그에 관해 ‘피해자자시 이 자기 입을 열어 자신의 목소리로 말을 한다는 것" 이것은 여러 가지 측면에서 복합적 의미를 가지는데, 무엇보다.
도 그 과정에서 피해자 자신이 그 내부에서 피해로부터 해방되며 피해의 치유가 일어납니다. 즉, 피해자 자신이 내적으로피해로부터 자유로워지고 그럼으로써 그 상처와 고통이 치유되는 큰 의미에 우리는 주목하지 않을 수 없습니다. 57p


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아무리 선의의 경쟁이라지만 경쟁은 곧 싸움이다. 내가 붙으면로 하나는 떨어진다. 그래서 입시지옥이라 하지 않는가. 붙으면,
천국이고 떨어지면 지옥이다. 내 자식을 천국에 보내기 위해 남의자식을 지옥으로 떨어뜨리는 이 비정한 현실에서는 성직자도 지식인도 모두 악마가 되어야 한다. 213p


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"마음이 가난한 사람은 행복하다." 우리는 언제 이렇게 가난한마음으로 서로를 믿고 살 수 있을까? 전쟁고아든 식모든 술집 아가씨든 교도소 안의 죄수는 모두가 조금씩 다른 모습의 사람들끼리왜 믿어 주지 않는 것일까?
남쪽은 북쪽을 믿지 못하고 북쪽은 남쪽을 믿지 못하고, 서로가도둑이라고 욕을 하다가 시간이 흐른 뒤 어느 날, 그것이 일방적인오해였음을 알았을 때, 우리는 씻지 못할 상처만 남길 뿐이다. 이웃집 개도 사람을 두세 번 보면 그다음엔 꼬리를 치며 반긴다. 189p


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그러나 재해석이란 (역사를 정한하게 재현하는 것을 의미하는 것이 아니다. 재해석은 창조적인 다시 쓰기(creative rewriting)와 부분적으로는 재개념화(recon-ceptualizing)까지도 포함한다. 변화하는 시대와 변화하는 문화적 상황은 이러한 과정을 요구한다. 예수께서 재해석되지 않는다면 살아서 숨 쉬는 선택의 대상이 될 수 없으시다. 


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어머니의 사랑은 인간에게만 국한된 것이 아니라 모드생명들의 의무이며 권리이다. 새끼들에게 젖을 다 빨리고 뼈만 앙상하게 남은 어미 개도 그렇고, 둥우리에서 한 달 가까이 알을 품는 새들은 새끼를 위해 하루 종일 먹이를 물어 나른다. 팔려 간 송아지 때문에 눈물 흘리는 어미 소가 그렇고, 새끼를 보호하기 위해날개 밑에 숨겨 놓고 자신은 불에 타 죽는 까투리도 있단다.182p

거리마다 퇴폐 업소와 향락 산업이 널려 있는데 내 자식만 깨끗하고 온전해지길 바라는 것은 어리석은 생각이다. 비틀린 역사와부도덕한 사회에서 일류 대학교라고 하여도 참다운 인간 교육이가능하다고 볼 수는 없을 것이다. 강물이 다 썩었는데 어느 산속의생수를 비싼 돈으로 사 먹는다고 건강할 수는 없다.

어머니의 사랑은 대지와 같은 건강한 바탕에서 이루어져야 한다. 서로 나눌 수 있는 어머니의 사랑은 내 자식만을 위하는 옹졸한 이기적 사랑에서 벗어나 더 큰 사랑이 되게 할 수 있을 것이다.

내 자식 남의 자식 가리지 않고 온몸으로 불의와 맞서서 버티는 어머니만이 바로 한국의 어머니며 인류의 어머니로 인정받게 될 것이다.

수도꼭지만 지키지 말고 더 큰 강물을 지키는 어머니가 되자. 186p


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