낀대 패싱

낀대 패싱 - 튀고 싶지만 튀지 못하는 소심한 반항아들
윤석만.천하람 지음 / 가디언 / 2022년 1월

낀대!

얼핏 들으면 꼰대가 연상되는 이 단어는 끼인 세대의 줄임말이다.

베이비붐 세대, 586, X세대, MZ 세대 등 수많은 세대를 표현하는 말 중에 낀대는 1970년대 중반에서 1980년대 후반에 태어난 이들을 의미한다.

X세대와 MZ 세대에 걸쳐 있는 이 낀대는 위로는 586에 치이고 아래로는 90년 대생에 낀 샌드위치 세대다.

학력고사가 아닌 대학수학능력시험으로 입시를 치렀고, 고도성장기의 부모 세대 덕분에 어릴 때부터 물질적인 풍요를 경험했다. 대중문화의 개방 속에 가요, 영화, 만화, 게임 등 다양한 분야에서 문화적 능력이 특출나다.

하지만 그 외적인 부분에서는 제 목소리를 내지 못하고 있다. 정치권이나 회사를 살펴보면 주도권은 주로 586이 갖고 있으며, 그다음 세대교체로 거론되는 주역으로는 낀대가 아닌 90년 대생이 거론되고 있다. 이게 바로 '낀대 패싱'이다.

"81년생 박지성과 92년생 손흥민은 낀대와 90년 대생의 특성이 어떻게 다른지 잘 보여준다. 물론 세대 차이 이전에 두 선수의 스타일 차이가 크게 있겠으나, 세대가 다르기 때문에 플레이 방식도 다르다는 점도 무시할 수 없다. 손흥민 선수는 박지성 선수에 비해 훨씬 자유로워 보인다. 손흥민 선수도 팀을 위해 헌신하고 수비에도 적극적이다. 감독과 동료들에게도 크게 사랑받는다. 그런데, 박지성 선수와는 느낌이 조금 다르다. 자신의 감정을 드러내는 것이 훨씬 자연스럽다. 경기 중에 동료들에게 어필하거나 언론을 대하는 태도 등에서 부담감이 덜 느껴진다."

한국인의 특성 중의 하나라면 빠지지 않는 것이 바로 '겸손'이다. 자신의 능력이나 역량으로 성과를 창출하였다고 하더라도 다른 사람들에게 공을 돌리는 것이 하나의 미덕으로 인정받아 왔으나 MZ 세대가 등장하면서 이러한 모습이 조금씩 변하고 있는 것 같다.

책에서 예를 들고 있는 박지성, 손흥민 선수의 경우는 개인적인 성격 차이일 수도 있으나 회사에서 MZ 세대의 친구들과 얘기를 나누다 보면 확실히 우리 세대와는 다른 점을 느끼게 된다. 우리 때는 불합리하거나 불공평한 것이 있더라도 참고 넘어가는 경향이 컸다면 MZ 세대들은 그것에 대해 지적하며 자신의 목소리를 낸다. 개인적인 부분에 있어서도 주위 시선에 크게 신경 쓰지 않고 할 말은 하곤 한다.

혹자는 그걸 불편한 시선으로 바라볼 수 있고, 이들은 상당 부분 '꼰대'로 취급되기도 한다.

대선이 이제 얼마 남지 않았다.

그동안의 정치권이 진보와 보수, 지역별 선호도에 치중한 선거 판도였다면 최근 정치는 세대도 중요한 아이템 중의 하나가 되었다. 옛날이면 상상도 할 수 없었던 거대 정당에 MZ 세대가 당당히 당 대표가 되기도 했고, 20대의 여론이 이번 대선에서 중요한 분수령이 될 수도 있을 것 같다.

언론에서 부추기는 자극적인 세대 간 갈등 기사에 치중하여 '누가 잘했니', '누가 잘못했니'를 따지기에 앞서 우리 모두 사회를 이루는 구성원으로서 세대의 화합과 통합이 진정한 발전을 이루기 위한 원동력으로 생각하며 '역지사지'의 자세로 서로를 바라봤으면 좋겠다.

얼마 남지 않은 대선, 낀대와 MZ 세대들은 어떤 선택을 할지 궁금해진다.

이타주의자의 은밀한 뇌구조

이타주의자의 은밀한 뇌구조 - 인간의 선량함, 그 지속가능성에 대한 뇌과학자의 질문
김학진 지음 / 갈매나무 / 2022년 1월

연일 언론 지상에 오르내리는 반인륜적 범죄 사건과 그보다는 적은 비중으로 다뤄지지만 자신을 희생해서 다른 사람을 위해 봉사하는 전자와 완전히 반대되는 두 가지 상황을 보다 보면 문득 궁금해지는 것이 있다.

바로 인간은 악하게 태어난 것인가? 아니면 선하게 태어난 것인가?

이 질문에 대한 답을 찾기 위해서는 우리의 생각과 행동을 결정짓는 '뇌', 바로 이 녀석에 대한 이해가 필수적이라고 생각한다. 뇌의 메커니즘을 연구한 과학자이자 심리학자인 저자가 파헤친 은밀한 뇌구조에 대해 한번 살펴보자.

인간이 동물과 가장 구별되는 특징 중의 하나가 바로 '사회성'이다.

결코 혼자서는 살아갈 수 없는 것이 인간이지만 이러한 사회성은 다른 한편으로는 상대방의 시선을 너무 의식하게 되는 부작용 아닌 부작용이 발생하게 된다.

자기를 가장 잘 아는 사람은 바로 자기 자신이라고 할 수 있겠지만 사회에서 여러 관계를 맺고 살아가는 우리들은 다른 사람들이 자신을 어떻게 평가하는지에 대해 많은 신경을 쓸 수밖에 없게 된다. 자기를 가장 잘 아는 사람은 자신일 수도 있지만 다른 한편으로는 자기 자신에 대한 '과잉 평가'를 할 수 있는 것 또한 사실이다. 이 경우 제3자인 상대방이 바라보는 자신의 모습이 보다 객관적일 수도 있는 것이다.

"나를 인식하는 과정에서 타인의 시선, 즉 평판이 매우 중요한 요소일지 모른다는 점이다. 어쩌면 우리는 타인의 시선을 의식하면서 비로소 나를 인식하게 되는 것이 아닐까? 나아가 우리에게 자아라는 것은 타인을 통해서만 인식 가능한 존재라는, 다소 철학적인 추론도 가능해 보인다. 우리는 출생과 동시에 타인(주로 엄마)에게 영향을 받기 시작하며, 발달 과정 내내 타인 혹은 사회가 규정한 가치들에 끊임없이 영향을 받으면서 성장한다. 사회적 가치와 규범은 곧 나를 정의하는 데 필수 재료인 셈이다. 이러한 점을 생각해 보면, 나를 인식하고 돌아보는 과정에서 활성화되는 뇌 영역이 평판 추구 동기와 관련된 뇌 부위와 동일한 곳이라는 사실이 별로 놀랍거나 낯설지는 않다."

'자아'에 대한 탐구는 철학의 단골 소재였다. 하지만 이러한 '자아'도 자기가 속한 사회, 조직, 규범, 가치 등과 끊임없는 영향을 받는 존재일 수밖에 없다. 이러한 경우 '자아'만을 분리해서 정의하고 탐구한다고 하면 진정한 '자아'에 대한 연구가 아닌 반쪽자리에 그칠 가능성이 크다. 독불장군으로 살아갈 수는 없는 인간이기에 남의 눈치만 보고 살아서도 안되겠지만 남의 눈치도 보지 않고 살아서는 안될 것이다.

중독은 어떤 일에 대한 '몰입'이라는 관점에서 보면 분명 순기능적인 부분이 있지만 대부분은 부정적인 의미로 쓰이는 것이 사실이다.

도박, 마약, 술 등 자기 자신뿐만 아니라 가족, 나아가서는 사회에 해악을 끼치는 것들이 많기 때문이다. 중독에 빠지는 주요 원인은 그것들이 주는 즉각적인 쾌감, 즉 다르게 표현하면 즉각적인 보상을 주기 때문이다. 반면에 이런 것들을 해서 놓치게 되는 보상은 중독에 비해 즉각적이지 않게 추상적인 형태의 보상인 경우가 많다.

즉각적이고 구체적인 형태의 보상의 가치가 기다림이 필요하고 추상적인 형태의 가치보다 크기 때문에 우리는 중독에 빠지는 것이다. 이러한 뇌의 동작 관점에서 중독의 고리를 끊을 수 있는 방안을 연구해야 한다. 단순히 개인의 의지 부족, 자기 통제력 부족으로만 얘기할 수는 없는 문제이다.

"가령 음식은 신체 기능을 유지하기 위해 반드시 필요한 보상이지만, 돈은 음식뿐 아니라 더 많은 보상을 얻기 위해서 사용될 수 있다. 전자를 '일차적 보상(Primary Reward)'이라 하고 후자를 '이차적 보상(Secondary Reward)'이라 부른다. 이차적 보상은 일차적 보상에 비해 학습이 느리지만 여러 다양한 일차적 보상을 개별적으로 얻기 위해 노력할 필요 없이 하나의 보상만으로 해결할 수 있다는 점에서 매유 효율적이다...사회적 보상은 앞서 언급된 여러 종류의 중독 상태에서 벗어나기 위한 노력의 주요 원동력이 될 수 있다. 예를 들어 눈앞의 초콜릿 케이크를 무시하고 다이어트를 선택하는 사람은 달콤함이 주는 즉각적인 보상 대신 멋진 몸매와 건강한 신체를 통해 타인의 호감과 인정이 주는 보상을 선택하는 셈이다. 이렇듯 유혹을 이겨내는 힘을 가리키는 자기통제력은 넓은 의미에서 장기적으로 더 유리한 보상을 얻기 위한 선택이라 할 수 있다. 즉 노력도 적게 들고 보상도 작은 선택을 하는 대신, 좀 더 노력이 요구되지만 더 많은 보상을 얻는 쪽으로 기우는 것이다."

그리고 뇌는 일차적인 보상보다 이차적인 보상에 더 끌린다고 한다. 이것이 장기적으로 볼 때 생존 확률을 높여주는 한층 더 유리한 선택이기 때문이다. 따라서 일차적 보상보다는 이차적 보상에 대한 사회적인 공감대 및 분위기, 문화, 규범 등이 잘 정의되고 동작할 수 있다면 구성원들은 사회적 보상을 얻기 위해 자신이 속한 집단의 다른 구성원들이 만족할 수 있는 행동을 하게 되고, 보다 건강한 사회로 발전할 수 있을 것이다.

'사이코패스'라는 용어는 범죄 영화에서 처음 접해본 것 같다.

살인, 방화와 같은 강력 범죄를 저지르는 사람들의 반사회적, 반인륜적인 성향을 일컫는 말로 자주 사용된다. 다시 말하면 타인의 고통에 대한 공감 능력이 지극히 떨어지는 사람이라고 할 수 있다.

놀랍게도 이러한 '사이코패스' 성향은 범죄자 뿐만 아니라 성공한 CEO, 정치와 종교 분야의 지도자들 중에서도 다른 분야에 비해 많이 나타난다고 한다. 이들의 범죄자와 구분해서 '성공한 사이코패스'라고 부르기도 한다.

이러한 부류의 사람들은 다른 이들이 무엇을 좋아하는지를 정확히 읽어내는 능력을 갖고 있으며 뛰어난 리더의 모습으로 거의 완벽하게 위장할 수 있어 사이코패스 성향을 가지고 있는지 정확히 가려내기가 쉽지 않다.

'우리의 공감 가능 여부는 얼마나 다양한 경험을 했느냐에 따라 달라질 것으로 보인다. 즉, 우리는 우리가 경험했거나 경험하고 있는 것에 대해서만 공감할 수 있다는 말이다....하지만 앞서 실험에서 나타난 것처럼 사실 공감은 우리가 생각한 것보다 훨씬 자기중심적인 감정이며, 나의 과거 경험과 현재 신체 상태를 재료로 사용해 재구성한 감정 경험은 실제 타인의 감정과 일치할 가능성은 거의 없다."

공감(共感)이란 무엇일까?

문자 그대로 상대방이 처한 현실이나 상황과 동화되어 동질의 감정을 느끼는 것을 의미한다. 하지만 자기와 상대방은 서로 다른 독립적인 인격체이고 서로 다른 성장 배경, 경험 등을 가지고 있기 때문에 공감은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 자기중심적인 감정일 수 있다. 게다가 사회나 조직으로부터 인정을 받게 되어 권력을 가지게 되면 이러한 공감 능력은 더욱 떨어질 가능성이 크다. 요즘 언론에 언급되는 기사들을 보면 우리 사회에는 생각보다 많은 공감 능력 결여자들이 있음을 알게 된다.

지금까지 상대방에 대한 그리고 인간에 대한 이해를 위해서는 겉으로 보이는 그 사람의 행동, 성격, 말투 등 단편적인 부분에만 신경 써 왔는데 이 책을 통해 보다 근원적인 뇌 메커니즘의 관점에서 깊이 있는 이해가 가능한 토대를 알게 되어 의미가 컸다고 생각한다. 그리고 이차 보상과 자기 계발을 연계시켜 실천하면 지금보다는 좀 더 유의미한 결과가 나올 것 같아 기대가 크다.

모두 함께 무궁화꽃이 피었습니다

공룡 대발이 전래놀이 : 모두 함께 무궁화꽃이 피었습니다 - 세이펜 기능 적용, 세이펜 미포함 ㅣ 공룡 대발이
반디단비 지음 / 봄이아트북스 / 2021년 12월

설날 연휴 재밌는 TV 프로가 많이 해서 아이들은 또 자연스럽게 TV로 눈길이 간다.

아이를 키우면서 자주 느끼는 거지만 요즘 시대에 미디어가 없다면 육아가 얼마나 어려웠을까 생각해 본다. 부모와의 스킨십이 적어진다는 단점은 있지만 단 시간에 아이를 집중하게 할 수 있는 최고의 방안 중 하나임은 분명한 사실이다.

학창 시절 방과 후에 논다고 하면 무조건 밖에서 친구들과 함께 하는 시간이었다.

이 책에서 나오는 '무궁화 꽃이 피었습니다' 그뿐만 아니라 술래잡기, 딱지치기, 구슬놀이, 고무줄놀이 등등 전통놀이가 대다수였다.

친구들과 함께 했던 시간은 무엇과도 바꿀 수 없는 소중한 기억으로 남아있다.

더운 날씨에 땀을 뻘뻘 흘려도 좋았고, 비를 맞으며 온몸이 흠뻑 젖었어도 무엇이 그리도 즐거웠던지.

동네에 새로 이사 온 친구도. 부끄러움이 많아서 집에만 있던 친구도 놀이와 함께라면 서로 친구가 되는 데 그리 많은 시간이 걸리지 않았다.

세월이 흐르면 사회도 바뀌고 육아의 방식도 바뀌는 것이 어찌 보면 당연하겠지만 이 좋은 놀이를, 이 재밌는 놀이를 책으로 먼저 알려주는 사실이 안타깝다.

코로나가 어서 빨리 끝나서 아이들이 아무 걱정 없이(미디어와는 잠시 이별하고) 밖에서 친구들과 신나게 땀 흘리며 뛰어놀 수 있는 그런 날이 어서 빨리 왔으면 좋겠다.

다 내 편이 되는 말하기

다 내 편이 되는 말하기 - 나의 말과 생각, 운명을 바꾸는 36가지 언어 기술
황시투안 지음 / 미디어숲 / 2022년 2월

큰 싸움의 시작은 항상 아주 작은 말다툼으로부터 시작된다.

이렇듯 말은 분쟁의 원인이 될 수도 있지만 다른 한편으로는 든든한 원군이 될 수도 있다. 양면성을 띠고 있는 것이다.

이처럼 중요한 말하기를 잘하기 위해서는 우리는 무엇을 알고 준비해야 할까?

철학계에서 'Word(말)'과 'Sword(칼)'은 같이 다뤄진다고 한다. 여기에는 두 가지 의미가 있다.

첫째, 말에는 칼처럼 역사를 바꾸는 힘이 있다.

둘째, 말은 칼처럼 사람을 구할 수도 있고 아니면 해칠 수도 있다.

찾아보니 'Sword'의 어원이 'Word'에서 오지는 않았지만 말과 칼의 닮은 양면성을 보니 철학적 비유가 참으로 적절해 보인다.

누가 자기를 보고 "오늘 패션 별로인데?"라고 얘기했다고 가정해 보자.

친한 사이면 모르겠지만 조금 날이 선 말하기라고 할 수 있을 것이다. 여기서 동일한 방식으로 맞받아치면 상황은 점점 더 악화될 가능성이 크다.

이 경우 "내 패션에 관심 가져줘서 고마워"라고 상대방의 공격적인 말에서 우선 그의 긍정적인 동기를 찾아낸다. 그다음 자연스럽게 상대방에게 옷을 추천해 달라는 식으로 유도하며 말을 이어간다. 이런 방식을 거치며 상대방의 대답 중에서 내 마음에 드는 게 있다면, 그 옷을 어디서 살 수 있는지 물어보며 같이 가 줄 수 있는지 도움을 청해보는 것이다.

상대방의 날선 반응을 전환하여 오히려 자신에게 도움을 주는 방식으로 전환하였다. 칼을 휘두르는 상대방의 힘을 역이용하는 병법의 이치를 활용하는 것이다.

살다 보면 상대방에게 부탁을 하게 되는 경우가 자주 발생한다.

부탁을 거절당하게 될까 봐 말을 꺼내지 못하는 경우도 많이 있다. 부탁을 잘 하기 위해서는 어떤 말하기를 구사해야 할까?

책의 예시를 살펴보면 복사를 빨리하기 위해 새치기를 하여 맨 앞에 있는 사람에게 먼저 복사를 할 수 있겠냐고 부탁하는 경우에, 단순히 먼저 복사해도 되는지를 말했을 때는 단지 60%만이 응했고, 이유를 얘기하며 부탁했을 때는 93%의 사람이 부탁을 들어주었다고 한다.

사람들은 이유가 없는 일에 대해서는 대부분 '아니'라 말하지만, 이유가 있는 일에 대해서는 그것을 받아들일 가능성이 높아짐을 알 수가 있다.

"인과 논리 속에서 '이유'가 진짜라면 '결과' 또한 잠재의식에 의해 진짜라고 판단한다. 상대방에게 '이유'를 주면 그는 더욱 쉽게 '결과'를 받아들인다. 그 둘의 논리 관계가 잘 성립되지 않을지라도 말이다."

책에서는 총 14가지의 말 하기 기법이 등장한다. 많은 자기 계발서들이 각자 고유한 기법들을 얘기하지만 누구에게는 그저 그런 활자로 남을 것이고 누구에게는 인생을 바꿀 수 있는 계기가 될 수도 있을 것이다.

그 차이는 바로 '실천력'이 아닐까 생각한다. 읽고 머릿속에 잠시 머물다 망각되지 말고 인생의 전환점이 될 수 있는 책 읽기가 되는 올 한 해가 되기를 간절히 바라본다.

선택과 결정은 타이밍이다

선택과 결정은 타이밍이다 - 1%의 미련도 남지 않게 최선의 선택과 결정을 하는 법
최훈 지음 / 밀리언서재 / 2022년 1월

사르트르는 얘기했다.

'인생은 B와 D 사이의 C다'. 여기서 B는 출생(Birth)을 D는 죽음(Death)을 마지막으로 C는 선택(Choice)을 의미한다. 사람은 일반적으로 하루 70번의 선택을 한다고 하는데 사르트르가 인생을 표현한 문장은 참으로 절묘하다고 하지 않을 수 없다.

식사 메뉴나 놀 거리 등 가벼운 선택은 별문제가 안 되나 인생은 참으로 중요한 선택의 기로에 서는 순간이 많이 있다.

롤플레잉 게임처럼 잘못된 선택을 했으면 다시 이전에 저장한 부분을 로드하여 다른 분기점을 선택할 수 있으면 인생이 참 얼마나 편하겠는가!

하지만 인생은 한 방향으로만 흐르기에 어떤 선택을 어떤 타이밍에 하느냐는 참으로 중요한 일이다.

"그렇다면 결정을 두려워하는 사람으로 살지 않기 위해서 나에게 가장 필요한 것은 무엇일까? 바로 내 삶의 주체가 ‘남’이 아닌 ‘나’라는 주체성을 가지는 것이다. 내가 주체가 된다는 것의 핵심은 나를 아는 것이다"

각자 인생의 주인공은 본인 스스로이지만 의외로 사람들은 자신의 인생을 남의 시선, 남의 영향을 많이 받으며 살아가는 것 같다. 물론 사람은 혼자만 살아갈 수는 없겠지만 조언을 구한다거나 협업과는 다른 얘기다.

인생의 주체가 나라는 얘기는 내가 정확히 누구인가를 먼저 알아야 하는 것이다. 내가 정확히 무엇을 좋아하고 싫어하는지, 내가 어떤 것을 수용하고 어떤 것은 꺼리는지, 내가 하고 싶어 하는 것은 무엇이고, 내가 싫어하는 것은 무엇인지 등과 같은 것 말이다.

자기를 잘 아는 사람은 당연히 본인 스스로이겠지만 요즘 들어서는 '내가 나를 가장 잘 알고 있는 게 맞나?'하는 의문을 종종 가지게 된다. 내가 정확히 어떤 성격이고, 내가 무엇을 제일 좋아하는지 묻는다면 쉽게 답을 하기가 어렵다.

이렇듯 자기 객관화가 부족한 상태에서는 정확한 선택과 결정이 어려우리라 생각된다. '나는 왜 선택과 결정을 잘못하지'라는 질문을 하기 전에 '내가 누구인가'를 먼저 알아보는 게 순서이리라.

"인생의 답은 나의 마음속에 있다. 그 마음은 내 안의 자기 확신에서 비롯된다. 내가 누군지? 내가 어떤 사람인지? 내가 어떤 성격을 갖고 있는지? 내가 어떨 때 행복하고 즐거움을 느끼는지? 나에게 질문을 던지고 스스로 답을 찾아가면서 자기 확신을 만들 수 있다."

"100% 완벽한 선택이란 있을 수 없다. 그러나 단 1%라도 내가 원하는 선택은 할 수 있다. 그러기 위해서 선택과 결정의 순간 나의 감정을 적절히 통제해 보자. 그리고 그 상황을 객관적으로 바라볼 수 있는 시간을 가져보자."

장기나 바둑 같은 경우를 살펴보면 제3자가 말하는 훈수가 정확한 경우가 많이 있다. 그 말인즉슨 현재의 상황을 게임에 참가한 두 사람보다 더 정확히 읽을 수 있다는 의미이겠다. 앞에서도 얘기했지만 조언이나 충고는 받아들이되 결국 최종 선택은 본인의 몫이다.

답은 우리 스스로가 가장 잘 알고 있을 것이다. 그 답을 찾지 못하는 경우는 고민의 깊이가 깊지 않았다고 할 수 있을 것이다. 자기 객관화를 기반으로 자기 확신을 가질 수 있다면 어떤 때에 어떤 선택과 결정을 해야 할지 찾을 수 있으리라 생각된다.

설령 그 선택이 잘못된 경우가 있더라도 완벽한 선택은 없다고 스스로를 달래자. 인간은 불완전한 존재이므로 완벽한 선택은 신만이 가능할 것이다. 그리고 미련은 과감하게 던져 버리자.

인생의 주체는 우리 자신이며 우리는 충분히 잘할 수 있다!!