제갈량, 그와 다시 마주하다

제갈량, 그와 다시 마주하다 - 우리가 몰랐던 제갈량의 본모습을 마주해보는 시간
류종민 지음 / 박영스토리 / 2021년 10월

제갈량은 삼국지의 수많은 캐릭터 중 가장 인기있고 비중있는 인물 중 하나이다. 악인 포지션이었다가 최근 들어 새롭게 재평가 받고 있는 조조 같은 인물이나, 조운이나 관우, 여포 같은 시대의 명장들도 인기가 많지만 역시 전통의 강호는 제갈량이 아닐까 한다. 나관중의 삼국지연의는 당시 한나라의 정통성을 잇고 있는 촉한의 유비가 주인공인 소설이다. 소설은 크게 세부분으로 초반은 유비가 거병하여 이리저리 떠돌며 쩌리 취급을 받는 이야기고, 중반부는 그런 유비가 제갈량공명을 얻고서 승승장구하며 촉을 세우고 천하삼분지계를 이루는 내용이며, 마지막 후반부는 유비가 죽은 이후 제갈량 혼자 남만을 정벌하고 위나라를 치기 위해 출사표를 내고 여기저기 싸우고 다니는 이야기로 나뉜다. 말하자면 중반까지의 주인공은 유비지만 중후반의 사실상의 찐주는 제갈량인 것이다.

제갈량은 삼국지 게임에서 지력 100을 단 한번도 놓친적이 없는 삼국지 세계관 최고의 지력왕 지략가이고, 적의 계략을 손바닥보듯 보고 적의 움직임을 모두 완벽하게 예상하며 신출귀몰한 계책으로 적을 물리치는 병법가이자, 제사를 지내서 동남풍을 부르거나 수명을 늘리고 별을 보고 미래를 예측하는 등의 신묘한 주술을 부리는 신선과 같은 포지션에 있다. 삼국지에는 제갈량 외에도 지능 높은 똑똑이들이 많이 있지만 유독 제갈량만이 이런 인기를 얻는 이유는 단순히 머리만 좋은게 아니라 이런 신출귀몰한 계책과 신묘한 신통력을 보여주고, 멘탈을 흔드는 심리전에도 능통하고, 뛰어난 행정가에다가, 가무에 능하며, 어디가서 말로는 지지 않는 말빨을 지녔으며 끝없는 충성심과 청렴한 성품을 지닌 만능형 기믹으로 묘사되기 때문이다.

그런데 사실 제갈량의 이런 캐릭터는 나관중에 의해 만들어진 부분이 많다. 연의에서는 초야에 묻혀 고고한 선비처럼 살다가 유비에게 스카웃되어 등판한 후 거칠것없이 중원을 주무르지만 실제로는 오히려 가혹한 인생의 고난과 역경, 좌절을 겪었고, 막중한 책임감 속에서 고뇌와 걱정을 안고 살았다고 한다. 소설과는 완전히 상반된 이미지다. [제갈량, 그와 다시 마주하다]는 소설에 의해 꾸며진 모습이 아니라 역사서에 기록된 제갈량의 실제 인생을 어린 시절부터 죽음에 이르기까지 50개의 흥미로운 주제로 살펴보며 신화로서가 아닌 인간으로서의 실제 모습을 고찰하고, 제대로 이해하고자 한다. 실제로 정사충 중에는 제갈량이 거품이라고 역으로 박하게 평가하기도 하는데 이 책으로 실제 제갈량의 모습은 어떠했는지 알아볼 수 있다.

책은 총 6파트로 되어 있는데 파트1은 출생부터 유비에게 임관하기 전까지로 말하자면 제갈량이 본격적으로 소설에 등장하기 전의 스토리이다. 파트2와 3은 각각 유비에게 임관한 후부터 적벽대전까지, 유비의 익주정벌부터 이릉대전 발발 전까지의 이야기로 이때가 신출귀몰하고 신묘한 모습을 보였던 제갈량의 가장 전성기이자 소설에서도 가장 재미있는 부분이다. 파트4 이릉대전 발발부터 사망까지는 유비가 죽은 후 제갈량 혼자 동분서주하며 촉을 이어가던 시기의 이야기고 파트5의 제갈량 사후부터 촉의 멸망까지의 이야기는 연의에서는 잘 다루어지지 않는 내용인데 일반적으로 연의는 제갈량의 죽음과 함께 끝내는 경우가 많기 때문이다. 그다지 많이 접하지 못했던 제갈량 사후의 촉의 상황을 다루고 있어서 파트1과 함께 새로운 느낌으로 읽을 수 있다. 마지막으로 파트6은 제갈량에 대한 후세의 평가와 일화를 담고 있다.

개인적으로 삼국지를 좋아하지만 연의 위주로만 알고 있어서 실제 제갈량은 어떤 인물이었는지 잘 모르고 있었다. 가장 의외였던 것은 제갈량이 상당히 불우한 유년시절을 보냈다는 것이었다. 양친이 모두 죽어서 숙부의 손에 길러졌고, 13~4살 무렵 그러니까 초6중1 시절에 그 유명한 조조의 서주대학살을 경험했을 것이라고 한다. 아무리 전쟁이 빈번하게 일어나던 난세라고는 해도 아이에게 너무 가혹한 환경이었다. 연의에서는 태어날 때부터 천재인 완성형 인물처럼 그려지지만 실제로는 이런 불우한 어린 시절을 보냈던 것이다. 그런데 당시는 다들 어려운 시절이었기 때문에 제갈량만이 특별히 더 어려웠다고 말하기도 힘들지 않을까 하는데 어쨌건 그런 상황에서도 학문에 힘써서 자수성가했으니 난인물이긴 하다.

연의 속에서 제갈량은 겸손하고 자신을 낮추며, 상대를 띄워주고, 자중하는 인물처럼 그려진다. 그런데 청년 시절의 제갈량은 자신감이 넘치다 못해 과했다고 한다. 연의만 봐온 연의충으로서 제갈량에게 그런 면이 있다니 의외의 모습에 놀라게 된다. 제갈량은 스스로를 관중과 악의에 비유했는데 말하자면 자신이 문무의 능력을 모두 갖춘 당대 최고의 인물이라고 떠벌리고 다녔던 것이다. 이런 사람은 굉장히 비호감 캐릭터가 되는데 실제 기록에서도 당시 주위 사람들은 이를 수긍하지 않았다고 한 것으로 봐서 제갈량도 주위로부터 비웃음과 조롱을 당했을 것으로 예상된다. 역시 예나 지금이나 나대면 안된다. 그런데 제갈량이 그렇게 자신을 관중과 악의에 비유하고 다녔던 것은 벼슬을 얻기 위해 마케팅의 일환으로 계속 홍보를 한 것이라는 설도 있는 것 같다.

책에는 흥미롭고 재미있는 이야기가 많이 나오는데 앞서 얘기한 제갈량의 유년기와 청년시절의 이야기처럼 전혀 모르던 내용을 알게 된 것도 재미있지만 평소 연의를 읽으면서 궁금하게 생각하던 것들을 실제 역사에서 답을 찾아보는 것도 매우 재미있다. 가령 제갈량은 유비의 삼고초려로 유비 휘하에 들어가서 유비를 도운 이후로 한 번도 후회하지 않았을까? 하는 궁금증은 아마 삼국지를 읽다보면 한번쯤 하게 될 것이다. 만약 유비가 삼국을 통일했다면 모를까 촉은 한번도 위나라의 문턱을 넘지 못하고 번번히 깨졌고, 유비는 세번이나 제갈량을 청할 정도로 제갈량에게 매달렸지만 막상 제갈량의 말을 지지리도 안 듣고 매번 자기 멋대로 하다가 위기를 몰고 오더니 마지막엔 결국 이릉에서 나라를 말아먹고는 뒷일을 부탁한다며 아둔한 아들까지 떠안겨버렸으니 제갈량의 심정이 얼마나 짜증났을지는 굳이 말하지 않아도 알 수 있다. 그런 제갈량이 한 번도 유비를 원망하지 않았을까?

또 하나 궁금했던 건 제갈량의 형 제갈근이 이미 오나라에서 고위 공직자 생활을 하고 있었는데 제갈량은 왜 오나라가 아니라 유비한테 갔을까 하는 것이다. 당시에는 과거시험 같은 형태로 임관하는 것이 아니라 인맥에 의해 인재를 천거하고 등용하는 것이 일반적이었던 것으로 보이는데 제갈량 정도 되는 인재라면 충분히 천거해서 오나라로 불러들일 수 있었음에도 왜 그렇게 하지 않았던 것일까? 제갈근이 안 불렀던 것일지 제갈량이 안 간다고 한 것인지 궁금했다. 저자는 아마 두 형제가 서로의 인생에 터치하지 않는 관계였을 것으로 추측한다. 좋게 말해서 서로를 존중하고 서로의 선택을 존중한다는 것이지 실제로는 형제애가 없었던 것이라고 한다. 사료에도 그러한 기록이 있는 것으로 보아 제갈량과 제갈근은 애초에 형제애가 없어 공적으로 마주치게 될 때에도 형제간의 반가움을 드러내지 않는 남보다 못한 관계였다고 보는게 맞겠다.

유비는 관우의 복수를 위해 촉의 물량을 탈탈 털어 이릉으로 치고 들어가는데 그 무리한 원정을 제갈량은 왜 말리지 않았던 것일까? 실제로 촉나라의 기세는 이때 확 꺾여버리고 유비도 이 이릉전투로 인해 사망하게 되는데 제갈량이라면 이런 결말을 충분히 예상했을 것이고 당연히 유비를 말렸어야 했는데 그러지 않았다. 정사에는 조운을 비롯한 많은 신하들이 말렸지만 유비가 말을 듣지 않는 것으로 묘사되는데 정작 제갈량은 이와 관련해 찬성이건 반대건 별 말을 하지 않은 것으로 보인다. 가장 발언권이 강한 제갈량이 말렸어야 하는데 왜 아무 말을 하지 않았던 것일까? 저자는 그 이유를 형 제갈근 때문으로 추측한다. 오나라 여몽이 관우를 죽일 때 제갈근이 토벌군에 참여했었고 그러한 사실이 알려져 있는 상황에서 제갈량이 동오를 치러 가는 것에 가타부타 말을 할 수 없었을 것이라는 추측이다.

연의에서는 거의 신적인 존재로 등장하는 제갈량. 그 때문에 연의가 재미있고 스토리가 풍성해지지만 제갈량은 너무 신격화되고 신화화되버려서 실제 인간 제갈량의 모습은 가려지게 된다. 소설에 의해 만들어진 이야기 속의 모습이 아니라 역사 속의 실제 모습을 봐야지 제갈량이란 불세출의 영웅을 제대로 평가하고, 이해할 수 있을 것이다. 소설에서 허구의 거품을 걷어내고 제갈량의 인간적인 본모습을 마주하는 것으로 삼국지의 이야기와 제갈량이란 인물이 새롭게 다가온다.

본 포스팅은 네이버 카페 문화충전200%의 서평으로 제공 받아 솔직하게 작성한 리뷰입니다

인간실격

인간실격 ㅣ 일본문학 베스트 1
다자이 오사무 지음, 강소정 옮김 / 성림원북스 / 2021년 12월

아직 원작을 읽어본 적은 없었다. 이토준지의 만화 버전은 읽었는데 굉장한 수작으로 상당히 인상 깊어서 원작은 어떨지 궁금해하던 차에 원작소설을 읽게 되었다. 인간 실격은 많이 알려진대로 다자이 오사무의 대표작이자 자전적 소설이다. 풍요로운 집안에서 금수저로 태어났고 비상한 머리와 잘생긴 외모까지 남들은 부러워할만하지만 정작 본인은 자신의 집안에 죄책감을 가지고 있었고, 그럼에도 집을 벗어나 독립하지 못하는 자신에게 자기 혐오를 가진듯 하다. 소설 속의 요조처럼 허무주의와 염세주의에 찌들어 살았고, 약물중독이었며, 그로 인해 정신병동에 갇히기도 하고, 결국 5번의 자살 시도 끝에 생을 마감한 다자이 오사무는 그의 삶을 오바 요조라는 인물의 수기로 소설에 담아냈고, 이 소설은 다자이 오사무의 유작이자 유언이라고 할 수 있다. 책을 읽다보니 하루키의 노르웨이의 숲과 어딘지 비슷한 맛이 느껴진다. 아마도 하루키가 다자이 오사무의 영향을 받은 것이 아닐까 하는 생각이 들 정도이다.

이 책은 주인공인 요조의 세 편의 수기라는 형태로 씌여져 있다. 책은 화자인 '나'가 한 남자를 찍은 세 장의 사진을 보는 것으로 시작한다. 각각 10살 전후의 사진, 고등학교나 대학교 시절로 추정되는 사진 그리고 언제 적 사진인지도 모를 기괴함이 묻어나는 사진. 화자는 이 사진으로 인물평을 하는데 귀여운 아이 시절의 모습 조차 괴이하고불쾌함, 꺼림직한 느낌이 든다고 엄청나게 디스를 한다. 그리고는 바로 요조의 수기가 차례로 이어진 후 마지막에 후기가 나오는데 후기에는 화자가 수기에 나오는 스탠드바 마담으로 추정되는 여인으로부터 앞서 보았던 세장의 사진과 노트 세권을 건내받아 그것을 읽게 되었고 그 내용이 바로 세 편의 수기였다는 액자식 구성이다.

부끄러움이 많은 생애를 보내왔습니다

저는 인간의 삶을 이해할 수가 없습니다

요조는 유복한 가정에서 태어나 다른 사람들은 행운아라고 말을 한다. 하지만 어릴 때부터 인간에 대한 극도의 불안감과 두려움을 가지게 되는데 요조의 이런 성격은 태생적으로 그런 성격으로 태어난 것도 있겠지만 어릴 적 집에서 일하던 하인에게 성적 학대를 받은 영향도 있어보인다. 어린 시절의 트라우마가 더해져 사람을 무서워하고 사회에 속하지 못하게 된 것이다. 그런데 보통 인간을 두려워하는 성향의 인간이라면 히키코모리처럼 사람들과 단절되어 혼자 살아가게 되는 경우가 많은데 재미있게도 요조는 익살이라는 방어기제로 가면을 쓰고 자신의 실제 성격과는 정반대의 캐릭터로 사람들 틈에 섞여서 살아간다. 인간이 두렵기 때문에 혼자 떨어지지 못 하고, 오히려 그 속으로 숨으려는 것이 아닐까 한다. 개그, 익살이라는 것을 통해 사람들과의 거리를 좁히고 사람들이 자신을 싫어하는 것을 미리 방지하려는 것이었다.

그렇게 가면을 쓰고 익살꾼으로 살아가던 요조는 중학생 시절 어느날 이상한 몸개그를 치다가 요조가 가면을 쓰고 일부러 익살꾼으로 살아가고 있다는 것을 같은 반 다케이치에게 들키고 만다. 그냥 단순히 드립으로 너 관종이지?라고 말을 했는데 그걸 요조가 오바해서 그렇게 받아들인 건지, 정말로 요조의 속마음을 꿰뚫어본 건지는 모르겠지만 어쨌건 속마음을 들킨 요조는 다케이치가 그런 사실을 다른 아이들에게 말하고 다닐 것을 두려워해서 다케이치를 집으로 불러 정성을 다하고 무려 친구로 만들어버린다. 절대 사람을 대하는 게 어렵고 무서워하는 인간의 행동이 아니다. 반대로 말하면 어릴 적의 요조는 그만큼 필사적으로 사회에 들어가기 위해 노력을 했던 것이다.

중학교를 졸업하고 도쿄의 고등학교로 진학한 요조는 우연히 미술학도 호리키를 만나 친구가 된다. 약간 노르웨이 숲의 나가사와 선배와 비슷한 롤의 캐릭터인데 난봉꾼에 놀기 좋아하는 그런 인간이다. 물론 나가사와랑은 완벽하게 일치하는 것은 아니지만.. 어쨌건 성품이 좋아보이는 호리키에게 호감을 느낀 요조는 인간에게 느끼는 공포도 잊고 호리키와 어울려 도쿄의 밤거리를 누비고 다닌다. 전형적으로 친구 잘못 사귄 케이스로 요조는 호리키를 만나서 술, 담배, 창녀, 전당포, 좌익사상에 빠지게 된다. 그러다 알게된 술집 종업원과 사귀다가 동반자살을 시도하는데 혼자 살아남게 된다. 요조는 자살 방조죄로 조사를 받고 기소유예로 풀려나지만 그 사건으로 인해 고등학교에서 짤리고 만화를 그리며 살아가게 된다.

호리키의 집에서 잡지사에서 일하는 시즈코를 알게 되고 시즈코와 동거를 시작한다. 이 때 요조는 만화 연재로 돈을 좀 벌고 있었는데 호리키는 요조의 집에 들락거리며 돈을 빌려갔다. 그러던 어느날 호리키는 요조에게 그렇게 여자 홀리고 다니면 세상이 용서하지 않을거란 말을 한다. 요조는 세상이 아니라 자신을 용서하지 않는 것은 바로 너라며 속으로 극딜을 하지만 차마 입밖으로는 내뱉지는 못하고 웃어 넘긴다. 주변에서도 이런 젊은 꼰대를 쉽게 찾아볼 수 있다. 사람들이 싫어한다거나 국민들의 뜻이라는 식으로 자신의 생각을 다수의 의견인양 숨기고 상대를 디스하는 경우를 자주 볼 수 있는데 특히 온라인 댓글판에 이런 글이 넘쳐난다.

이런 발언은 뒤집어서 생각해보면 요조가 그렇게나 두려워하던 다수로부터의 미움이라는 관념이 깔려있다. 요조는 혼자만이 특이한 사람인 것 같은 불안과 공포가 있는데 이건 사람들 사이에 속하지 못하고 고립되는 것을 극도로 두려워하는 마음으로 나타난다. 사람들이 무슨 생각을 하는지 알지 못하다보니 혼자 다른 생각, 다른 행동을 할까봐 더 두렵고 어색하다. 그래서 사람들이 자신을 싫어하지 않게 다른 사람과 다르지 않다는 것을 보이려 개그 기믹으로 자아를 숨긴채 살아가는 것이다. 이건 어쩌면 상대로부터 미움받을 용기가 부족하기 때문인 것도 같다. 부정당하고 거절당하는 것이 두려워서 아예 말을 하지 못하게 되는 사람처럼 말이다. 관계에 상처받지 않기 위해 관계를 맺지 않는 것을 선택하는 사람이 있는가하면 요조는 모든 사람에게서 미움받지 않는 것을 선택한 것이다.

그런데 세상이 용서치 않는다는 말은 결국 자신이 용서하지 않을 것이란 뜻이지만 세상을 가져와서 고립의 공포감을 심어주며 협박하는 것이다. 의외로 대중과 다르다는 것은 사람들에게 큰 공포감을 주는 것 같다. 그래서 그렇게 개성을 중요시 여기면서도 유행한다는 남들 다 입는 옷을 입는 것도 일종의 소속감이나 남과 다르지 않다는 안도감을 느끼기 위한 심리가 작용하는 것이 아닐까 한다. 지금 현대를 살아가는 우리들도 누군가에게 미움받지 않기 위해, 다른 사람과 다르지 않기 위해 속내를 감추고 요조처럼 가면을 쓰고 살아가는 일이 많다. 그런 이유로 이 인간실격이 지금의 사람들, 특히 젊은 층에게 전폭적인 공감과 지지를 얻고 있는 것인지도 모르겠다.

시즈코를 떠나 담배가게 아가씨 요시코와 동거를 시작한다. 어느날 요시코가 성폭행을 당하는 장면을 목격하지만 요조는 아무 것도 하지 못하고, 그 괴로움으로 알콜과 마약에 더 많이 의존하게 되면서 강제로 정신병원에 입원하게 된다. 요조는 자신의 의지와 상관없이 정신병원에 입원당하는 것을 인간실격이라는 각인을 세기게 되었다고 생각한다. 정신병원이란 곳은 평범하지 않은 사람들을 가두는 시설로 앞서 말했던 타인과 다름을 확인하게 되는 순간인 것이다. 요조가 가장 무서워하던 상황. 게다가 스스로의 선택이 아니라 남에 의해 자신의 인생이 결정지어지는 것에서 자존감과 주체성을 빼앗겼기 때문이다. 자존감. 자신의 인생에서 스스로 주인이 되지 못하는 상황 속에서 요조는 스스로를 놓아버렸고, 그것은 인간으로서 실격이라는 것을 스스로 인정해버린 것과 마찬가지다.

이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다

한자이야기

한자 이야기 ㅣ 부산대학교 일본연구소 번역총서 5
아쓰지 데쓰지 지음, 류민화 옮김 / 소명출판 / 2021년 10월

한국어에서 한자의 비중은 상당히 높아서 국어사전의 명사 80%가 한자어고, 전체 주표제어 중에선 60%정도가 한자어라고 하니 이 말은 곧 한자를 알지 못하면 우리말의 70%정도를 제대로 알지 못한다는 뜻이 된다. 한글을 제대로 말하고 이해하고 사용하기 위해서라도 한자는 알아두어야 하는 것이다. 심지어 공부를 잘 하려면 한자를 알아야만 한다고 말하는데 공부는 개념을 이해하는 것이 중요한데 개념은 용어 안에 있고 용어의 70%는 한자로 되어 있으니 한자를 알아야 개념을 알 수 있고 공부를 잘 하게 되는 것이라는 의미이다. 그런데 요즘에는 한자 교육이 의무화가 되지 않아서 요즘 사람들은 한자에 매우 취약한 듯 하다. 그렇다고 학교에서 의무적으로 한자 교육을 시켜야 한다거나 국한문혼용체를 해야 한다고 주장하는 것은 아니다. 한자 세대라고 그 세대가 전부 한자를 잘 아는 것도 아닐 것이기 때문이다.

개인적으로는 지금 조금이나마 한자를 알고 있는 의무 교육으로 한자를 배웠기 때문이 아니라 일본어를 하면서 한자 공부를 했기 때문에 한자를 조금은 안다. 최근에는 중국어를 배우는 것이 유행처럼 번지고 있는데 중국어를 공부하는 사람도 역시 한자를 알 것이다. 물론 한국의 번체자와 중국의 간체자는 다르긴 하지만 한자의 기본은 같을 것이기 때문에 일본어나 중국어 학습자라면 한자가 그리 낯설지는 않을 것이다. 일본어나 중국어를 공부하지 않더라도 앞서 말했듯이 한국어는 한자문화권에 있는 언어이고 한자의 비중이 높기 때문에 한자를 알면 한국어에 대한 이해도 상당히 높아지게 된다. 그런데 보통 한자공부를 하는 사람은 한자를 열심히 외우기는 하지만 한자 그 자체에 대한 이해나 고찰은 당연히 하지 않는다.

[한자이야기]는 한자 그 자체에 대해 생각해보고 표의문자로서 한자의 탄생과 과거, 현재, 미래에 대한 이야기를 한다. 책은 총 4장으로 되어 있는데 1장은 한자의 탄생에 관한 이야기로 갑골문자에서 출발해서 중국의 긴 역사를 거치며 그 속에서 어떻게 권력과 융화되어 왔는지, 그리고 종이의 발명이 한자에 미친 영향과 현대로까지 이어진 한자문화를 알아본다. 2장에서는 일본어에서의 한자에 대해 알아보는데 이 책 자체가 일본에서 쓰여진 것이라 일본어에서의 한자의 의미를 알아보는데 한국어에서도 한자의 비중이 높기 때문에 같은 형태로 우리말에서의 한자에 대해 이야기 했으면 더 좋았을거란 아쉬움이 생긴다. 3장에서는 한자의 구조, 성립, 배경 등에 대해 알아보고 사전 찾는 법이나 부수에 대한 고찰을 한다. 마지막 4장에서는 한자의 현재와 미래에 대해 이야기하고 있다.

예전에는 한자를 갑골문자라고 배웠던 것 같다. 고대 중국에서 점을 칠 때 사용한 거북이 등껍질에 나있는 문양을 글자로 옮긴 것이 한자라고 배웠는데 정확히는 갑골문자가 한자는 아니고 한자의 직계 조상격이라고 한다. 중국 어딘가에서 처음 한자가 만들어져서 그게 전역으로 퍼져서 널리 사용되다가 지금의 형태가 된 것이라고만 생각했는데 진시황이 중국을 통일하기 전에는 중국 각지에 독립왕국이 여러 개 있었고 각 나라마다 서체가 다 달랐다고 한다. 서체가 다르다는 게 폰트의 차이 정도가 아니라 아예 다른 문자처럼 차이가 났었던 것 같다. 그러던 걸 진시황이 중국을 최초로 통일 시키고 서체를 통일하면서 비로서 하나의 표준서체를 사용하게 되었다고 한다. 

당나라 때 인쇄술이 발명되고 송나라 때 인쇄술이 크게 발전하게 된다. 한자에는 다양한 서체가 존재했는데 송나라 때 인쇄를 할 때 주로 해서체를 사용하였고, 그 때부터 중국에서는 해서체가 중심이 되었다고 한다. 명, 청 시대 때 만들어진 책도 전부 이 해서체로 만들어졌는데 한자의 역사라는 측면에서 보면 당나라 때부터 그 역사가 계속 이어졌다고 할 수 있다. 그러다가 중화인민공화국이 되면서 기존의 한자가 너무 어려워서 글을 읽고 쓸 수 있는 사람이 제한적이라는 이유로 문자개혁을 벌린다. 한자이 간략화 정책인 문자개혁으로 지금의 간체자가 나왔고 인쇄, 기록에도 이 간체자를 사용하게 되었다는 이야기.

일본에서도 한자를 혼용하고 있는데 한자는 컴퓨터나 휴대폰으로 글을 쓰기에 상당히 불편하다. 일단 일본어는 한자가 없어도 글을 쓸수는 있다. 예전에 전보를 보낼 때는 한자를 사용하지 않고 가타카나로만 글을 써서 보냈다고 하는데 가나만으로 쓰여진 문장은 오독을 하기가 쉽다. 가뜩이아 동음이의어가 많은 일본어라서 한자가 없으면 가독성이 매우 나빠진다. 그런 이유 때문에 휴대폰 이전에 사용했던 호출기는 고등학생 사이에서만 조금 유행했을 뿐 일반사회에는 거의 보급이 되지 않았다고 말한다. 호출기는 가타카나와 숫자로만 글을 써서 보낼 수 있었는데 한자를 쓰지 못한다는 점 때문에 장난감 정도로 취급받았다는 것이 저자의 주장이다. 반면 휴대폰은 한자까지 사용해서 문자를 보낼 수 있으므로 똑같이 전화 회선을 사용해서 상대방에게 메세지를 보내는 기계지만 호출기는 죽고 휴대폰은 살아남았다는 것이다. 그런데 이건 너무 비약적이라고 생각한다. 전화 통화가 가능한 휴대폰과 문자만 보내는 호출기를 한자라는 것만 가지고 단순비교한다는 자체가 애초에 말이 안된다고 생각한다.

아무튼 한자의 가장 큰 약점은 컴퓨터나 휴대폰 같은 전자기기로 글자를 쓰는 것이 매우 불편하다는 점이다. 한자를 쓰기 위해서는 영어발음으로 글을 쓰고 그 음독에 따라 한자를 찾아서 입력하는 방식인데 이걸 해본 사람이라면 알겠지만 굉장히 불편하다. 그리고 워드나 컴퓨터로는 쓸 수 없는 한자도 있다고 하는데 일본에서는 컴으로 한자를 쓸 때 JIS코드로 한자규격을 통일했는데 통 6,300자의 한자가 들어가 있다. 상당히 많은 수임에는 분명하지만 고전 문헌에 나오는 한자들은 빠져있어서 컴으로는 쓰고 싶어도 쓸 수 없다는 것. 반야심경도 컴으로는 다 쓸 수 없다고 한다. 일본인인 저자는 어떻게든 일본어를 쉴드치고 싶어서 기술의 발전으로 지금은 컴으로 마음껏 한자(일본어)를 쓸 수 있게 되었고, 컴으로 한자를 쓸 수 있다는 것에 무려 친근감을 느끼는 사람도 많다고 말을 하지만 그건 댁이 한글을 써보지 않아서 그런 것이다.

한자의 탄생과 현재 미래에 대해 생각하며 한자 그 자체를 인문학적으로 고찰해보는 것도 의외로 재미있다. 특히 3장 한자를 만드는 방법에서는  한자를 한 자 한 자 뜯어보고 풀이를 하며 그 속에서 의미를 찾아 보는데 마치 게임을 하는 것처럼 재미있다. 한자는 여러 글자를 합쳐서 하나의 의미를 가지는 글자를 만들었다고 했는데 그렇게 글자를 조합해서 새로운 의미를 만들 때는 당연히 그 당시 사람들의 사고방식이나 시대정신 같은 것들이 들어가 있다. 한자를 보면 그 시대의 사회가 어떠했고, 선조들이 어떤 생각을 했었는지도 알 수 있다.

이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다

한자는 어떻게 공부의 무기가 되는가

한자는 어떻게 공부의 무기가 되는가
한근태 지음 / 클라우드나인 / 2021년 11월

저자는 책의 서문에 한 정치인이 공식석상에서 무운을 빈다는 말을 했고 그것을 無運 운이 없기를 바란다는 뜻으로 해석을 하는 사람이 있어서 약간이 소동이 벌어졌다는 에피소드를 소개해놓았다. 어떤 내용인지 찾아보니 야당의 대표가 다른 당의 대통령 후보로 나온 사람에게 무운을 빈다고 말하자 그것을 한 방송사 기자가 운이 없기를 빈다고 잘못 해석하면서 시작된 논란이었다. 아무리 지금 한국의 언론이 기레기로 전락했다고는 하나 그래도 기자짓을 해먹으려면 기본적인 어휘력은 필수일 것이고, 나름 공부 좀 한다는 애들이 기자질을 한다고 언론사에 들어갔을텐데 이런 것도 몰라서 이상하게 해석을 했다는 것이 좀 충격이다. 그런데 더 놀라운 건 요즘 젊은 세대에겐 이런 것이 보편적으로 보이는 현상이라는 것이다.

개인적으로는 한자 세대이고 학교에서 한자공부를 했었기 때문에 한자를 잘 아는 건 아니라도 적어도 한자에 거부감은 없는데 요즘 젊은 사람들은 한자 공부를 하지 않아서 한자가 매우 생소한 문자로 취급당하는 것 같다. 바로 며칠전 자신의 이름도 한자로 쓰지 못하는 사람이 있다는 기사를 봤었는데 그런 기사를 보면 어른들은 요즘 아이들이 무식하다거나 상식이 없다는 말을 한다. 그런데 상식이라는 것은 사람이 보통 알고 있거나 알아야 하는 지식을 말하는데 요즘 아이들이 보편적으로 모두 한자에 대한 지식이 없다면 한자를 모르는 것이 상식이라고 할 수 있지 않을까? 그러니 한자를 모른다고 마냥 무식하다고 말해서는 안된다.

하지만 국어사전의 명사 80%가 한자어고, 전체 주표제어 중에선 60%정도가 한자어라고 하니 이 말은 곧 한자를 알지 못하면 우리말의 70%정도를 제대로 알지 못한다는 뜻도 된다. 한글을 제대로 말하고 이해하고 사용하기 위해서라도 한자는 알아두어야 하는 것이다. 그리고 의외로 학생들 중의 상당수가 한자 공부가 필요하다고 생각하는 것으로 알려졌다. 본인 스스로가 공부를 하는데 있어 한자를 모르면 어휘 부문에서 어려움을 느끼게 때문인데 한마디로 공부를 잘 하려면 한자를 알아야만 하는 것이다. 이 말이 빈말이 아닌 것이 공부는 개념을 이해하는 것이 가장 중요한데 개념은 용어 안에 있고 용어의 70%는 한자로 되어 있으니 한자를 알아야 개념을 알 수 있고 공부를 잘 하게 되는 것이다.

일상 생활에서는 분명 한자가 그다지 중요하게 여겨지지 않지만 글을 쓰거나 공부를 할 때는 분명 한자가 많은 영향을 미친다. 한자를 몰랐을 때는 한자어가 어렵게 느껴지고, 의미도 이해가 안되고, 마치 영어 단어를 외우듯 무자정 외우게 되겠지만 한자를 알수록 그 뜻을 풀이해서 생각하고 이해하게 되므로 오히려 더 정확히 오래 기억할 수 있게 될 것이다. [한자는 어떻게 공부의 무기가 되는가]는 우리말의 70~80%를 차지하는 한자 단어를 하나하나를 뜯어서 어떻게 만들어졌는지를 알려준다. 흔히 한자는 상형문자라고 생각하는데 기본적으로 표의문자이고 형태, 소리, 의미, 기호 등 다양한 방식으로 글자가 만들어졌다. 이중 한자가 가진 가장 재미있는 부분은 두 글자 이상의 글자를 합쳐서 조합된 글자가 연관된 새로운 뜻을 가지는 글자를 만드는 것이다. 가장 대표적인 예가 남자(男)와 여자(女)가 만나니 좋구나(好)하는 것이 아닐까 싶다.

파자라고 해서 한자를 분해해서 그 의미를 새롭게 조합하는 게임이나 수수께끼 같은 것이 있는데 그런 식으로 한자를 한 자 한 자 뜯어보고 풀이를 하면 의외로 재미도 있고 그 속에서 의미를 찾을 수도 있다. 그리고 평소 자주 쓰는 말이지만 별다른 인식을 하지 않고 사용했었는데 알고보니 그 단어가 한자로 어떤 의미를 가지고 있었다거나 하는 것도 많이 찾을 수 있다. 가령 동맥과 정맥은 그 속에 어떤 의미가 있을 것이란 인식을 하지 않고 그냥 하나의 단어로 생각하고 사용했었는데 한자에는 그 의미가 담겨 있었다. 동맥은 움직이는 맥, 정맥은 조용한 맥이라는 뜻인데 동맥은 심장에서 신체 각 조직으로 산소와 영양분을 공급하는 역할을 한다. 힘차게 움직이며 몸의 구석구석까지 피를 통하게 해야 하는 반면 산소와 영양분을 다 공급한 후 다시 심장으로 돌아오는 피는 동맥처럼 힘찰 필요가 없기 때문에 조용히 움직이는 것이다. 그래서 힘차게 움직이는 동맥과 조용한 정맥이라 부르는 것이었다. 이런 원리를 이해하니 동맥과 정맥을 구분하는 것도 쉽다. 그리고 재미있다.

한자는 여러 글자를 합쳐서 하나의 의미를 가지는 글자를 만들었다고 했는데 그렇게 글자를 조합해서 새로운 의미를 만들 때는 당연히 그 당시 사람들의 사고방식이나 시대정신 같은 것들이 들어가 있다. 한자를 보면 그 시대의 사회가 어떠했고, 선조들이 어떤 생각을 했었는지도 알 수 있다. 女가 포함된 글자를 보면 유독 부정적이고, 여성을 무시하는 글자가 많다. 글자에 여성에 대한 편견이 심하게 들어가 있는데 가령 간음할 간(姦)은 남자는 없고 여자 뿐이다. 간음은 남녀가 함께 하는 것이네 남자는 쏙 빼고 여자에게만 잘못을 묻고 있다. 방해할 방(妨)은 여자가 사방으로 손을 내밀어 방해한다는 뜻이고, 망령이 들었다는 뜻의 망(妄)도 여자(女)+망할 망(亡)으로 여자만 망령이 나는 것처럼 묘사하고 있다. 반대로 남자는 잘났다는 남성 제일주의 사상을 깔고 있다. 법을 뜻하는 법규(規)는 지아비 부(夫)+볼견(見)으로 구성되었는데 말하자면 지아비가 보는 것이 곧 법이라는 뜻인 셈이다. 

또 유사한 뜻을 가지는 비슷한 말이 가지는 그 미묘한 뉘앙스의 차이도 한자를 알면 쉽게 파악할 수 있다. 피로와 피곤은 비슷한 뜻으로 그 의미를 정확히 구분하기 힘든데 한자로 풀이해서 보면 피로(疲勞)는 일할 로(勞)가 들어가 있는 것처럼 일을 한 결과 피로한 것이라는 것을 뜻하고, 피곤(疲困)은 곤란할 곤(困)이 쓰였는데 곤(困)은 에워쌀 위(口)에 나무 목(木)이 들어가 있는 글자로 곤란함은 정신적 스트레스 같은 것을 나타낸다고 한다. 피로는 육체적인 느낌이고 피곤은 정신적인 느낌이라는 것. 이렇게 따져보니 두 말의 뉘앙스가 조금 이해가 되는 것 같다.

한자를 알고 나면 평소 사용하던 말의 의미가 조금 다르게 다가오는 것도 있다. 유쾌상쾌통쾌는 말 그대로 기분 좋고 짜릿한 느낌이라고 인식하고 있다. 그런데 여기서 통쾌의 통은 아플 통(痛)이라고 한다. 전혀 생각지도 못했다. 왜 기분이 좋은 것을 뜻하는 단어에 아픔, 고통을 뜻하는 痛이 사용되었나? 아픔 다음에 오는 쾌함이 정말 쾌함이기 때문이란다. 저자는 이걸 스포츠 경기의 역전승으로 설명하는데 처음부터 이기는 경기보다 지고 있다가 역전을 했을 때의 쾌감이 더 짜릿하고 크다. 그런 식으로 힘든 상황 뒤에 오는 쾌감이 더욱 시원하게 느껴지고 열광적으로 되는데 그런 상황이 이 말에 들어가 있다는 것이다.

책을 읽다보면 한자 공부라는 생각보다는 한자로 우리 말이 가진 속뜻을 살펴보고, 우리 말을 분석한다는 느낌이 더 강하다. 앞서 살펴본대로 흔히 사용하는 말이고, 그 뜻을 모르지 않는 말이지만 의외로 그 말이 가진 원래 의미는 모르고 있거나 속뜻을 다르게 알고 있는 경우도 많아서 한자가 아니라 우리말을 새롭게 알아가게 된다. 뜯어볼수록 재미있고 개념을 이해하게 되니 생각이 깊어져서 공부가 되는 것 같다. 개인적으로는 한자 공부도 따로 하고 있는데 이렇게 개념을 뜯어보며 이해하니 한자를 좀 더 정확히 오래 기억할 수 있게 될 것 같다. 실제로 요즘 한자 공부를 할 때는 이런식으로 같은 부수나 비슷한 개념의 한자끼리 묶어서 외우는 연상 암기법을 많이 활용하는데 그런 식으로 한자를 이해하고 배워보니 효과적으로 공부를 할 수 있다.

이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다

휴가 갈 땐, 주기율표

휴가 갈 땐, 주기율표 - 일상과 주기율표의 찰떡 케미스트리
곽재식 지음 / 초사흘달 / 2021년 12월

헤헤리베붕탄나마알시인황염아카카. 학교 다닐 때 적어도 주기율표 20번 까지는 외워야 한다고 해서 이렇게 앞글자만 따서 무슨 마법주문처럼 외웠었다. 그땐 이렇게 외워놓고 시험칠 때 써먹었겠지만 지금은 일상생활에서 조금도 쓸 데가 없고 아무런 도움도 안 되는 무용지물의 지식이 되버렸다. 애초에 우리나라 중고교의 교육과정이 모두 그러하듯 학교에서 배웠던 화학이라는 과목 자체가 오직 입시를 위한 암기와 문제풀이 그 이상도 이하도 아니었기 때문에 새삼스러울 것도 없지만.. 대학에 가서 배웠던 공업화학도 여전히 어렵고 재미없는 주구장창 규칙과 기호를 암기해야하는 과목에 지나지 않았다. 화학을 공업적으로 이용한다는 점에서 화학의 실용성을 조금 맛보긴 했지만 여전히 우리의 일상과는 동떨어진 어려운 학문이란 생각에서 벗어날 수는 없었다.

[휴가 갈 땐, 주기율표]는 이렇게 화학은 재미없고 어렵고 우리의 일상과는 별 상관이 없는 학문이라는 선입견을 바꿔주기 위해 쓰여진 책으로 학창 시절 주문처럼 외웠던 주기율표 속의 원자들이 우리의 일상 속 어디에서 찾아볼 수 있는지, 어떻게 해서 지금과 같은 이름을 얻었는지, 각각의 원자들은 어떤 성질이 있고, 어디에 쓰이는지와 같은 것들을 설명하고 있다. 주기율표, 원자라고 하면 괜시리 어려운 화학 용어로 가득할 것 같지만 실제로는 어려운 용어는 물론 학교 화학 시간 때 우리를 힘들게 했던 화학식조차도 전혀 나오지 않아서 화학공부라는 생각이 그다지 들지 않는다. 그래서 학생 때 화학 때문에 고생하고 거부감을 느끼는 사람들도 큰 저항감 없이 책을 읽을 수 있고, 화학이라는 것도 어렵고 재미없기만 한 학문이 아니라는 걸 느끼게 된다.

저자는 화학물질이라는 것이 언제나 우리의 곁에 있다는 것을 일깨워주기 위해 일부러 모든 원소를 먹고, 마시고, 노는 것들과 연관지어서 설명한다. 술을 마시고, 애플파이와 냉면, 아이스크림을 먹는 것에도 원소가 관여하고 있고, 놀이동산에서 들고다니는 헬륨 풍선, 밤거리의 네온사인도 화확적으로 설명을 하고, 목욕탕과 수영장에서도 발견할 수 있는 원소가 있다. 이런 식으로 주기율표에 나오는 20종의 전형원소를 평범한 일상 속에서 찾아내서 재미있게 설명하고 있다. 그 설명이라는 것도 마냥 학문적으로 화학이론을 강의하는 것이 아니라 역사, 영화, 문화, 신화 그리고 개인적인 일화까지 다양한 분야의 스토리와 버무려 흥미롭게 설명을 하고 있는데 그야말로 화학인문학이라 할 만하다.

각 원소를 설명하기 위해 그 원소가 우리 일상에서 가장 많이 쓰이는 용도나 우리 주변에서 그 원소를 만나볼 수 있는 상황 같은 것들을 하나의 테마처럼 주제로 잡고 이야기를 풀어간다. 원소의 특징이나 쓰임새를 하나의 키워드로 해서 원소와 짝을 이루어 소제목으로 사용하는데 스무개의 전형원소 중 헬륨이나 네온, 알루미늄 같은 것은 깊이 알지는 못해도 풍선을 뜨게 만들고, 밤거리를 수놓은 전광판에 사용되며, 탄산음료의 캔의 소재로 사용된다는 것 정도는 알고 있어서 제목만 봐도 어떤 내용일지 감이 온다. 그런데 평소 이름을 들어볼 기회도 잘 없고, 어디에 어떻게 사용되는지 감도 오지 않는 베릴륨이나 플루오린, 아르곤 같은 원소들은 제목을 봐도 그게 그 원소와 어떻게 연관이 되어 있고, 어떤 내용일지 전혀 몰라서 즐거운 호기심을 불러일으킨다. 그리고 그런 생소한 원소들도 알고보면 우리 주위에서 쉽게 만날 수 있었고 유용하게 사용되고 있었다는 사실에 흥미를 느끼게 된다. 

플루오린은 에어콘 냉장고의 냉매로 널리 사용되고 있다. 냉매라고 하면 보통 프레온가스를 떠올리는데 프레온은 염소, 플루오린, 탄소 원자를 조합해서 만든 물질로 원래 이름은 각 원소의 알파벳 첫 글자를 따서 CFC라고 부른다. 프레온은 CFC의 상품명인데 이게 유명해져서 일반명사처럼 사용되고 있는 것. 아주 깨끗하고 아름다운 바다를 에메랄드빛 바다라고 하고 오즈의 마법사에서 오즈는 노란 길을 따라 에메랄드의 성으로 마법사를 만나러 간다. 에메랄드는 한국 사람이 다이아몬드와 진주 다음으로 좋아하는 보석이라고 하는데 이 에메랄드의 성분이 베릴륨이라고 한다. 에메랄드란 이름은 익숙하지만 실제로 에메랄드를 본 사람은 적을 것이고, 에메랄드의 성분이 베릴륨이라는 걸 아는 사람은 더욱 적을 것이다. 애초에 20개의 전형원소 중에서도 이 베릴륨은 가장 관심도가 낮은 편이라서 베릴륨이란 원소명 자체도 이제는 생소하게 들린다.

예전의 니켈 배터리는 성능이 뛰어나지 못해서 최신의 컴퓨터 기기처럼 전기를 많이 잡아 먹는 전자기기에 사용하면 금새 닳아버리고, 배터리를 키우면 기계가 무거워지게 된다. 그러던차에 가볍고 오래가는 리튬배터리의 등장으로 전자기기의 패러다임의 대전환이 일어난다. 리튬배터리는 스마트폰이나 드론 등 현대의 모든 전자기술과 IT산업의 바탕을 떠받들고 있는 받침대와 같다. 저자는 이런 내용을 인터넷에서 클릭 몇 번으로 교향곡을 쉽게 듣는 상황과 연결하여 설명한다. 칼슘은 우리 몸에 있는 뼈의 성분으로 알고 있다. 그런데 시멘트 속에도 칼슘이 많이 함유되어 있다고 한다. 시멘트는 칼슘, 탄소, 산소, 알루미늄 같은 다양안 원소들로 구성되는데 그중 칼슘 원자가 무더기로 들어가 있다고 한다. 몸을 지탱하는 뼈를 튼튼하게 하는 칼슘이 건물을 튼튼하게 만드는데도 쓰인다니 재미있는 사실이다.

여름이면 즐거먹는 냉면. 그런데 이 냉면은 나트륨 함량이 지나치게 높아서 건강에 나쁘다는 기사가 여름이면 항상 나온다. 라면도 나트륨 함량이 높은 음식이라서 건강에 나쁘다고 말하는데 보통 사람들은 나트륨이 많다는 말을 소금이 많다는 것으로 인식한다. 나트륨을 소금과 동일하게 생각하는 경향이 있는데 엄격하게 말하면 소금은 염소와 나트륨으로 구성된 화합물이다. 그래서 엄격히 말하면 소금과 나트륨이 동일한 것은 아니고, 소금 섭취량과 나트륨 섭취량도 동일한 것이 아니란다. 어쨌건 저자는 냉면과 나트륨을 연결지어서 설명을 하는데 웬걸 나트륨이 아니라 소듐이라고 말을 하고 있다. 뭔가 하고 봤더니 과거에는 나트륨이라고 했지만 최근에는 소듐이라고 표기한다고 한다. 이걸로 연식을 구분할 수 있다는데.. 모르는 걸 많이 배워간다.

이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다