그러나 그들의 용맹함과 대위의 용맹함 사이에는 차이가 있다. 그건, 그게 무슨 말이든 어떤 대단한 말이 내 영웅의 마음을 간질이더라도 그는 그 말을 입 밖에 내지 않을 것이라는 사실이다. 나는 확신한다. 첫째, 그는 대단한 말을 하다가 그로 인해 위대한 일을 망칠지도 모른다고 염려하기 때문이고, 둘째로 위대한 일을 할 사람이라면 굳이 말이 필요하지 않기 때문이다. <습격>중에서
즉 일터에서 사람들이 재미있게 일하도록 하려면 직장 내에 선택의 폭을 가능한 많이 넓혀주고 스스로 선택할 기회를 많이 제공하면 된다. 출퇴근 시간부터, 작업의 순서, 작업의 내용 등에 대한 선택의 기회를 가능한 한 사람들에게 많이 제공하면 사람들은 마치 자신이 내적 동기에 의해 행동하듯 재미를 느끼게 된다. 이를 ‘지각된 자유감 perceived freedom’라 한다. 실제의 자유가 아니라 내가 얼마나 자유로운 선택으로 느꼈는가가 결정적이라는 것이다.
시야가 넓어지는 느낌이 듭니다. 다양한 신화에 있는 비슷한 점을 알게 된 것도 좋았습니다.알기 어려웠던 신화의 전승 이유와 의미에 대해 조금 이해하게 되었습니다.
기독교는 삶을 인정하기를 거부하지요. 우리가 이어받은 성서 문화를 보면, 할례나 세례를 받지 않은 한 삶이라고 하는 것은 썩은 것, 아주 자연스러운 충동은 죄악입니다. 뱀은 이 세상에 죄악을 비롯되게 한 아주 못된 것, 여자는 사과를 남자에게 건네준 장본인이지요. 이런 식으로 여성과 죄악, 뱀과 죄악, 결국은 삶과 죄악을 동일시하는 것은 대단한 왜곡입니다. 그런데 성서적인 신화와 타락의 교리 전반에 걸쳐 이런 왜곡이 생기고 있어요. <2. 내면으로의 여행>중에서
라마크리슈나는 늘 죄만 생각하는 사람은 죄인이라고 했습니다. 이 글을 읽으면서 나는 어린 시절을 생각했습니다. 나는 토요일마다 신부님께 고해를 했습니다. 그러자니 토요일만 되면 한 주일 동안 짓지 않을 수 없었던 시시콜콜한 죄를 모두 생각하게 되지요. 지금 생각해보니, "저를 축복해주세요, 신부님. 제가 워낙 귀한 존재라서 그런지 지난 한 주일 동안 제가 한 것은 좋은 일뿐입니다", 이럴 걸 그랬다 싶더군요. 자신을, 부정적인 것과 동일시할 것이 아니고 긍정적인 것과 동일시해야 할 것 같다는 겁니다. 아시다시피 종교라는 것은 제2의 자궁 같은 것입니다. 종교는 인간의 삶이라는 극도로 복잡한 것을 우리 안에서 익게 하도록 만들어져 있습니다. 이렇게 익으면 스스로 동기도 유발시킬 수 있고, 스스로 행동하는 것도 가능해집니다. 그러나 죄악이라는 관념은 우리를 평생 처참하게 만들어버립니다. <2. 내면으로의 여행>중에서
