[마이리뷰] 믿을 수 없는 강간 이야기

믿을 수 없는 강간 이야기 - 피해자 없는 범죄, 성폭력 수사 관행 고발 보고서
T. 크리스천 밀러.켄 암스트롱 지음, 노지양 옮김 / 반비 / 2019년 8월

믿을 수 없는 강간 이야기. 반비. 크리스천 밀러. 켄 암스트롱. 노지양 옮김

여고생 마리가 강간을 당했다. 자고 일어났더니 덩치 큰 한 남자가 자신의 몸위에 있었고, 눈을 뜨자 협박했다. 순식간에 일어난 일이었고 소리조차 지를 수 없었다. 범인이 나간 뒤 마리는 여기저기에 전화했다. 자신의 위탁모, 남자 친구, 친구들... 처음에는 마리의 말에 너무 놀라 당장 찾아왔고 함께 했고 위로했다. 그러다 경찰의 조사가 진행되면서 갑자기 이들의 태도가 바뀐다. 평소 마리가 관심을 받기 좋아한다는 근거로 마리가 강간을 당한 것이 아니라 거짓말을 꾸며 허위 신고를 했을 것으로 의심한다. 처음엔 위탁모가, 친구들이 다음엔 경찰도 그들의 말이 타당하다고 느꼈다. 결국, 경찰은 강간 수사를 허위 신고로 방향을 바꾸었고 마리를 협박하듯 몰아붙였다. 자기편이 아무도 없다는 것을 알게 된 마리는 안 그래도 혼란스러운 몸과 마음을 추스르지 못하고 경찰의 의심과 질문에 자신이 허위신고를 했다고 허위자백을 한다. 마리는 자신이 강간을 당했다고 신고를 시작했으나 허위신고 범죄자가 되고 말았다.

그렇게 마리의 사건이 어처구니없게 마무리가 된 이후에 연쇄 강간 사건이 일어난다. 증거를 거의 남기지 않아서 경찰이 애를 먹는다. 그러다 두 명의 여 형사의 집요한 추적과 몇 번의 행운으로 범인을 붙잡았다. 붙잡고 보니 그의 집에는 그동안 범행을 저질렀을 때마다 수집해 온 온갖 증거들이 쌓여 있었다. 강간한 집에서 훔쳐 온 카메라, 여성의 팬티, 그리고 엄청나게 많은 나체 사진들. 경찰에 신고하면 인터넷에 올리겠다고 협박하며 찍은 그 사진들이었다. 놀랍게도 형사들은 그 사진들을 보다가 우연히 피해자가 더 있다는 것을 알게 된다. 그리고 그 사진 속의 여성이 마리라는 것이 밝혀지고 마리의 수사가 엉망으로 이루어졌다는 것도 드러난다. 감사하게도 사실이 드러나자 핑계를 대거나 도망가는 사람은 없었다. 엉망으로 사건을 마무리한 경찰, 마리를 의심했던 가족과 친구들 모두 진심으로 미안함을 느끼고 사과한다. 마리는 그때 왜 그랬냐며 추궁하지 않았고 용서한다.

책을 읽는 내내 얼마나 한숨을 많이 쉬었는지 모른다. 범인이 잡혀서 마리의 허위신고 누명이 벗겨지는 순간에는 나도 모르게 눈물도 나더라. 불우한 환경에서 자란 탓이라고 해야할까, 강간 피해자의 말을 들어주지 않는 못된 문화 때문이라고 해야할까...어떤 이유에서든 누구도 자신의 이야기를 들어주지 않은 마리의 처지가 너무나 안타깝게 느껴졌다. 혹시라도 스스로 목숨을 끊으면 안 될텐데...하는 조바심을 가지고 끝까지 책을 읽었다. 감사하게도 마리는 그 어려운 순간을 이겨내고 가정을 꾸리고 자신의 직업을 가지고 멋지게 살아간다.

이야기는 단순하지만, 책에 나타난 현실은 끔찍했다. 물론 가부장 문화, 남성 중심의 세상에서 강간의 위험을 단 한 번도 상상해 본 적도 없는 내가 끔찍했다고 표현하는 것 자체가 괜찮을까....싶을 정도로 책을 보면서 미안한 마음도 들었다. 왜 하필 강간 피해자는 신뢰받지 못하는 것일까. 워낙 은밀하게 일어나는 일이다 보니 회색 지대가 많겠지만, 대부분의 사람이 가지고 있는 여성에 대한 뿌리 깊은 편견이 피해자가 도저히 숨조차 쉬기 힘든 세상을 만들었다. 마리의 주변에 있던 경찰, 간호사, 복지사, 심지어 가족들까지 그 누구도 마리를 믿어주지 않았다. 피해자다움을 요구하는 것은 이미 오래된 전통이고 마치 숨을 쉬는 공기처럼 되어 있어서 누구도 자신들이 잘못하고 있다는 생각조차 못 했다. 내가 잘못했다는 것을 깨닫게 된 것은 이미 누명을 뒤집어쓰고 운 좋게 그것이 잘못된 것이었다는 사실이 밝혀지고 난 뒤에나 가능했다.

물론 책을 읽으면서 한 가지 마음에 드는 게 있었다. 연쇄 강간범이 327년 6개월 형을 받았다는 것. 언제쯤 우리는 이렇게 될 수 있을까....

당연히 책을 읽는 내내 우리나라 생각이 났다. 이것저것 많이. 얼마나 많은 이들이 억울하게 죽었나....또 얼마나 많은 이들이 억울하다고 소리치지도 못한 채 울고 있을까. 이제는 나아져야 한다. 분명 우리 주변에는 성폭력으로 고통 당하는 사람들이 우리가 알고 있는 것보다 훨씬 많을 것이다. 온전히 자기의 편을 되어주더라도 말하기 힘든 일을 온통 의심스러운 눈초리가 가득한 분위기에서 누가 감히 나 아프다고 말할 수 있을까.

성폭행을 직접 다루는 사람뿐 아니라 많은 사람이 이 책을 읽어보면 좋겠다. 우리가 사는 세상이 얼마나 성폭력을 당한 피해자에게 피해자다움을 무의식적으로 요구하고 있는지를 적나라하게 보여준다. 워낙 글을 잘 쓰는 저자가 우리 사는 세상의 치부 한 곳을 드러냈다. 그들의 지적에 동의하고 공감한다. 그리고 추천한다.

[오늘의 한문장] 믿을 수 없는 강간 이야기

강간당한 여성 다섯 명 중에 한 명만이 경찰에 신고한다.
성범죄에 대한 편견이 크나큰 벽이 되어 공개적으로 말하는 것을 꺼리게한다. 친구나 가족들이 알게 될까 봐 겁먹기도 한다. 피해자들은 자신들의 이야기가 진지하게 받아들여지지 않을까 봐 걱정한다. 이 일은 법이 관여할 만큼 충분히 심각하지는 않은 일이라 생각하기도 한다. 가해자이긴하나 그들의 남자 친구, 남편, 또는 아이들의 아버지를 교도소에 보내길 원치 않기도 한다. 131p

기독교회는 모든 것이 붕괴 상태인 세상(코로나, n번...

기독교회는 모든 것이 붕괴 상태인 세상(코로나, n번방 사태)에 무슨 말을 해줄수있나?(11) 바울이 처음부터 작정하고 수없이 결단 했던 바. 오직 그리스도와 십자가에 못박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 결심.(15) 오늘날 교회가 이 결심을 하지 않아서 능력을 잃었음(17) 그들의 관심사는? 율법, 철학, 문화...바울이 이런것들을 주제로 삼지 않은 이유. 무익함. 공허함. 다 사라질것(24) 철학, 교육, 정치, 문화..이 실패했음. 역사는 인류의 도덕적 무능을 보여줌(34)

바울이 이것만 전하기로 한 이유. 하나님께서 주신 사명. 사신의 사명은 맡겨진 메시지를 전달함(40) 하나님께서 주신 메시지는? 사람이 하나님을 떠났음(44) 세상은 하나님의 진노아래 있음(44) 하나님은 사람들이 믿고 의지하는 것들을 무너뜨리실것.(46) 그들에게 주시는 하나님의 해결책. 나사렛 예수, 영광의 주, 자기 아들을 주셨음(50) 하나님이 우링디 상태와 형편에 개입하셨음(53) 그리스도는 하나님의 능력과 지혜. 그리스도의 죽음을 믿는 자들에게 주어지는 하나님과의 화목(57) 오직 이 말씀만 역사함. 하나님을 아는 지식과 기쁨으로 충만하게 됨(64) 변화받은 사람들. 내 주변의 사람들.

이 책을 읽으면서 새삼 내가 목사라는 사실과 내가 해야하는 일의 중심이 어디에 있는지를 확인했다. 물론 십자가 복음을 전한다는 것은 세상의 다른 학문을 무시하는 것이 아니다. 복음을 전하기 위한 수단에 머물수만 있어도 족할것이다. 비본질이 본질을 담는다. 성육신과 십자가 죽음으로 영광의 문을 여신 예수님에게로 다시한번 집중시키는 역시 마틴 로이드 존스!

[마이리뷰] 그대, 죽지 말아요

그대, 죽지 말아요 - 자살 위험에 노출된 사람을 돕는 방법
캐런 메이슨 지음, 장보철 옮김 / 새물결플러스 / 2019년 10월

그대, 죽지 말아요. 캐런 메이슨. 장보철 옮김. 새물결플러스

책을 읽는 내내 마음이 무거웠다. 자살을 다루니까. 그리고 자살이 먼 나라 이야기가 아니니까 말이다. 저자는 누가 자살하는지, 자살에 대한 그릇된 통념에는 어떤 것들이 있는지에 대해 다룬다. 이어서 자살과 기독교 신학, 자살에 관한 여러 이론을 간략하게 다룬 뒤에 자살의 위험에 처한 사람들을 돕는 구체적인 방법들을 다룬다. 자살을 생각하는 당사자를 어떻게 도울지, 그 주변의 사람들을 어떻게 도울 수 있는지에 대해 심리, 상담, 목회, 신학 등의 영역을 통합하여 각각의 상황에 맞는 구체적인 방법들을 나열한다. 목회 현장에서 매뉴얼처럼 사용해도 될 만큼 분류를 잘해놓았고, 상황에 따른 대처를 하나하나 설명해 놓았다. 물론 이 책을 매뉴얼로 쓸 일이 전혀 없으면 좋겠고, 대처할만한 상황이 절대로 일어나지 않았으면 좋겠지만 말이다. 자살을 생각하는 사람이 많다는 지적이나 뻔한 조언을 늘어놓는 것에 대한 구체적인 예시들은 나하고는 상관없는 것처럼 읽고 싶었지만 그럴 수 없었다. 실제로 우울증으로 고생하는 사람들이 많고 나는 어찌 되었든 그들 앞에서 말을 해야 하는 사람이니 말이다. 감사한 일인지 모르겠지만 적지 않은 사람들이 목회자를 찾는다. 자신과 가족의 목숨이 달린 문제를 놓고 말이다. 저자는 목회자의 역할에 대해서도 적절하게 조언한다. 하나님을 말하고 하나님을 등에 업고 삶과 죽음에 대해 가르치는 사람으로서 자살을 생각하는 사람에게 직, 간접적인 영향을 미친다. 물론 영혼의 의사라고 생각하면서 함부로 치료하려고 하지 말고 전문가에게 연결하여 주는 일도 목회자에게 중요한 역할이다. 자살이라는 주제가 워낙 무겁고 피하고 싶은 주제이다 보니 많은 경우 잘못된 지식을 가지고 있는 경우도 많은데 이 책은 그런 잘못된 정보나 자살에 관한 편견 등을 피하는데에도 도움이 될 것 같다. 자살이라는 주제를 더 마주할 수밖에 없고, 배워야 하는 처지에서 괜찮은 책을 발견한 것 같다.

일요일의 역사에 대한 거친 스케치

일요일의 역사 : 신약부터 새 창조까지
후스토 L. 곤잘레스 지음, 이여진 옮김 / 비아토르 / 2019년 11월

후스토 곤잘레스 지음. 이여진 옮김. <일요일의 역사>. 비아토르

일요일이면 많은 사람이 교회 건물에 모여 ‘주일 예배’를 했다. 여느 사람들의 말처럼 식민지 시대 때도 전쟁 통에도 상당수 이어졌던 것이 주일 예배인데 코로나19 바이러스가 퍼지면서 천주교회도, 개신교회에서도 많은 교회가 모이지 못한다. 영상예배가 없던 것은 아니지만 요즘처럼 거의 유일한 예배 수단처럼 되어버린 것은 처음이고 낯선 상황에 기존의 신도들이라면 너나 할 것 없이 당혹스러워하고 있다. 현재 모이지 못하는 상황에 대해 안타까움이나 기존 예배 방식에 대한 반성을 넘어 현재 상황의 옳고 그름에 대한 논쟁과 모이는 교회, 흩어지는 교회의 전망까지 무수한 주일 예배 논쟁까지 일어났다.

<일요일의 역사>는 이런 상황에서 일요일이 기독교인에게 어떤 날이었고 기독교인들이 일요일을 어떻게 지내야 하는지에 대한 유익한 통찰을 준다. 여기에서 논의의 범위를 좀 더 구체적으로 해야 하는데, 이 책이 다루는 주제는 안식일의 역사도 아니고 주일 예배의 의미도 아니다. 책의 제목처럼 ‘(기독교인에게 있어서) 일요일의 역사’가 이 책이 다루는 범위이다.

물론 책의 원제가 ‘A Brief History of Sunday’인 만큼 2천년 교회사를 자세하게 다루지 않는다. 각각의 시기별로 나누어 그 시대의 교회를 대표할 만한 인물이라든지 기록을 짧게 인용하면서 일요일이 처음에는 어떤 의미로 시작되었고 수 세기에 걸쳐 어떤 변화를 겪었으며 지금은 어떤 양상을 보이는지를 개관한다.

1부 ‘콘스탄티누스 이전’에서는 초대교회에서 일요일을 어떻게 지켰는지를 보여준다. 당시 성도들은 ‘주의 날’이 갖는 정치적인 의미, 즉 주일이 로마 황제의 날이 아닌 예수님의 날이라는 의미를 분명하게 알고 있었다. 그뿐만 아니라 주님이 부활하셔서 악으로부터 승리하셨다는 기쁨이 그들 모임의 전반적인 분위기였다. 그럼에도 그들에게는 안식일(일곱 번째 날)과 주일(첫 번째 날) 개념이 혼재되어 있었다. 저자는 초대교회에서의 일요일을 약술하면서 특히 초기 기독교 문헌에는 일요일이 안식일을 대체했다는 개념이 존재하지 않는다(54)는 점을 강조한다. 교회 안에 유대인보다 이방인의 숫자가 늘어나면서 점차 첫 번째 날을 모이는 날로 정하는 곳이 많아진 것이다.

2부 ‘고대 말기까지’는 콘스탄티누스의 칙령이 교회가 일요일을 주일로 지키는 것에 막대한 영향을 끼쳤음을 잘 보여준다. 일요일이 공식적인 쉬는 날이 되면서 주일과 안식일을 연결하여 생각하는 것도 자연스럽게 되었고 일요일에 할 수 있는 일과 할 수 없는 일이 법으로 정해지기 시작했다. 또한, 예배를 위한 단독 건물들이 생겨나면서 예배는 점점 화려해졌고 규칙도 정교해졌다. 이러한 중에도 아직은 일요일이 안식일을 대체했다는 명제는 유명한 교부들의 문헌에서도 잘 보이지 않았다.

3부 ‘중세시대’는 예배의 분위기가 이전과 많이 바뀌었다는 것을 지적한다. 모두가 쉴 수 있는 날, 함께 모여 예배할 수 있는 공간을 배경으로 교회들은 여러 규칙들을 만들어냈고 그러한 규칙들은 예배의 분위기와 방식을 크게 바꾸었다. 초대교회에서 주의 날을 지킬 때에는 주로 부활을 기념하여 성찬에 적극 참여하고 축하하며 예배했지만 그러한 분위기와 방식이 수동적이면서 침울하게 바뀐 것이다. 그리고 동시에 당시 사람들은 평일에는 바빠서 할 수 없었던 여분의 일이나 여가 활동들을 ‘예배를 보고’ 온 뒤에 했는데, 이러한 모습은 사회 전반의 분위기가 되었다.

마지막으로 저자는 4부 ‘종교개혁과 그 이후’에서 주로 종교개혁 시기와 이후 개신교회들이 어떻게 일요일에 의미를 부여했고 어떠한 방식으로 그날에 예배했는지에 대해서 설명한다. 흥미로운 점은 자국어로 예배를 드리게 되었다는 점이 종교개혁의 여러 조치들과 어우러지면서 예배 순서 중에 ‘설교’가 단연 중요한 위치를 차지하게 된 것이다. 개혁자들 뿐 아니라 그 이후에도 성찬이 예배에서 가장 중요한 순서라고 생각한 사람들이 많이 있었지만 자연스럽게 성찬은 일요일 예배에서 찾아보기 힘든 순서가 되었다. 특히 미국과 우리나라의 개신교회에 영향을 준 영국의 종교개혁과 청교도들에 대한 저자의 언급 중에는 일요일이 안식일로 확고한 자리를 잡는데 생각보다 덜 종교적인 이유가 나온다. 당시만 하더라도 안식일이 토요일인지, 일요일인지에 대한 논쟁이 많이 있었는데 당시 영국 지역에서 사용하던 요일 명칭이 일요일을 안식일로 정하는데 반감을 줄여 줬다고 한다.

저자는 자기가 진작부터 하고 싶었던 이야기들을 참고 있었던 것처럼 결론부에서 쏟아 놓는다. 오순절을 너무 무시 하지 말라는 뉘앙스의 이야기도 하고(이 이야기들을 보면서 우리나라가 아닌 서구 개신교 사회에서도 오순절이라고 무시하는 개혁주의자들이 있나??? 했다.) 본인 스스로가 역사가로서 예언자적인 힘을 빼야 한다고 하면서 어떤 부분에서는 너무 힘을 주고 말하는 것이 아닌가 싶기도 했다. 그러나 대부분 귀를 기울여 들을만한 좋은 주장이라고 생각했다.

책을 읽으면서 일요일에 예배하면서 유대인들에게 핍박을 당하거나 논쟁해야만 했던 초대교회의 신자들, 쉬지 않는 주변 사람들에게 눈초리를 받아가며 자신의 할 일을 모두 마무리한 뒤에야 겨우 예배할 수 있었던 초대교회의 신자들이 눈에 어른거렸다. 그럼에도 주님이 부활하셔서 죄와 죽음을 이기셨다는 기쁨을 매주 모여서 누리고 나누었던 신자들의 모습이 떠올라 가슴이 잠간 벅차기도 했다.

저자는 세속화된 일요일에 맞춰 각각의 모습으로 하나님을 예배하고 ‘주일’로 기념하기 위한 동시대의 성도들을 언급하는데 저절로 지금의 상황이 연결되었다. 나를 포함하여 적지 않은 사람들은 주일에는 모여서 예배해야 하는데 모이지도 못한 채 예배하고 있다. 단순히 낯섦을 넘어서 이전 했던 예배, 간절히 지켰던 주일성수에 대하여 원치 않았던 고민을 하고 있다. 교단의 신학자들이나 유명한 목사님들은 지금의 상황이 특수한 상황이니 비상상황에 맞게 주일을 지키고 예배하면 된다고 한다. 정말 그런 것이라면 마음이 편할 것 같다. 그런데 이러한 상황을 지나면서 일요일을 주일로 여기고 하나님을 예배했던 것을 잘 해왔는지에 대한 반성을 하게 된다. 그리고 그것을 넘어 그러한 형태가 과연 본질이었는지에 대한 질문, 옳고 그름에 대한 부분까지 생각이 뻗어 나간다. 분명 지금의 상황은 기존의 신자들의 머리와 마음을 크게 흔들고 있다.

<일요일의 역사>는 2천 년간 기독교인이 생각하고 지켰던 일요일의 역사를 거칠게 스케치만 하지만 우리 믿음의 선배들이 일요일을 어떻게 지켰고 잘 지키기 위해서 쉬지 않고 논쟁해왔다는 것을 보여준다. 이러한 점이 혼란중에 있지만 일요일을 잘 지키기 위해 고민하고 논쟁하고 있는 사람들이라면 흔들리고 있지만 잘 가고 있다는 것을 증명해주는 것이라고 생각한다면 지나치게 나이브하고 낙관적인 결론일까? 드라이할 것 같은 역사책이었지만 곳곳에 벅찬 기쁨과 고민할 거리를 던져주는 책이다. 강력추천!