12월 읽고 싶은 인문/사회 신간

<인문/사회/과학> 파트의 주목 신간을 본 페이퍼에 먼 댓글로 달아주세요.

과학적 지식이 짧은 나는 뭔가 좋다라고 광고하는 제품은 무조건 의심하고 보는데, 자본주의 아래에서는 누구든 지갑을 열기위해 사기를 치더라는 경험아닌 경험을 통해서다. 해서 나는 홈쇼핑 광고라든가 하는 것은 절대 보지 않는다. 그럼에도 불구하고, 이유 여하를 막론하고 맹신하는 제품이 있으니, 바로 피부에 좋다는 화장품이다. 특히 원재료를 유기농 식물성으로만 썼다는 프랑스의 S제품을 오랫동안 애용하고 있다. 나의 맹신이 근거없고 조악하기까지 하지만, S제품에 대한 기대를 버리지 않는다. 남들보다 탱탱하고 하얀 내 피부가 그를 증명해 주고 있으니 말이다. (그렇지만 또 생각해보면 하얀피부는 어려부서 늘 여자 어른들의 관심을 끌곤 했다) 타고난 피부라 해도 나이가 들면서 노화되어 갈테고, 그 노화를 조금이라도 늦추는데 S제품이 크게 한 몫하리라는 믿음을 버리고 싶지 않은 것이다. 나의 이런 맹신과도 같은 믿음이 이 책을 읽은 후 어떻게 변할지 궁금해졌다. 한 편으로는 '믿는대로 될 지어다'라는 성경구를 여전히 외면서 말이다. 
 

사회적으로나, 나 개인적으로나 복지에 관심이 많다. 복지는 인간이 인간다운 생활을 하기 위한 최소한의 장치라고 믿는 나는 우리나라의 복지가 얼마나 엉터리인지를 확인할 때마다 절망하곤 한다. 그러나 또 한편으로는 절망하는 사람들이 많아질 수록 더 좋은 사회가 될 수 있는 발판이 되리라는 희망도 한다. '무상급식'이 왜 '무상'이 아닌지 알려고 하는 사람들이 많아질 수록 좋아지는 사회가 될 것이라는 이야기다.  이 책은 일본 지바 현에서 장애인 복지 인권 조례를 만들기까지의 과정을 담고 있다. 세상은 한순간에 확 바뀌지 않는다. 혁명조차도 혁명이 일어나기까지, 1센티미터씩 변하는 과정을 밟아온 것이다. 지금 우리의 복지 현실에 절망하지만 우리 사회도 1센티미터씩 변하고 있다라는 것을 믿어 의심치 않는다. 장애인, 그들은 비장애인들의 조건에 맞춰진 사회에서 가장 약자일 수 밖에 없다. 가장 약자에게도 복지스러운 나라가 살기 좋은 나라 아니겠는가. 살기좋은 우리들의 나라를 꿈꾼다.  

 

자본의 세계화에 맞섰던 뉴욕 주코티 공원의 시위대와 한미 FTA비준에 반대해 여의도에 섰던 우리들은 같은 편인가. 자본의 무력앞에 맞섰다는 점에서는 한 편으로 봐도 좋을 것이다. 어린시절 우리나라가 자본주의, 민주주의의 첨병 미국 옆에 서 있다는 것이 그토록 자랑스러운 일이라고 배웠는데, 자라면서 그것이 꼭 '선' 인 것만은 아니라는 것을 스스로 알게 되었다. 내가 궁금한 것은 99%가 반대해도 이루어지는 일이 99%가 반대한다고 해서 뒤짚어질 수 있는가 하는 것이다. 이 책에 등장하는 좌파 사상가들은 '그것은 가능한 일'이라고 속삭여 줄 듯 하다. 비록 대안 대신 문제점만을 늘어놓았다 할 지라도.  

 

다만 아쉬운 것은 2000년에 출간 된 책이라는 것, 그것보다 더 답답한 것은 10년이 지났어도 여전히 유효한 책이라는 것, 그것보다 더더더 숨막히는 일은 지금 꼭 우리나라의 경제 상황에 딱 들어맞는 내용이라는 것. 내년은 올해보다 경제적으로 더 팍팍할 것이라는 기사를 볼 때마다 숨이 턱턱 막히는 것 같다. 사회주의로의 환원, 마르크스 주의의 도래다. 마르크스를 제대로 읽은 적도 없으면서, 남몰래 환호하게 되는 것은 자본이 제공하는 사회 시스템에 나 또한 서서히 지쳐가고, 신물나 하는 중이기 때문이다. 힘들다. 산다는 게. 아이는, 내 아이는, 안 힘들었으면 좋겠다.

투표는 내 삶의 스트레스를 줄이려는 노력

박원순과 시민혁명 - 50일간의 희망기록
유창주 지음 / 두리미디어 / 2011년 10월

'아니, 그런데 투표 참여를 독려하는 것이 왜 잘 못이지..? ' <50일간의 희망의 기록, 박원순과 시민 혁명>을 덮고 난 후, 가장 먼저 든 의문이였다. 국민으로서, 시민으로서 정당한 자기 권리를 행사하라고 권하는 것이 어째서 잘못인 건지 도통 알다가도 모르겠는거, 이거 나만 품는 의문인건가.
안타깝게도 나는 경기도민이라서 지난 10.26 서울시장 보궐 선거에서 소중한 내 한 표를 행사할 수 없었다. 그러나 나는 드러내놓고 박원순 후보를 지지하였다. 이유는 단 하나, 원순 씨 그는 사심없이 시민을 위한 정책을 펼 사람이라고 믿기 때문이다. 물론 나는 개인적으로 박원순 서울 시장을 알지도 못할 뿐더러, 만나볼 수 있는 영광은 더더욱 갖지 못했다.
이 책은 박원순이 서울 시장 보궐 선거에 출마할 결심을 하고 부터 10월 26일 선거일까지의 50일 간의 기록이다. 인간 박원순을 잘 알지 못하는 사람들을 위한 박원순의 지난 행적을 살펴보는 파트 2는 선거 기간에 홍보되었더라면 단순히 박원순을 빨갱이로 알고 있던 많은 사람들의 오해를 풀 어 줄수 있지 않았을까 하는 생각도 해본다. 물론 선거기간엔 할 수 없는 일이었겠지만 말이다.
내 시야가 좁은 것인지, 활동반경이 정해져 있기 때문인지, 내 생각이 모두의 생각이려니 했던 나는 박원순이 서울 시장에 당선되면 서울 시청에 인공기가 올라갈 것이라는 소리를 하는 사람을 만나면 경악할 수 밖에 없었다. 그만큼 박원순이라는 인물이 널리 알려져 있지 않았기 때문이기도 했겠지만, 말도 안되는 인신공격성 네거티브 전략이 아직도 대한민국의 선거판에서는 먹히는 작전이라는 이야기다. 어쨌든 그 모든 불리한 조건을 물리치고, 시민후보 박원순은 서울 시장이 되었다. 그는 선거운동 당시 경청투어로 많은 시민들의 지지를 얻었다. 마찬가지로, 서울 시장직을 수행할 때도 경청 시정을 멈추지 않을 것이라고 생각한다.
박원순 후보의 서울 시장 당선은 서울시민의 승리라는 것은 여러번 강조해도 지나치지 않다. 50일간 시민들은 박원순을 서울시장으로 뽑기 위해 자발적으로 모이고, 할 수 있는 일을 찾았다. 무슨일을 하건 기록으로 남기는 것을 중요하게 여기는 박원순은 아름다운 재단 사무처장 등을 지내고, 선거운동 기간중 홍보 등의 업무를 담당했던 유창주가 당선이 확정된 후, 선거운동 50일 간의 기록을 책으로 낸다고 하자 놀랐다고 한다. "선거 운동은 하지 않고, 글만 쓴거 아냐?"
그러나, 유창주씨의 이 기록은 박원순 개인의 승리를 기록한 것이 아닌 자발적으로 참여한 시민 승리의 기록이기 때문에 중요하다. 야권의 대 통합을 이뤄내고 그야말로 축제처럼 선거를 치뤄낸 첫 기록이기 때문에 몹시 소중한 역사이다.
 

2011년 11월 22일, 오늘 정부 여당인 한나라당은 야당을 제외하고, 국민 대다수의 의견을 배제하고 국회를 기습점거해 한미 FTA 비준동의안을 날치기로 강행처리 했다. 여당은 부득이한 선택이었다 라고 자신들의 행태를 합리화했고, 대통령은 '한미FTA를 지지해준 국민들게 감사'한다는 대국민 담화를 예정하고 있다고 한다. 무엇이 부득이한 선택이라는 것인지 무식한 나로서는 잘 알지 못하겠다. 대통령의 감사를 받지 못하는 대부분의 국민 중 한 사람인 나는 다가올 혹한의 겨울이 두렵기만 하다. 바람이 많이 불고 비까지 오는 저녁, 명동에서는 FTA를 반대하는 시민들의 울부짖음이 물대포 속에 흩어지고 있다. 이 추위에 물대포라니.. 해도 너무한다는 생각이다. 그러나 이 또한 기록되야 할 역사라고 생각한다.

맹목적 신념과 일편단심 충성심

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맹신자들 - 대중운동의 본질에 관한 125가지 단상
에릭 호퍼 지음, 이민아 옮김 / 궁리 / 2011년 9월

대한민국어버이연합이 10일 한미FTA 비준안 처리 촉구 기자회견을 하는 과정에 고 노무현 전 대통령의 관을 동원한 퍼포먼스를 했다. 어버이연합은 크고 작은 여러 시민운동 현장이나, 노동운동 현장, 또는 선거국면에서 자주 등장해 도를 넘는 행동으로 많은 이들을 어이없게 하는 장면을 연출하곤 한다. 달밤에도 현장에서는 절대 선글라스를 벗지않는다는 이 어르신들은 노구를 이끌고 도대체 무엇때문에 동에 번쩍, 서에 번쩍 하면서 이땅의 어른으로서 듣지 않아도 좋을 비난듣기를 자청하는 걸까. 이들을 맹신자로 보아도 좋을 것인가. 그렇다면 이들이 맹신하고 있는 것은 도대체 무엇이란 말인가.
트위터에서 자주 만나곤하는 자칭 타칭 '노빠'로 일컫어지는 이들은 전후좌우를 무시하고, 무조건 고 노무현 대통령을 욕되게 하는 장면은 용서치 않겠노라고 분노하곤 한다. 엄연히 한미 FTA의 시작은 노 전 대통령이었것만, 노 대통령의 FTA와 MB의 FTA는 다르다며 열을 올리고, 이에 대에 토를 다는 이에게는 트윗상의 뭇매도 불사하곤 한다. 이들에게 노무현이란 함부로 넘을 수 없는 성역이다. 이들 또한 맹신자로 보아도 좋을 것인가.
우리가 흔히 생각하는 맹신자, 광신자는 먼저 종교인을 들 수 있겠다. 우리나라에서는 그중에서도 타종교에 배타적인 개신교 신자들을 들 수 있겠는데, 개신교 신자라고 100% 타종교에 배타적이라고 말할 수는 없는지만, 그들에게조차도 하느님은 유일신이며, 타종교는 존중되어서는 안되는 사이비이다. 이들은 자신이 믿는 유일신인 하느님을 전도해 만세계가 하느님의 자식임을 증거하는 일을 종교인 스스로 최고의 가치라고 여긴다. 이들은 과연 맹신자일까?
위의 세가지 경우의 맹신자들은 자신이 추종하는 것은 다르지만, '맹신'이라는 의미에 있어서 그들은 한가지 이다. 그것은 맹목적 신념과 일편단심의 충성심으로 요약될 수 있는데, 내가 믿는 어떤 것의 상대편에 서있는 것은 모두 사이비이며, 절대 악이다. 그렇기에 나의 신념인 그것은 목숨을 걸고 지켜야할 무엇이다. 
 

이책은 한마디로 맹신자들의 심리를 해석하는 책인데, 나는 이 책을 통해 어버이연합의 말도 안되는 보수성에 대해 생각해 볼 수 있었다. 쉽게 어버이연합의 노인들은 알바비 때문에 모이는 것이라고 생각하곤 하지만, 이 책에 의해 내 나름으로 해석해 보자면, 그들을 이끄는 것은 몇 푼의 돈이 아니다. 그들은 미래에 대한 확신이 없으며, 변화를 두려워한다. 또한, 자신들의 쓸모에 대해 깊은 고민을 갖은 사람들이다. 퇴역군인 처럼 인생의 뒤안길에 선 어버이들은 이땅의 불안한 젊은이들에게 어떤 교훈을 주고 싶은 것이다. "그것은 옳지않아. 너희들이 뭘 알아, 전쟁을 겪은 우리들은 알아, 그것은 빨갱이 짓이야!."
나름의 맹신, 자신은 언제고 옳다는 믿음. 그 믿음이 끝나는 날 자신의 목숨이 끝나는 것이다. 
 

나는 가끔 내 자신이 맹신자가 아닐까 하는 생각을 할 때가 있다. 나 역시 '노빠'의 한 사람으로 이제는 고인이 된 노무현 전 대통령을 어떻든 욕되게 하고 싶지 않다. 그의 올바름, 그의 신념, 그가 끝까지 지키고자 했던 그의 자존심을 지키고 싶다. 그분을 욕되게 하는 것은 일부러라도 모르는 척 외면하고 싶어진다. 또 나는 카톨릭 신자로 하느님이 유일신임을 믿어 의심치 않는다. 그러나 그럼에도 불구하고 나는 자주, 나의 이 믿음들이 주입되고, 허황된 어떤 근거없는 맹신이 아닐까 하는 의심을 하기도 하는 것이다. 맹신은 빈약한 내 자신을 우회해 다른 대상에 대한 흔들리지 않는 믿음으로 표현되곤 한다. 나는 약하지만, 내가 믿는 그것은 옳다는 신념, 대상에 대한 동일시가 맹신인 것이다.
이 책을 읽으며 깨닫게 된 것, 나름의 신념은 지키되 탄력성 또한 놓지 않을 것. 무책임한 집단에 숨기보다는 독자적으로 생각하고 행동할 것. 행동하기 전에 생각할 것. 나는 맹신자 인가.  

경험한 만큼만 이해할 수 있는 것, 시 그리고 철학

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철학적 시 읽기의 괴로움 - 사랑과 자유를 찾아가는 유쾌한 사유
강신주 지음 / 동녘 / 2011년 9월

직선과 원 / 김기택
 

옆집에 개가 생김.
말뚝에 매여 있음.
개와 말뚝 사이 언제나 팽팽함.
한껏 당겨진 활처럼 휘어진 등뼈와
굵고 뭉툭한 뿌리 하나로만 버티는 말뚝.
그 사이의 거리 완강하고 고요함.
개 울음에 등뼈와 말뚝이 밤새도록 울림.
밤마다 그 울움에 내 잠과 악몽이 관통당함.
날이 밝아도 개와 말뚝 사이 조금도 좁혀지지 않음.

직선:
등뼈와 말뚝 사이를 잇는 최단거리.
온몸으로 말뚝을 잡아당기는 발버둥과
대지처럼 미동도 않는 말뚝 사이에서
조금도 늘어나거나 줄어들지 않는 고요한 거리.
원 :
말뚝과 등거리에 있는 무수한 등뼈들의 궤적.
말뚝을 정점으로 좌우 위아래로 요동치는 등뼈.
아무리 격렬하게 흔들려도 오차없는 등거리.
격렬할수록 완벽한 원주의 곡선.
 

개와 말뚝 사이의 거리와 시간이
이제는 철사처럼 굳어져 더 이상 움직이지 않음.
오늘 주인이 처음 개와 말뚝사이를 끊어놓음.
말뚝 없는 등뼈 어쩔 줄 모름.
제자리에서 껑충껑충 뛰기도 하고 달리기도 함.
굽어진 등뼈 펴지지 않음.
개와 말뚝 사이 아무것도 없는데
등뼈, 굽어진 채 뛰고 꺾인채 달림
말뚝에서 제법 먼 곳까지 뛰쳐나갔으나 곧 되돌아옴.
말뚝 주위를 맴돌기만 함.
개와 말뚝 사이 여전히 팽팽함.
 

내가 가장 최근에 읽은 김기택 시인의 '직선과 원'이라는 시다. 이 시를 읽으며 등골이 쭈뼛쭈뼛 했드랬다. 궤도를 이탈할 줄 모르는, 지금껏 달려 온 길과 달려가야 할 길을 벗어나본적도, 벗어날 줄도 모르는 등뼈가 휘어버린 개가 꼭 내 모습 같았기 때문이다. 시인은 몇날 몇일을 꼼짝도 않고 개와 말뚝을 관찰했을 것이다. 그리고 거기서 삶의 무게에서 벗어날 줄 모르는 고달픈 인간의 모습을 보았을 것이다. 그리고 나는 시인의 시에서 내 모습을 본다. 시인은 오랜 응시와 집중을 통해 자기만의 생각과 감정을 표현했지만, 나는 응시와 집중을 통해 시인과 공감한다. 시인은 거시적인 안목으로 시를 쓰는 것이 아니라, 자기만의 안목으로 자신의 느낌과 생각을 있는 그대로 표현한다. 그리고 나는 구체적이고 생생한 시인의 표현을 통해 다름아닌 '나'를 본다.
시인이나 철학자들은 자기 몸에 맞는 자기만의 옷을 만들어 입는 데 성공한 사람들입니다.(16쪽)
비밀은 바로 거기에 있었다. 시라는 것은 시인이 자신만의 느낌을 구체적이고 개성적으로 표현하기 때문에 읽는 나로서는 공감하지 못할 수도, 어렵게 느낄 수도 있는 것이었다. 그러다 어느순간 어렴풋하게나마 나를 볼 수 있는 시를 만나면, 등골이 서늘해지는 느낌을 받기도 하는 것이다. 
 

이 책을 친절한 철학박사 강신주의 <철학적 시 읽기의 즐거움>의 후속편으로 봐도 좋을 것이다. 시를 한편 읊어주고, 시와 철학의 조우를 통해 해석하는 작업의 책인 <철학적 시 읽기의 즐거움>을 워낙 즐기며 읽었던 나는 <철학적 시 읽기의 괴로움> 또한 무척 기쁜 마음으로 읽어나갈 수 있었다. 나 스스로 이해하지 못하고 느끼지 못하는 어려운 시들을 쉽게 이해할 수 있도록 풀어주니, 거저 시 한편을 이해하는 것처럼 즐거운 마음이 드는 것이다. 그런데 문득 이런 생각이 들었다. 한 편의 시를 작가가 자신 만의 시선과 느낌으로 적어내려간 것처럼, 읽는 이 또한 자기만의 느낌으로 느끼고 즐길 수 있어야는 것 아닐까 하는 생각이 들었다. 해석을 통한 시의 느낌이라는 것은 모두가 공통되게 느껴야 하는 통조림과 같은 느낌이 아닐까 하는 생각이 들었던 것이다.
물론 시나 시인에 대해서 무슨 대단히 심오하게 알고 있는 것이 없는 나로서는 예를들면 백석의 '통영'의 뒷 이야기 같은 것은 전혀 알 수 없겠지만, 알 수 없기에 그 느낌 또한 매우 협소하겠지만 말이다.
또, 시인이 일일히 어떤 철학적 해석을 상상하면서 시를 쓰지도 않았을 것이란 생각도 한다. 어쨌든 해석이란 것은 시를 쓰던 당시의 작가의 심중과는 관계없이 해석하는 이의 주관이 섞일 수 밖에 없는 것이 아닐까하는 생각도 한다. 이 책을 통해 새로운 시들을 만난 것도, 어려운 시들을 더 쉽게 이해한 것도 사실이지만, 결국 시라는 것도 내가 경험한 만큼만 이해할 수 있고, 느낄 수 있는 것이 아닐까 하는 생각을 했다.
그러나 확실히 철학자 강신주는 친절하다. 어렵고 난해한 시도, 철학도 이토록 쉽게 해석해 주고 있으니 말이다. 

오늘은 나꼼수 27회 업로드 되는 날

나는 꼼수다 뒷담화
김용민 지음 / 미래를소유한사람들(MSD미디어) / 2011년 10월

목요일 밤부터 금요일 새벽까지 아이폰의 팟캐스트를 들여다 보며 전정긍긍하고, 맘에 들지 않는 사람들에게 들리지않게 '참 건방지네'를 중얼거리며, 자주찾는 북카페에서 댓글로 '부끄럽고요..'를 연발하는 나는 '꼼수폐인'이다.
문명의 이기에 끌려다니고 싶지 않다라는 나름의 신념으로 스마트폰 보기를 돌같이 알았으나, 사용하던 터치폰이 드디어 터치가 먹히지 않게 되자, 결국 폰이라고는 스마트폰 밖에 전시되어 있지 않는 핸드폰 매장에서 끔찍하게도 깜찍한 아이폰을 선택했다. 그리고도 한참을 전화를 걸고 받는 용도로만 사용하던 아이폰을 초딩 아들이 뒤져서 아이튠즈라는 것을 발견해 냈고, 우연히 정말 우연히 '나꼼수'를 듣게 되었다. "이건 뭥미..?"
그날로부터 거꾸로 전 회차의 방송을 차례로 들으며, 비오는 날 머리에 꽃 꽂은 여자처럼 수시로 혼자 웃어댔고, 분노했고, 기가 차 했다. 그리곤 주변사람들에게 묻기 시작했다. "나는 꼼수다, 들어봤어?"
 

이 책은 말 그대로 '나는 꼼수다'의 뒷담화다. 어떻게 만들어졌고, 어떤 방식으로 만들어지고 있는지, 어떻게 제2의 '나꼼수'를 만들 수 있는지, '나꼼수'를 기존의 언론들은 어떻게 보고 있는지에 관한. 그리고 곁들여서 '나는 꼼수다'의 프로듀싱을 담당하고 있는 김용민 미래 교수(혹은 과거 교수)의 과거사를 읽을 수 있다.
이 책을 읽으며 가장 크게 알게 된 것이라면, 김용민 이라는 사람이다. 방송의 '나꼼수'에서 사실 그는 들어나게 빛을 발하는 것은 아니다. 인기 투표에서 울부짖는 에어컨에게 순위를 밀릴 뻔한 정도라니 결코 그의 존재감이 크다라고 할 수는 없다. 그렇지만 분명 '나꼼수'는 PD 김용민이 있어 가능하다. 연출도 권력이라고 아집을 부리자면 한이 없겠으나, 그랬다면 오늘의 '나꼼수'는 존재하지 않았을 것이다. 워낙에 캐릭터가 강한 김어준 총수나, 모든 것을 자신의 풍모를 드러내는 것으로 마무리하는 정봉주 전 의원, 날카롭지만 부끄러운 주진우 기자의 뒤에 가려진 김용민은 가끔 한마디씩 할 뿐이다. 그것도 아주 공손하게.
 

진행자 네 명. 때론 다섯 명 또는 여섯 명. 라디오 프로그램에서 이러면 곤란하다. 목소리가 많아져 누가 누구인지 모르는 상황이 벌어진다. 말이 섞여서 의미 전달이 제대로 이뤄지지 않을 때 이는 소음공해에 다름 아니다. 경험컨대, 딱 둘이 좋다. 시종 나와야 하는 셋도 부담이다. 그런데 우리는 형식상 넷이다. 이게 내가 가급적 마이크 앞에 잘 안서는 이유 가운데 하나다.(95쪽)
김용민이 방송 '나꼼수'에서 조신한 것은 말발이 달려서라거나(사실 말발이 달리긴 하다), 할 말이 없어서라거나, 터뜨릴 것이 없어서가 아니라는 것은 이 책을 읽고 나면 확실하게 알 수 있다. 
 

경제학자 우석훈은 경향신문 칼럼에서 '자연인 김어준은 잡아갈 수 있고, '나꼼수' 방송은 세우거나 재갈을 물릴 수 있겠지만, 스타일을 잡아가둘 수는 없다. 그래서 김어준이 무서운 것이다. 순교자를 만들면, 더 유명해지고 더 강해진다'고 했다.
김어준은 <닥치고 정치>에 친필로 '쫄지마!'라고 사인한다. 나는 조그맣게 중얼거렸다. '안쫄께!'