두권의 책을 같이 읽고 있다. <여자전쟁>...

두권의 책을 같이 읽고 있다. <여자전쟁>과 <우리가 멈추지 않는다면>.목차가 거의 비슷하다. 둘다 영국인이 썼다. 한권은 유명 기자가 평생 취재한 내용을 바탕으로 탐사보도처럼 썼고 한권은 학자이자 사회운동가가 폭넓은 자료를 바탕으로 주제별로 썼다. <여자전쟁>이 인터뷰를 바탕으로 쓰여그런지 개인의 이야기가 곳곳에 자세하게 등장해서 자신이 겪은 고통과 지금까지 남아 있는괴로운 마음을 보여준다. <우리가 멈추지 않는다면>은 각각의 주제를 가능한 권위있는 정의와 구체적인 통계를 제시하며 끔찍한 사건들을 있는 그대로 드러낸다. 그리고 두 책을 보면서 새삼 내가 비위가 약하다는걸 느낀다. 둘다 워낙 사실적인 묘사를 하는데다가 인용되는 내용들이 폭넓게 일어나는 사실이다보니 한페이지 읽고 한숨한번 또 한숨한번...나야 한숨한번 쉬고 책을 덮으면 몇차례의 한숨을 그저 타인의 고통으로 넘기겠지만 직접 고통을 당하며 사는 수억의 사람들이 있다는건 덮을수없는 현실이다. 이 책들은 모두 끔찍한 현실과 함께 저항하는 단체와 개인들을 자세히 조명한다. 그들이 있었기에 훨씬 더 고통스러웠던 세상은 조금이나마 덜 고통스러운 세상이 되었다. 절반정도를 읽었는데 나머지 절반을 읽는데 상당한 시간이 걸릴것같다. 대충 넘어갈수 있는 페이지가 단 하나도 없다. 우리가...는 이벤트 서평을 써야 하니 어떻게든 시간을 맞춰 읽고 글을 쓰겠지만...참 쉽지 않은 내용이다. 그것도 남자로서 어떻게 읽고 반응해야하나...고민하게 된다.

아래는 두권의 목차다. 제목만 읽어봐도 우리가 사는 세계의 절반이나 되는 여성이 어떤 세상에서 어떤 위협 아래 사는지를 볼수 있다.

<우리가 멈추지 않는다면>. 일레인 스토키. 양혜원. IVP.

서문 문제 명명하기

1장 세계적 유행병

2장 폭력은 출생 전에 시작된다: 성 감별 낙태와 영아 살해

3장 순결을 위해 자르다: 여성 성기 훼손

4장 아동 강제 결혼: 또 다른 이름의 아동 폭력

5장 누구의 ‘명예’인가? 수치에 대한 보복으로서 살인과 여성 살해

6장 도망갈 곳도, 숨을 곳도 없다: 가정 폭력

7장 돈, 성, 폭력: 인신매매와 성매매

8장 강간

9장 전쟁과 성폭력

10장 왜 젠더 기반 폭력인가? 유전자의 문제다: 진화론적 유산 이론 검토

11장 왜 젠더 기반 폭력인가? 권력과 가부장제

12장 종교와 여성

13장 기독교와 젠더: 더 온전한 그림

<여자전쟁>.수 로이드 로버츠. 심수미. 출판사 클.

1 가장 잔인한 칼날, 여성 할례: 감비아

2 5월광장의 할머니들: 아르헨티나

3 종교가 박해한 ‘타락한 여자들’: 아일랜드

4 세계에서 가장 큰 여성 감옥: 사우디아라비아

5 민주화를 외치는 광장에서의 성폭력: 이집트

6 인신매매로 사라지는 소녀들: 해체된 구소련 국가들

7 유엔 평화유지군이 지나는 자리: 보스니아와 코소보

8 두 도시를 잇는 강제결혼 셔틀: 파키스탄과 영국

9 명예 없는 명예살인: 파키스탄과 요르단

10 세계에서 여자로 살기 가장 어려운 곳: 인도

11 강간이라는 전쟁 무기: 보스니아와 콩고민주공화국

12 제도화된 여성혐오: 영국

[오늘의 한문장] 성찰하는 신앙, 마주하는 용기

그러나 선악과를 따먹고 난 후, 다시 말해 인간이 임의로 선악을구별하기 시작하면서부터는 달라집니다. 이전에는 구별되어 있는것이 관계를 형성하는 조건이 되었는데, 이제 관계를 차단하는 조건이 됩니다. 구별이 차별로 바뀐 것입니다.
- P39

 아우와 더불어 , 형제와 더불어 땅의 소출을 누리고자 할 때하나님은 그것을 허용하지만, 혼자 누리고자 할 때에는 아무도 누릴 수 없다는 것을 말합니다.
- P51

- 가인을 향한 하나님의 음성을 오늘 이렇게 바꿔 읽을 수 있지 않을까요? ‘해고되고 실직한 너희 형제들이 어디 있느냐?.… 이제 이회사가 경쟁력을 갖추기 위해 애를 써봐도 해고된 동료들의 피눈물을 흘리게 한 이 회사는 잘 될 턱이 없다. - P52

[오늘의 한문장] 제2성전기 문헌으로 읽는 로마서

독자들에게는 수백 년의 공백으로 남아있는 부분을 연결해주는 유용한 역할을 한다고 간주하는 것은 결코 지나친 일이 아니다. 그 중요한시기 동안에 이루어진 유대인의 사고와 삶의 전개에 대해 외경이 우리에게 말하는 바를 무시하는 것은, 식민지 시절부터 20세기까지 일어난 산업혁명과 사회혁명을 고려하지 않고도 오늘날 미국의 문화와 문명을 이해할 수 있다고 상상하는 것만큼이나 어리석은 일이다.


파이퍼는 외부 자료의 의미를 성경 본문에 불합리할 정도로 부과하는 것에 대해 특히 염려하는 것으로 보인다. 그것이 나름 일리가 있는 염려이긴 하지만, 파이퍼가 깨닫지 못한 것은 많은 비교연구들이 문헌들 사이에 유사점을 찾아내는 것만큼이나 그 이상은 아니라 하더라도 신학적인 차이점을 밝혀내는 데에도 관심을둔다는 것이다. - P35

[오늘의 한문장] 우리가 멈추지 않는다면

여자아이의 순결을 강요하고 규제하는 것은 신랑을 제대로 존중하는 것이라고 인식한다. 그러나 그것은 동시에 성 도덕에 대한 이중 잣대를 강요하는 효율적인 방법이기도 하다. 성기 절단이 여성의 성욕을 감소시키는 데는 아무런 역할도 하지 못하지만, 질 입구의 대부분을 봉합하면 결혼제도 밖에서 성생활을 하겠다는 의욕은 확실히 사라진다. - P66

오늘날 FGM 반대 운동은 그 환자들을 직접 다루어 본 경험이있는 여성들과 의사들이 이끌고 있다. 그러나 대중적인 반대 운동의 역사는 백 년이 넘는다. 문제는 이 관습에 대한 반대 운동이 주로 그 사회의 외부에서 이루어지면서 문화 간 충돌을 수반하는 경우가 많았고, 그래서 안타깝게도 그 관습이 사라지기보다는 강화되는 결과를 낳았다는 점이다. 지난 세기 초의 상황이 - P73

근절을 위해서는 법의 집행, 관습에 대한 감시, 변화를 원하는 이들을 지지하는 일들이 필요하다. 모든 시민은 목소리를낼 수 있다. 우리는 이 관습의 결과를 아는 여성들과 나란히 서서 다음 세대가 받을 위협을 없애는 일에 함께할 수 있다. 정의없이 평화 없다‘ 팀은 앞으로의 과제에 모든 사람을 포함시킨다.

"내일의 여성과 여아가 FGM의 위협에서 자유로워지려면 이제모든 국가와 우리 모두가 함께 일하는 길밖에 없다. 아멘으로 화답할 말이다!
- P87

[오늘의 한문장] 우리가 멈추지 않는다면

유엔의 보고서들은 이렇게 결론 내린다. "젠더 기반 폭력은아마도 인권 침해 중에서 가장 폭넓게 퍼져 있고 사회적으로 용인되는 침해일 것이다.…이것은 남성과 여성의 불평등을 반영하는 동시에 강화하며 피해자의 건강, 존엄성, 안전, 자율성을 위협한다." - P23

1979년의 ‘여성 차별 철폐 협약‘비전이 이제 널리인정받고 수용되어 여러 나라의 법 구조 일부가 된 것이다. 법전에 기록된 법을 가진다는 것은 중요하다. 국가가 그 문제를 재정의하고, 여성에 대한 폭력을 범죄로 규정하고, 여성이 평화를 누릴 권리를 인정하게 도와주기 때문이다. 이는 폭행의 위험으로부터 자유로워지기 위해 꼭 필요한 약속이다.
- P31

완벽한 비극은 여러 나라가 법적으로 이를 금지하고 있음에도 너무도 다양한 형태의 폭력들이 존속할 수 있다는점이다. 고통받는 사람들을 위한 수동적인 연민으로는 충분하지않다. 불의를 철폐하기 위해서는 헌신과 인내와 전 세계적으로연계된 행동이 필요하다. 그리고 우리 각자가 필요하다.
- P39

그는 기계를 대 주는 제너럴 엘렉트릭(GE)과 그것을 판매하는 사람들이 이에 대한 도덕적 책임을 공유하고 있다고 본다.
"얼마나 많은 여아들이 인도에서 사라져야 GE와 같은 기업들이자신의 책임을 인식하겠는가?" - P47

뿌리 깊은 문화적 태도가 현대의 물질주의와 결합해 성장의 모든 단계에서 여성을 가치 절하하고, 깎아내리고, 통제하는 시스템을 만들어 냈다. 캠페인 활동가들은 인도가 이것을 바꿀 힘이있지만, 그렇게 할 의지가 필요하다고 말한다. 더 큰 평등의 비전을 발전시키고 시행하기 위해 시민 사회, 교육가, 종교 지도자, 미디어, 교회, 입법자들이 힘을 합해야 한다. 문화 전체가 여아들을 가치 있고 소중하게 여겨야, 생명의 시초부터 자행되는 여성에 대한 폭력이 근절될 가능성이 조금이라도 있을 것이다.
- P57