 송덕비를세우고 ,잔치를 열어주니 얼씨구나였다. 하지만 그 글을 문제삼게 된 것은 암태도에 살아가는 아이들이었다. 즉 지금으로 보자면,갈취와 착취의 표본이었던 홍지주의 행태, 최마름의 위선, 여기서 송덕비를 세우는데 노동을 투자한 암태도에 살아가는 민초들은 스스로 어리석음을 깨닫게 된 것이었다.


즉 그들이 자신의 권리를 주장하기 위해서는 죽기로 각오한 것이었다. 소작쟁위라는 것은 농사지은 농삿물을 수확하지 않겠다는 의지이다. 열심히 뼈빠지게 농사를 지어도,8할을 홍지주에게 주는 행위는 안하겠다는 ,일종의 홍지주를 향한 파업이다. 암태도 민초들은 홍지주가 가져가는 8할을 4할로 깍아달라는 요구이며,그 요구가 관철되지 않을 시에는 아사, 죽음으로서 보여주겠다는 강한 의지가 숨어있다.이 책을 읽으면,일제시대의 착취가 지금 현재에도 고스란히 나타나고 있음을 알 수 있다.기업의 횡포,노동자의 권리 박탈,그로 인해 그들이 높은 고가 사다리에서 단식노동을 하는 것을 본다면,지금 이시대에는 21세기형 소작쟁의가 나타나고 있다는 것을 절감하게 되었다.