한련화

한련화
손승휘 지음 / 황금책방 / 2012년 4월

한련화는 마른 땅위에서 자라는 연꽃으로 꽃말은 애국이라 하였다.

초등학교 시절 책 속에 유관순에 대한 생애와 활동 사항을 본 적이 있다.

그때 이후로 줄 곳 잊혀졌던 그 이름 유관순을 [한련화]를 통해 조금이나마 그녀의 고통을 함께 나누고자 했다. 그 고통이 얼마나 참혹하고 견디기 힘들었는지는 책을 통해 충분히 마음과 마음으로 전달되었다. 비록 소설이라지만 분명 이 책에 쓰여 졌던 고통과 그때의 상황은 그때 그 시절의 기억을 되살려주는 중요한 역할을 했다.

책 속에서의 유관순의 사랑에 대한 익현 역을 맡은 이는 분명 가상의 인물로 추정되는 듯하다. 모든 소설이 그렇듯 책의 중심 부분의 한쪽 자락에는 사랑이 꽃피우는 것이 내 생각이다.

나는 책을 읽는 내내 초반부터 언제쯤 독립운동이 일어나는 장면이 나올지를 기다리면서 줄줄 읽히기 시작했다. 서론 부분에는 자신의 어린 시절에 대한 배경과 생활과 지독히도 가난한 삶을 보여주고 있다. 아버지와 어머니 그리고 마을 사람들과의 정, 교회와 선교사님들의 도움을 얻어 이화학당을 다니게 된 설명이 나와 있다.

독립운동을 했던 계기는 사촌언니를 통해 알게 된 학생들로 인해 처음 참가하게 되었다. 친 오빠의 생각과 부모님에 대한 죄책감에 더욱더 애국심이 감해짐을 볼 수 있다.

무엇보다도 감방 생활이 그녀를 더욱 더 나락으로 떨어뜨렸다.

모진 고통과 고문을 당하면서도 주동자를 밝히지 않는 부분, 절대 나약한 모습을 비추지 않으려는 신념, 살아남기 위해 처절하게 몸부림치는 그녀의 뜻이 지금의 우리가 대한민국을 살아가게 만들어 준 것만 같다. 죽을 것만 같으면서도 죽지 않는 자신의 삶 속에서 오로지 만세 시위운동에 대한 생각과 가족에 대한 걱정으로 하루하루를 보낸다. 그리고 얼마 남지 않은 형 생활을 마감하기 위해 무단히도 애 쓰던 그녀였다. 그러던 중 형무관에 부름을 받고 모진 악형을 받아냈고 3.1운동의 1주년 때에는 형무소 안에서 만세운동을 불렀다. 악질이라고 이미 형무소에 소문이 파다했지만 굴하지 않았으며 어린 나이에도 그 누구보다 애국심이 강했던 그녀였지만 끝내 석방을 얼마 남기지 않고 싸늘한 시신으로 우리들의 가슴속에 남겨진다.

더욱 비참한 것은 일본인이든 인본인의 끄나풀이든 그 누구도 안타까워하지도 않고 도와주려는 이 없이 차디찬 시멘 바닥에 버려지면서 숨을 거두었다는 것이고, 시신을 이화학당에서 되돌려 받았을 당시에는 토막 난 시체로 돌아와 많은 이들의 가슴을 울렸다. 사실 소설이 픽션에 불과하더라도 내용을 살펴보면 일본인들에 대한 생각들이 너무도 잘못 되었음을 안다. 그들은 무엇을 위해 하나뿐인 목숨이 별거 아닌 것처럼 치부되었는지도 아이러니 하고 목숨을 한둘 앗아가면서 그들이 얻은 것은 도대체 무엇이냔 말인가?

‘한련화’를 본적은 없다. 그렇지만 ‘한련화’ 라는 말을 들으면 ‘유관순’을 떠올릴 것이다.

그만큼 이 책이 내 머리에 각인되었음을 안다.

나는 몰랐다. 또다시 만세 시위운동이 벌어진 날이 음력으로 4월 1일 인 것을...

그렇다면 많은 이들이 만세운동을 했는데 왜 유관순 열사만 우리의 역사 속에 기재가 되었을까?

이 부분은 아직도 잘 모르는 부분 중에 하나이다.

그러나 분명한 것은 대단한 여성 운동가라는 것은 뚜렷이 알고 있다.

베짱이 패러독스

베짱이 패러독스 - 30가지 경제학 이야기
김대환 지음 / 부엔리브로 / 2012년 4월

지금도 우리나라는 경제 위기에 닥쳐 있다고 봐야 할 만한 사실들이 많다.

신문 잡지나 뉴스를 보더라도 대기업만이 살아남고 소기업이나 중소기업은 경제에 허덕이면서 살아가고 있다. 많은 이들은 대통령이 경제를 위기에 빠지게 만들었다고 주장하고 있는 추세다. 그런데 기업뿐만 아니라 월급쟁이들을 보면 보다 더 확실한 경제에 대한 바닥 치기가 피부로 느껴지는 것을 볼 수가 있다.

마트만 나가더라도 월급쟁이들의 생활비로는 사실 감당하기 힘들 정도로 상품 가치는 치솟아가고 있고 정작 월급은 오히려 줄어드는 추세다.

이 책에서는 이러한 경제에 대해 저자는 30가지의 경제학 이야기를 펴내고 있다.

이 책을 읽음으로서 우리가 경제를 위기에서 극복하기 보다는 나라의 흐름을 알고 신문이나 뉴스에서 나오는 경제에 관한 이해를 돕기 위해 쉬운 예를 들어 이야기 하고 있다.

경제라고 하면 딱딱함을 연상케 하는 것은 당연한 이치이다.

그렇다고 경제를 모르면서 살아가기란 사실 말도 안 되는 소리에 불과하다.

그렇기에 저자는 어떻게 하면 많은 이들이 경제에 대해 알고 우리 미래를 개설 하는 데에 도움을 줄 수 있는지에 고민하다가 [베짱이 패러독스]를 출판했다.

그런데 패러독스라는 말에 의미를 따르자면 모순관계. 즉 역설관계를 뜻하는데

하나가 성립이 되면 자동으로 하나는 성립이 될 수 없는 역설이다.

어떻게 보면 경제학이라는 말이 패러독스와 조금은 어긋난 느낌을 준다.

경제학과 정치가 공존하는 이 책의 주요 내용들이 책 제목과는 일치하지만 부 제목에는 뭔가 다른 느낌을 주는 듯 했다.

부제목을 보면

‘남들 놀 때 열심히 일하고 저축하는 개미도 무언가 손해를 보는 게 있지 않을까?’

라고 했는데 이 의미는 말 그대로 살아남기 위해 경제를 배우는 뜻으로 설명이 된다.

정부, 정치, 금융 등의 이야기들이 많이 나온다.

30가지 경제학 이야기 속에서 독자들이 알기 쉽게 비유법을 이용하여 생활 속에서 나타나는 현상을 경제학으로 풀이했다. 신문에서 보아왔던 한 단락의 글을 인용하여 그 속의 참 뜻을 알기 위한 저자의 생각은 일반인들에겐 효과적인 방법인 것은 분명하다.

그렇지만 해결 방법은 없다. ‘경제에서 말하는 이 단어의 뜻은 이것이다.’ 라는 의미를 더 실어주는 책이었다.

어려운 단어를 제시하고 그 단어에 대해 풀이함으로서 정부의 정책과 시장의 원리를 쉽게 알 수 있는 이론, 개념이다.

아쉽다. 30가지의 경제학 이야기가 아쉽다.

물론 저자의 책이 잘 못 되었다는 말은 절대 아니다.

단지 30가지가 아쉽다는 말이다. 좀 더 많은 이야기들이 저자를 통해 나왔더라면 생활 속 경제 이론을 터득 했을 텐데 기초만 알고 넘어가는 것이 또 다른 경제이론에 대한 궁금증을 유발하고 있다.

우물 파는 아이들

우물 파는 아이들 ㅣ 문학의 즐거움 37
린다 수 박 지음, 공경희 옮김 / 개암나무 / 2012년 4월

많은 이들이 아는 이야기들처럼 이 이야기 또한 지금 현재 아프리카의 이야기를 보여주는 한편의 영화와도 같다. 사실 이야기가 재밌거나 즐겁거나 웃음을 주는 내용은 거의 찾아볼 수 가 없다. 단지 느끼는 감정과 삶에 있어서 일반인들이 말하는 ‘행복’과 그들이 말하는 ‘행복’에 대해 나 자신을 되돌아보는 시간으로 채울 수 있는 기회가 생긴 것이다.

책의 분량은 적고 글자의 크기나 내용의 이해력은 아주 쉽다.

마치 청소년을 위한 책이라고 해야 더 어우릴 법한 ‘우물 파는 아이들’이다.

시대적 배경은 1985년의 전쟁속의 이야기와 2008년의 물의 소중함을 이야기한다.

두 이야기가 서로 번갈아 가면서 보여주는 글의 독창성이 특이했고 또한 시대적으로 한참이 떨어져 있는 내용들이었다. 중요한 사실은 1985년의 전쟁 이야기 속의 주인공이 실제 주인공이라는 점과 있었던 내용을 바탕으로 쓰여 졌다는 점에서 읽는 동안만은 그 주인공이 되어보고자 했던 독자로 변해가고 있었다. 그렇다고 이야기 속에 빠져들었다는 말은 절대 아니다. 단지 그 사람의 입장에서 생각하고 고민하고 고통을 함께 나누는 동지로 여겨졌다.

가끔 이런 책을 읽을 때마다 느끼는 감정이지만 같은 지구에서 존재하는 인간들의 삶은 정말 하늘과 땅 차이라는 것이다. 물이 얼마나 소중한 줄 알면서도 나의 생활 속에서는 물을 마구 쓰는 것 또한 순간에 지나지 않았고 지금은 휴전 상태이지만 전쟁이 삶에 있어서 나라를 망치는 것을 알면서도 나는 그 순간만 생각해 왔었다.

누구나 물이 소중한건 알고 전쟁이 많은 죄 없는 약한 이들을 구렁텅이에 빠지게 하는 것을 안다. 하지만 정작 그 순간뿐이라는 것이 참 안타까울 뿐이다.

지금도 물 때문에 많은 이들은 고통을 알고 목숨을 내 놓고 있다.

하루 일과가 먼 길을 맨발로 걸어서 물을 길러 다시 집으로 오는 것이라면 차라리 살고 싶지 않겠다. 그러나 그 상황이 만약에 닥쳐오면 나는 어떠한 대처로 내 인생을 살아갈 것이며 즐거운 삶을 떠나서 목숨만을 부지하기 위해 사는 삶이 정말 타당성이 있는가에 대해 생각하게 된다. 이야기의 내용은 참으로 간단명료하다. 그냥 우리가 아는 이야기다. 그렇지만 저자는 왜 이 책을 많은 독자들에게 알리려고 하는 것인지에 대해 우리는 분명 알아야 할 것이다.

지금은 우리가 그러한 고통을 모른다고 하지만 언젠가는... 아니 몇 년 후에 우리가 그런 삶을 살아갈 수도 있다. 그렇기 때문에 우리는 이 책의 내용을 떠나서 ‘우물 하는 아이들’에 대해 쉽게 뛰어 넘을 수 있는 문제는 절대 아니다.

많은 점이 아쉽다.

책의 분량도 아쉽고, 사진이 없는 것도 많이 아쉽다.

물론 분량이 많고 사진이 없다고 해서 이 이야기가 독자들에게 전달이 되지 않는건 아니지만 왠지 씁쓸함이 남고 아쉬운 점이 있다는 것이다.

그래도 다행인 것은 끝맺음이 해피엔딩으로 마무리 된다.

영원히 행복을 추구하는 행복은 아니지만 희망의 빛을 봤고 그 희망으로 인해 또 다른 희망이 생기는 두 소녀, 소년은 앞으로도 미래를 위해 사는 더불어 사는 사회를 만들기 위해 노력하는 인생을 살아가고 있다.

역사를 바꾼 총 AK47

역사를 바꾼 총 AK47
마쓰모토 진이치 지음, 이정환 옮김 / 민음인 / 2012년 3월

남성들은 총에 대한 관심도가 많기 때문에 ‘AK47’을 한번쯤은 들어봤을 것이다. 그러나 여성들은 아마 ‘AK47’ 하면 ‘그게 뭐야?’ 라는 대답을 많이 하게 된다.

나 또한 이 책을 통해 'AK47'이라는 총이 있으며 이 총이 과연 어떠한 위험한 존재인가를 생각하게 만들었다.

자신의 나라를 위해 만들어진 이 총이 다른 나라에서는 민간인들을 사살하고 부상을 입히고 겁을 주고 약탈하고 강간을 일삼고 자신을 보호해 주는 역할을 하고 있었다.

과연 이러한 일들이 옳은 일일까?

사회 질서 뿐만 아니라 정부가 그 중심을 못 잡고 자꾸 무너짐으로서 그 누구라도 이 총 하나만 있으면 그 지역의 지배자가 되는 것은 식은 죽 먹기였다. 대부분의 게릴라 족은 10대에서 30대이고 미성년자들이 많았다. 그들도 처음에는 납치로 인해 게릴라가 되고 어쩔 수 없이 살기 위해 그러한 행동을 일삼고 있었다. 부정부패로 인해 나라가 무너지고 실패한 나라로 전략함으로서 지역 자체가 마치 쓰레기장이 된 듯 한 느낌을 준다. 총이면 뭐든지 해결된다고 생각하는 미성년자들의 미숙한 판단력이 이 같은 대범함을 보인다고 해도 과언이 아니다. 보통 이들로 인해 피해를 입은 자들은 어린 아이들이나 여성들이다. 여성들은 성 노예로 일삼고 어린 아이들은 AK47에 대한 교육을 시켜 자신들의 게릴라 족으로 이입 시키는 방식으로 이루어져 있다.

이 총을 개발한 [칼라시니코프]는 나중에 자신이 만든 총이 세계 각지에서 비극을 일으킨다는 저자의 말에 ‘슬픈 일이비만 그것은 총을 관리하는 사람의 문제’라고 말했다.

AK47을 개발한 계기, 총에 대한 설계, 총의 구입 경로, 총기 밀수 등등 구소련과 독일의 전쟁에서 큰 역할을 해 냈던 그 총이 지금의 이 현실을 만들어낸 비극이다.

다루기가 쉽고 청소와 관리가 간단하면서 탄약 가루나 물이 들어가도 총에 이상이 없을 정도로 많은 이들이 최고의 총이라고 불린다.

또한 지금 현재는 평화를 위해 ‘총기회수’ 운동이 벌어지고 있는데 철저한 총기 반납으로 많은 이들이 평화를 위해 노력하는 모습을 볼 수 있다. 처음에는 총기 반납이 어려웠지만 평화에 앞장 선 장로님들의 힘이 상당히 컸고, 교육을 배우기 위해 유니세프의 도움으로 나라의 발전과 미래를 위해 어린 아이들부터 나이가 많은 노인들까지 몰리고 있다고 한다.

정부와 내전이 벌어지면 그 피해는 고스란히 민간인들에게 돌아간다. 국민이 나라의 주인이 되어야 하는데 총을 가진 자가 나라의 주인이 되려고 하니 참 문제가 심각하기 그지없다.

우리나라에서는 감히 총을 가지고 다닌다는 자체가 문제가 될 정도이지만 아프리카 지역에서는 흔한 일이다. 모드가 자신의 목숨을 부지하기 위해 총을 가지고 있고 그 총의 숫자는 보통 1인당 3정정도 되는 것으로 보인다. 아프리카 지역의 내전과 쿠데타로 인해 민간인들은 집을 잃고 거리에서 떠돌이 생활을 하고 먹을 것이 없고 삶을 통째로 날려버린 셈이다. 일부 지역은 NGO유니세프의 도움을 받으면서 점점 변하는 사회를 만들고 있다. 그러나 언제쯤이면 법과 사회와 질서가 이루어지고 치안이나 총기를 완전히 반납될지는 아무도 모르는 일이다. 사회가 안정된 자리를 잡고 국민을 위해 힘쓰는 정부가 들어서길 바랄뿐이다.

신과의 계약 2

신과의 계약 2
전다윗 지음 / 생각나눔(기획실크) / 2012년 3월

1권을 다 읽고 나서 2권에 들어서면서 1권의 마무리 단계와 2권의 첫 시작이 잘 맺어지지 않는 점을 발견할 수 있다. 자신의 목숨을 살려준 두 여인에 대해 알고자 했던 마음 다짐이 1권에서 끝난다. 하지만 2권에서는 전혀 다른 화재로 시선을 돌리고 있다. 물론 이 책이 조금 그런 면이 있는 것은 사실이지만 잔뜩 1권에서 ‘도대체 두 여인이 누굴까?’라는 의문점을 독자들에게 주입시키다가 2권에서는 전혀 다른 유학과 의사 생활 속에서 신과의 대화에 또 다시 고통을 받고 힘들어 하는 주인공을 볼 수가 있다. 유학 생활에서는 참 다양한 경험을 하게 된다. 단지 영어와 자신의 학업을 위해 가는 것이 주된 목적이었지만 사실 그는 그 보다도 신에

대한 생각과 신의 존재, 성경, 그리고 한국교회, 목사님들과 많은 유학생들 사이에서 신에 대해 조금씩 다가선다. 그러면서 씨름하고 회계하고 기도하고 반복적인 생활을 하게 된다. 그가 유학 생활에서 얻은 것은 다름 아닌 자신이 그렇게 존재할 것 같지 않았다고 생각한 신이 존재함을 인정 하는 데에 있다. 두 번째 음성이 성사되지는 않았지만 자신에게 들린 음성에 대한 불안감과 초조함, 그리고 두 여인에 대한 책임감에 사로잡히면서 성경에 더욱 몰두하게 된다. 꼭 그 음성대로 하지 않으면 마치 자신이 뭘 잘 못한 것처럼 느끼는 형상이라고 볼 수 있는 대목이다. 많은 활동과 봉사를 하면서도 자신이 생각한 신에 대한 의문점이 자꾸만 생기고 그것을 입 밖으로 내지 못하는 주인공의 성격을 볼 수 있다. 사실 주인공은 지극히 냉정하면서 자신의 말 한마디에 상처 받는 이들이 없기를 바라는 어쩌면 소극적이면서 남을 배려하는 성격의 소유자이다. 이 주인공이 저자의 생각을 뒷받침 할 수도 있겠지만 아마도 저자가 아닌 가 쉽기도 하다.

읽으면 읽을수록 점점 더 지루함을 느끼게 한다.

비슷하고 반복적인 이야기들이 자꾸 등장하고 신과 자신의 이야기 속에서는 마치 자신이 신의 약속을 지키는 데 신은 자신을 놓아주지 않는다는 발언을 하게 된다. 그렇게 간절히 기도하고 자신을 놓아달라고 기도했건만 돌아오는 것은 고통과 불안감 뿐 이었다. 이야기 속에서는 주인공을 둘러싼 두 명의 여인에 대해 언급을 한다. 그 두 여인이 과연 누구 길래 자신을 괴롭히고 그가 대학 시절 캠퍼스 커플로 인해 모든 여 학생을 그렇게 멀리 하려고 했던 것 들 조차도 자신의 마음대로 어찌 하지 못하는 주인공의 심정을 고스란히 내 보이고 있다. 만나면 어떻게든 결혼을 하기 위해 자신의 머릿속엔 두 여성들 생각뿐이지만 생각과 행동은 서로 다른 길을 향해만 가고 있다. 그리고 세 번째 음성이 들리고 또 네 번째 음성이 들리게 된다. 만약에 그 음성들이 사실로 이어진다면 참 난해한 예언이자 음성일 수밖에 없다. 무엇을 잘 못한 것도 아니고 그렇다고 딱히 자신이 신앙심이 깊은 것도 아닌데 유독 자신에게만 들리는 이 음성에 자꾸 지쳐만 간다. 사실 두 음성을 살펴보면 50%의 확률을 가지고 있지만 세 번째 음성이 맞고 네 번째 음성이 틀림없음을 인지한 주인공은 생각한다.

만약 이대로라면 분명 자신에게 신이 말했던 두 여인에 대한 생명에 대해 다시 생각 해 볼 이유가 있었다. 그리고 사랑하는 여인을 위해서 자신의 목숨을 던지는 위험한 도박을 하게 된다.

사실 이 책이 의도하는 바가 무엇인지 잘 인지를 할 수가 없다. 신은 존재하니 절대 무시해서는 안 된다는 얘기인지... 아니면 자신이 겪어본 바로는 사후 세계는 그 누구도 토론할 수 없는 주제이니 누가 맞고 틀린 것 자체에 대한 정답이 없다고... 주인공의 삶에 있어서 신은 그의 인생의 절반 이상을 지배하는 느낌을 받게 한다. 하지만 이 책에 실린 신은 정당성이 없고 지극히 비현실적이면서 비 과학적인 것만은 분명하다. 진정한 신이라면 사람의 목숨을 걸고 음성을 들려주지 않았을 테니까.