사라베포포와 마법의 동전

사라베포포와 마법의 동전
구메 준이치 지음, 김난주 옮김 / 눈과마음(스쿨타운) / 2008년 3월

 





[사라베포포와 마법의 동전]

 

한 해가 바뀌면서 새해를 맞이할라치면 모든 이들의 인사와

소원들은 한결같이 가족의 건강과 더불어 돈에 관한 것이대다수이다.

광고 속에서 등장해 많은 이들의 공감대를 형성하며 부르짖던 외침의

'부. 자.되.세.요'는 최고로 손꼽힐 정도로 히트적이였다.

시간이 흘러 그것은 변하지 않는 모든 이들의 소원이자 바램인 것이다.

그 주체는'돈'이다.

흔히들 부정부패,비리에 연루되어 끊임없이 악순환처럼 진행되가는 그

중심에는 그것이 존재했으며 우리의 생활전반을 그 무게로 짓누르곤 한다.

그것이 삶을 바꾸는 것은 현대에만 존재하는 것이 아닌 과거로 거슬러 올라가도

그것의 힘은 실로 위대하기까지하다.

또한 그것은 두 얼굴을 지니고 있다.

어느 면에서는 진정 필요한  선한 이에게는 착한 삶에 대한 보상일 것이고

다른 면에서는 그것을 위해서는 어떠한 방법과 수단을 가리지 않고  취하려

하는 악의 등장이다.

후자인 경우는 돈에 깔려 죽어도 좋을 그런 요행을 바라고 누리는 자들이라

생각한다.하지만 어느 누가 그것의 앞에서 아무런 동요없이 한없이 선해질 수

있을까 하는 반문이 일곤 한다.

게다가 그것이 많을수록 행복의 크기가 크다라고 말하는 이들에게 들려주고 싶은

이야기가 있다.

'사라베포포와 마법의 동전'에 주인공인 열세 살 소년 윌버는 아버지의 과욕으로

인해 결국엔 부도를 당하게 되는데 그 피해는 곧이어 윌버가 좋아하는 아름다운

엄마의 머리에 명중한 것이다.그 큼직한 살인무기로 변신한 돌덩어리에 맞은 채

그렇게 차가운 주검이 된 엄마를 보고 윌버의 마음 속에서 돌을 던진 자들에

대한 증오심과 분노가 들끓기 시작했다.그 어린 나이에 극복하기란 너무도 버겁고

힘든 일임을 알기에 그저 읽는내내 윌버가 부디 온전한 삶을 찾아 살아가길 하는

바램이 있을즈음 윌버의 마음에 수많은 그것에 대한 의문이 싹이 트기 시작한다.

그 답은 현실의 불굥평함을 깨우친 순간이자 그것의 정체성을 알아가려 하는

새로운 세계로의 경험의 시작이였음을 알리는 순간 책에서 읽었던 원주민

장로인 니데바노를 만날 로키산맥의 고원지대로 향하는데.

문명사회가 잃어버린 지혜를 요전히 지니고 있다는 전설적인 인물을 만나 보다

나은 삶에 긍정적인 변화를 꾀할 수 있으리라 생각했기 때문이다.

둘의 만남은 그 어떤 만남보다 더 가치있는,의미있는 시간을 가져다 주는 통로를

열어주었다.

윌버가 엄마의 머리에서 흘러나온 피가 묻은 '원한의 돌'이 호수에서 던져지기까지

의 과정 속에는 마나라쿠 족의 전설부터 오늘날 이르는 인간의 세 종류를 비롯해

만족이란 감사하는 마음이 없으면 얻을 수 없고 행복은 만족할때에 비로소

얻을 수 있는 것이며 사랑하는 마음과 감사하는 마음이 공존하며 항시 자신의

마음을 들여다보면서 깨끗하게 청소를 하는 것이 중요하다는 가르침과 함께

미래도시인 이리포스에서 단 한 명뿐인 안젤라스키티를 만나 놀랍고 경이로운

사실을 알게 된다.

이 별은 우선 남성과 여성의 구별이 없는,한 사람의 내부가 완전한 균형을

이루고 있어 그 안에 남,여가 융합되어 있다는 것이다.

돈의 정체를 알고 싶어 온 별,'이리포스'

그 곳엔 부자나 가난한 사람이 없다한다.우리가 사는 곳과 전혀 다른 돈의

가치가 돋보이는 내용을 담고 있었으며 우리에게 있어 돈이 사람을 불행하게

하는 일이 존재한다면 그 별의 돈은 지성을 지니고 있으되 마음의 연장이라는

의미를 내포하고 있었다.그렇기에 절대 사람이 노예가 되는 일이 없다는 것이다.

정말 이러한 세상이 온다면 얼마나 좋을까 하는 생각이 스쳐 지나갈즈음

윌버에게도 큰 깨달음이 전가되었다.바로 '무한한 부'가 다가오고 있었음으로.

 

'무한한 부가 있어.돈이 많아야 부가 충족되는 것은 절대 아니야.

온갖 것이 한없이 풍요로워.끝없는 풍요로움의 은총에 싸여 있어.'

부자가 되려고 애쓰는 사람은 유혹에 빠지고 올가미에 걸리고

어리석고도 해로운 온갖 욕심에 사로 잡히어 파멸의 구덩이에

떨어지게 된다는 것을 앎과 동시에 마법의 동전을 누구나 하나 정도

마음 속에 담고 있는데 그 진정한 사용가치는 우리의 마음에서 비롯됨을

알 수 있었다.

비록 우리는 사라베포포땅에는 살고 있지는 않지만

그 곳에서의 얻음은 그 무엇과도 바꿀 수 없는  귀한 깨달음을 담은

시간이였음을 감사할 뿐이다.






 

화가와 호루라기

화가와 호루라기 ㅣ 바우솔 작은 어린이 8
강원희 지음, 김혜진 그림 / 바우솔 / 2008년 2월

 
[화가와 호루라기]

 

 

'내 귀가 오래지 않아 흙이 된다 해도 조국의 판소리를 들을 수  있고, 내 손이

낙엽처럼 힘이 없어진다 해도 내가 나의 조국인 이 땅에서 그림을 그릴 수 있다는 게

축복이라는 생각이 듭니다.'

 

때때로 책을 다 읽지 아니하고도 한 줄만으로도 족히 가슴을 울리어 토해내게 하는

책이 간혹 있곤 하다.

바로 '화가와 호루라기'를 말하고 싶다.

전쟁이라는 소재는 지극히 무겁디 무거운 무게로 읽는 이로 하여금 많은 사고를 갖게

한다.

하지만 성인이 아닌 어린이들이 주독자라 생각한다면 그 해석 또한 쉬우면서 간결한

문체로 이끌어줘야 하는 어려움이 있다 생각한다.

저자는 나지막히 읊조린다.그 무엇을?

지구상 단 하나밖에 없는 허리 잘린 분단국가인 고요한 아침의 나라인 우리 조국을

그렇게 가슴으로 울며 이내 참지못하고 우리에게 고하고 있다.

모든 이들이 선망하고 그토록 염원하는 통일의 꿈길로 우리를 인도했다.

 

어린 한결이 가슴에는 금세라도 날 것만 같은 나비 브로치가 어머니의 혼을

담고 늘 곁에 머물렀으며 세상을 바라보는 눈에는 풍금을 배경으로 슬픈 눈빛을 띈

어머니의 초상화가 담겨져 있다.

태엽처럼 감겨 있는 호루라기 소리가 멈추었을즈음 꿈에도 돌아가고 싶지 않은

어린 시절의 한 기억의 모퉁이에서 어두운 기억의 저 편에서 들려오는 엄마의 아련한

기억들이 순식간에 밀려 와 이내 꿈의 거리에서 헤어나지 못하게 하더니 그 유일한 가족인

엄마를 또 다른 사람이 그리고 있었다는.

그에게는 은빛 호루라기가 목에 걸려 있고 전쟁 속에 부모를 잃은 아이들을 위해 따스한

정을 베푸는 그런 어둠 속의 한 줌의 흙 같은 존재인 화가 아저씨.

그런 아저씨에게  소중한 사람인 동시에 한결이에게도 소중한 사람인 아내이자 엄마인

그 초상화는 주인을 찾아 다시 제자리로 돌아왔을때 이 이야기는 기쁨의 눈물로서

맺음을 맞는다.

어쩌면 그 비극 속에서 고아인 한결이가 살아가는데 있어 가장 큰 힘이 되었던 어머니의

초상화가 전쟁이라는 장치에 우리 현실의 아픔을  나라의 희망이자 꽃인 아이들을 위해

거센 비바람 속에서 지지 않고 피울 수 있는,희망을 갖을 수 있는,꿈을 꿀 수 있는

아름다운 인연을 노래하고 있음을.

 

우리는 잊지 말아야 한다.

다시는 이 땅에 전쟁이라는 소용돌이에 휘말려 이산의 아픔을 겪지 말아야 할 것이며

평화로운 이 땅에 어서 빨리 통일이 오기를 바라는 마음이 넘치는 시간이였음을.

들판의 아이

들판의 아이
아마두 함파테 바 지음, 이희정 옮김 / 북스코프(아카넷) / 2008년 2월

 
[들판의 아이]

 

제작년즈음으로 기억된다.

경기도 포천에 위치 한 '아프리카 문화원'을 아이들과 다녀 온 적이 있다.

말 그대로 아프리카를  우리나라에서 직접 보고 느낄 수 있도록 옮겨 놓은

축소형이라 할 수 있겠다.

사실 여행을 할라치면 아프리카는 많은 꿈을 꾸게 하는 곳이면서 많은 머뭇거림을

던져주는 곳이기도 하다.

가장 오래된 대륙이면서 많은 지하자원을 품고 있는 동시에 아직까지는 확실치 않은

정보와 치안상태로 인해 여행을 꺼리게 하는 주요인이기도 하다.

여기서 또 하나의 새로운 말리의 반디아가라에서 보낸 이들의 생애를 아름답게

검은 대륙을 수 놓고 있는 아프리카의 이야기꾼이자 전통학자 아마두 함파테

바의 자전적 성장소설을 통해 그들의 역사에 익숙치 않은 우리를 가벼운 걸음으로

인도하고 있다.

그 중에서도 역사의 수수께끼라 할 만한 종족 이야기와 수천년동안 아무것도 밝혀진 바

없는 여러가지 전설과 구전 설화를 통해 우리와 다른 문화권을 접해 가면서 적잖이

이질적인 그들의 문화를 이해하기 쉽도록  그들의 이야기 속에서  작가(1900~91) 자신인

그 소년은 아프리카의 현자라고 불린 민속학자이자 소설가로  지금 아프리카만을 위한  

모래알 속의 진주를 찾는 것처럼  읽는 독자로 하여금 신비로운 베일에 쌓인 그것들을

한겹한겹 벗어던지면서 보여지는 속 알맹이에서  터져 나오는 그 깊은 맛을 알 수

있을 것이다.

그것은 바로 저자가 현존하지 않은 시점에서 출판되었다는 것과 그 어릴 적의 

저 너머 기억들을 온전히 생생하게 기억하고 되살리며 기록할 수 있다는 것은

이야기꾼이기에 가능한 일이었을게다.

그래서일까 부제가  ‘아프리카 아이들은 이야기를 먹고 자란다’는 말이 심히

와 피부에 와 닿는 밀착력이 깊이 느껴지곤 했다.

이 책의 전개는 어린 시절부터 거슬러  올라 가는데 아프리카 구전문화의

전통의 비밀이 그것에서 시작되었음을 알 수 있었다.

게다가 어릴 적 부터 아무 것도 새기지 않은 깨끗한 밀랍 위에 찍듯이 모든 일을

우리 기억 속에 간직할 수 있도록 하는 훈련을 받았다는 것과 특히 '어머니'

라는 존재를 신성하게 여기었고  어머니의 말씀에 무조건 복종해야 하는 .

전통적인 목축 생활을 하는 순수 혈통의 페울족  그  중에서도 암쿠렐가는 

고귀한  가문의 후손인 조상들에서 시작되어‘들판의 귀’를 가진 외할아버지

파테 풀로/ ‘젖의 여왕’인 외할머니 안타 은디옵디/ 가문의 대학살에서

유일하게 살아남은 후손인 아버지 함파테/바지 입은 여인’이라 불릴 만큼 

강인했던 어머니 카디자등 함께 얽히어진 이야기들에게서 따뜻한 가르침과

함께 성장해 가는 스무살까지의 삶이 그 들판에서 아우러지고 있었다.

또 한가지 사실은 아프리카에서 오래 전부터 전해 내려오는 '지혜자'(페울족의

실라티구이나 밤바라족의 도마)들은 세상을 다른 시각에서 바라보았고 인간은

주위의 모든 환경과 밀접하게 연결되어 있다는 것을 보노라면 그들은 어느

민족보다 더 지혜롭게 매 순간을 살아가면서 그 의미를 읽어냈다 한다.

낯설게 알고 있던 그 곳 아프리카를 세세하게 읽히어지게 한 이 책은 그들의

작은 공동체부터 사회생활을 익히는 풍습등을 자연스레 받아들여지게 한다.

더욱이 그들에게서 배울 점들이 의외로 많았다는 것을 인지하면서 고귀한

영혼을 잃지 않는 그들의 모습에서 아직도 아프리카를 후진국이라 하는

그들을 향해 말하고 싶다.

 

그들은

결코 열등하지 않은 문화 속에 간직하고 있는 든든한 힘이 살아 있음을.


 

'귀를 기울여라.모든 것이 말하고,모든 것이 말이며,모든 것이

우리에게 지식을 전해주려 한다.'

통치의 기술

통치의 기술
카네스 로드 지음, 이수경 옮김 / 21세기북스 / 2008년 2월

[통치의 기술]

 

새 정부 출범이후 각 분야에 양극화 현상이 맞물리면서 지난 2005년 법 개정으로 대통령

당선자는 인수위 활동 기간에  인사권도 행사할 수 있게 되면서  당선자는 국무총리 및

국무위원 후보자를 지명할 수 있는 권한을 갖게 된 지금 이 명박 정부  인수위원회는 막중한

임무를 수행한 것을 의식해서인가  이명박 당선인의 공약 조기영어교육 찬반론에  사교육비를

반으로 절감하겠다는 공약을 내세웠는데 그것은 불가능한 일은 아닐테지만 그 반면 우려의

목소리에도 귀를 기울일 줄 아는 리더쉽을 발휘하기를 바랄 뿐이다.

그 의도에 있어 저소득층이 사교욱 부담없이 학교 교육만으로도 충분히 영어 교육을 받을 수

있는 획기적인 방안이라  내놓았지만 일부에서는 오히려 사교육을 조장하는 것이라 하듯이

국부로서 반드시 해야 할 일과 하지 말아야 할 일을 명확하게  구분하여 내세우는 것도  대중

민주주의 시대인 오늘날 요구하는 리더쉽이 아닐까 한다.

한 나라를 강대국 혹은 선진국으로 논하는데 있어 근래 가장  중요한 잣대로 부각되고 있는

다름 아닌 경제력이기에 많은 전문가들이 국토가 넓든가 자원이 풍부하든가 혹은 인구가 많아도

그 나라의 경제가 낙후되어 있으면 결코 선진국으로  언급하지 않는다.

그것은 그만큼 경제력이 차지하는 비중은  한 나라를 재는 척도에 있어 가장 중요시 되는 점이라

할 수 있겠다.

국력의 바로미터로 제일 앞서 거론되는 것은 뭐니뭐니해도 군사력이라고   어느  누구나 쉬이

수긍하고 있는 사실이다.

이에 더한 국가 경제를 튼튼하게 지킬 수 있는 동시에 법과 국가 가치의 진정한  수호자로

우뚝 섰을때에 비로소 진정한  리더로서의 능력을 발휘하여 국익의 방향을 제시하는 청신호가

될 것이다.

여기 ’통치의 기술’에서 말하는 통치의 주체는 국민이고 국민을 통치하는 리더의 존재성 여부를

인정하면서 과거의 정치적  리더십보다 현대 민주주의 틀 안에서 정당성을 획득하고 그 속에서

조화를 이뤄낼 수 있는 방법과 정확한 본질에 대해 카네스 로드는  예리하게 지적하고 있는

동시에  우리 시대 진정한 리더들이 갖춰야 할 덕목은 무엇인가에 대해서도  사례들을 통해

근접하기 수월하게 풀어놓고 있다.

미국이라는 강대국이 오늘날 ’리더십’에 열을 올리는 것은 비즈니스가 세계에서  차지하는 

위치와 중요성이 크다는 사실을

알고 있기 때문이다.세계 경쟁의 시대에 살고 있는 우리가 미국의  흔들림 아래 움직이는 것이

아닌 제데로 갖춰진 자질과  인격을 바탕으로 리더의 청렴과 강직함은 절실한 것인 동시에

한편으론 외면받기 쉬운 것이라 한다.

그렇다면 리더십을 발휘란 리더의 관심과 국민의 관심이 거의 일치하는 최상의 민주적 활동이라

말한다.

이때 지는 별인 노 무현 정권때가 떠오른다.그는 보통시민으로 돌아왔을때 국민들의 대대적인

지지를 받았다.

정말 그는 국부로서는 명확하고 발전적인 지도자로서의 리더십이 부족했던 것일까 그런

연유에서 이례적으로  우리나라의 헌정사상 최초로 대통령이 국회의 탄핵소추안 가결에 의해

헌법재판소에서   탄핵심판을 받은 사건인  동시에 그 사유 중엔 그만이 행하고 있는 것이 아닌

정치권력을 지닌 자들이라면 누구든지 권력형 부정부패에 연루되어 있음을 알터인데 유독

그에게 쏟아진 것은 정국의 혼란과 경제파탄이 주요원인 인 것처럼 리더쉽의 위기는 평범

하거나 무책임한데서 발생한다는 저자의 말에 적극공감하는 부분이기도 하다. 

그렇다면 오늘날 리더가 진정 알아야 할 것은  첫째는 국가나 정부의 형태,그리고 자신의

권력에 힘을 실어주기도 하고  제한하기도 하는 엘리트층 등과 같은 정치적 상황이다.

현 몸 담고 있는 그들이 노련하고 술수에 능한 정치가들이라 하더라도 현실적인 기본

요소들의 의미와 중요성을 완전히 파악치  못하고 있다는 사실을 우리는 염두에 둘

필요성이 있다.

둘째는 국가와 그 국가의 리더가 추구하는 목표와 방향이다.

현대 정치학과 관련해 편협한 합리주의적 견해에만 익숙한 리더들은 명확한  목표감각을

지니지 못하고 있다는 것과  그 목표를 성취하는데 필요한 구체적인 도구와 방법들을 국내

문제분 아니라 외교정책까지 두루 활용될 수 있도록 오늘날 정치 리더들은 바로 지금 강한

결단력과  어떠한 위기상황에서도 탁월한 전략적 조치를 수행할 수 있는 도전에 응전할 수 있는

오늘날의 리더가 되는 것이다.

지금 새로 출범한 이 명박 정부는 그 어느때보다도 더 훌륭한 리더로서의 역할수행과 함께

국민들의 의식변화에 대한 갈증을 제대로 읽고 풀어줄 수 있는 또한 우리나라의 국가안보를

위해서 지난 10년과는 사뭇 다른 패러다임이 다른 외교정책도 추진하고 노력하는 국민들이

원하고 원하는 진정한 리더로 우뚝서기를 희망하는 바이다.

십자가로 반격하라

십자가로 반격하라 - 2030세대를 위한 청년의사의 도전하는 믿음
윤성준 지음 / 토기장이(토기장이주니어) / 2008년 2월

[십자가로 반격하라]

 

되받아 공격하라한다.

그 무엇으로?

바로 예수 흔적으로 십자가로 반격하라 한다.

그 중심엔 2030세대인 즉 서른세 살의 청년이자 당당한 평신도 사역자라

말하고 있는 저자인 윤 성준이다.

그가 말한다.

'복음전파'는 본업,치과의사는 부업이라는 분명한 평신도이다.

나 역시 일반신자이나 그와는 상이하게 다른 나를 발견한다.

단,끝없이 예수를 바라보며 예수 안에 거하며 섬기는 것은 같으나

평신도로서 사역 마인드가 확연히 다름을 알 수가 있었다.

그는 자기와 같은 청년예수를 주목하면서 그 때가 바로 '청년의 때'이자

더욱 분발하는 시기라 말하고 있다.

현 내 나이 서른 중턱에서 '예수 흔적'을 새긴 자로서 세상을 반격하며 살고

있는가에 대해서는 또렷한 답을 하지 못한다.

그 말에서 실천하지 못하는 내게 다시금 사랑의 에너지를 가득하게 하여

온전히 믿음을 가지고 행함을 노력하고 있는 내게 귀한 믿음 도전장이 다가

온 자체만으로 은혜스럽게  와 닿는 지금이다.

여기서 중요한 것은

저자가 30대의 건장한 청년이자 젊음을 지녔다는 것은 이 시대 속의

기둥의 역할을 감당해야 할  책임이 있다는 의미와 함께 예수를 따르는

그리스도인이라는 것이다.

그가 말하듯 인생에 가장 큰 축복은 십자가를 짊어진 청년 예수를 만난

것이라 한다.그러면서 우리에게 되묻고 있다.

청년예수처럼 '젊음'을 주께 온전히 드리고 있는가에 대해서 말이다.

때때로 내가 시험에 들려할때마다 들려오는 그 음성을 나는 기억한다.

또한  온갖 유혹에 흔들리고 있을때 잡아주는 그 손길을 나는 기억한다.

우리가 순종하며 나아갈 때 우리에게 비전을 주시듯 지금 내가 할 수  있는

일에 모든 것을 허락하셨기에 전진하는 과정이 쉽지 않다해도 그 길이

익숙치 않아 낯선 길이라 할지라도 주님은 그 길을 가는데에 익숙한 길로

만들어주시기에 주님이 쓰시는 도구가 되길 기도하는 바이다.

지금의 나는 예수 그리스도의 젊음을 소유한 30대로서 제대로 사역을 하고

있는지 또한 주님 앞에 순종을 올리고 있는지에 대해 많은 깨우침을 깨닫게

하는 말씀들이 나의 가는 길 주님이 인도하고 계심에 주님의 손에 이끌리어

생명길로 들어섬과 동시에 귀한 경험을 주시니 예수 닮기를 주저하지 말고

결단하며 도전하는 30대가 성숙하기를 바라고 다시 재정비 할 수 있는 오늘을

살기를 바라고 주님께서 주신 인생설계를 명확하게 그릴 수 있는 30대의

젊은 나이에 십자가를 지신 예수님처럼 살기를 원하게 되는 것임을.

 

새 시대의 주인공,

바로 우리들 인 것이다.