중국 시안을 출발해 비단길 자전거 여행

집시 부부의 수상한 여행 2 - 동북아 자전거 횡단기 ㅣ 집시 부부의 수상한 여행 2
최광철 지음 / 책나무 / 2016년 4월

유럽 자전거 여행이후 다시는 여행하지 않겠다는 다짐을 잊고 다시 세계지도를 펼쳤다.

고된 여행 뒤라 몸과 마음을 추스르며 게으름을 피우던 일상이 갑자기 분주해지기 시작했다.

여러 나라를 둘러보다 인터넷 지도에 마우스가 멈춘 곳은 중국의 시안. 비단길의 출발지다.

때마침 광복 70주년이라 중국에서 북한을 가로지르는 국도 1호선을 타고 한반도를 종주하고 싶었지만 급속히 냉각되는 남북관계 속에 북한 종주의 희망은 차츰 물건너 갔다.

이렇게 물 건너갈 바에야 중국에서 비행기를 타고 동해를 건너 일본으로 그리고 일본에서 물건너 동해로 이동하는 계획을 세웠다.

 자전거로 중국을 가로지르는 여행 이야기를 들은 주위 사람들의 반응은 한결 같이 위험하다는 소리뿐이다.

심지어는 길을 잘못들으면 장기 밀매 조직에 팔려간다, 인육을 먹는 종족에게 죽임을 당한다는 끔찍한 이야기 뿐입니다.

그래도 어디 사람사는 곳이 어찌 그렇겠냐 생각해 보지만 응근히 걱정되는 건 사실입니다.

출국 당일 아들 딸 뿐만아니라 어머니까지 공항에 마중나와 떠나는 집시부부를 마중했다. 걱정되는 마음 때문이었으리라.

설래는 마음으로 중국에 발을 내딪었지만 언어 소통문제와 자전거 길 안내를 해 줄 구글지도가 말썽을 부린다.

하지만 하루 하루 천사같은 도움의 손길로 바이두 맵과 번역기를 통해 하나하나 어려움을 해결해 나간다.

한류 열풍 때문인지 중국 곳곳을 들릴 때마다 친절한 도움의 손길로 이곳도 사람이 사는 곳이구나 하는 따스함을 느낄 수 있다.

아직은 개발되지 않은 중국의 시골 모습과 근대화 과정의 번잡함이 느껴지는 일정이었습니다.

 일본은 우리가 아는 것과 마찬가지로 남들에게 피해를 주지 않으려는 국민성이 느껴집니다.

중국이나 유럽에 비해 이야기 거리가 조금은 적어 아쉬움이 남습니다. 아직까지는 일본에 대한 우리의 감정이 좋지 않기 때문일 수도 있습니다.

 은퇴 후 자신의 삶을 찾아 떠나는 집시 부부의 자전거 여행, 부러움 반 응원 반으로 서평을 마무리 합니다.

나로 사는 즐거움

나를 마주하는 용기
에밀리-앤 리걸.진 디머스 지음, 유영훈 옮김 / 나무생각 / 2016년 5월

 나는 누구지?

아무렇지 않게 시작한 질문에 말문이 탁 막혀 한참을 고민했던 기억이 납니다.

이게 제 나이 서른살 때 일입니다. 한 아이의 아빠로 가장으로 살아온 저에게 우연히 찾아온 질문.

 나는 누구지?

이름, 직업, 나이, 키, 몸무게 이런 것들을 나열해 보지만 이것들이 내가 아니란걸 누구보다 내가 먼저 깨달았죠.

심각한 기분을 잊으러 술도 마셔보고, 업무에도 집중해 보고, 종교에 심취해 보아도 내가 살아 있는 오늘이 남의 일상과 같이 느껴졌습니다.

그 이후 10년여 동안 나를 찾는 여행을 힘들게 진행해 왔답니다. ​

그에 대한 결론은 "내가 좋아하는 것"을 하라는 것이었습니다.

 나무생각 출판사의 "나를 마주하는 용기" 책을 보았을 때 과연 이 어려운 주제를 누가 썼을까 솔직히 호기심이 갔습니다.

그런데 한참이나 어린 20대 초반의 여자 청년이라니 깜짝 놀랐습니다. 아니 어쩜 이리 철학적인 것을 이렇게나 빨리 깨달았을까?

저자는 중학교 때 따돌림을 받았고, 외모도 그리 내세울 것없고, 뚱뚱한 몸매에 패션 테러 리스트​, 한 마디로 정의하면 그저 그런 루저 십대였습니다.

하지만 그 자신을 그대로 보아주는 친구를 만나면서 자신의 결점을 있는 그대로 보는 힘을 기르게 됩니다.

​"너 자신을 보는 방식으로 세상 모든 것을 본다."

'만약'이라는 한 단어.

이것이 관점을 바꾸는 데 가장 큰 도움을 주는 도구야.

네가 무엇을 생각하든지, 그것 앞에 '만약'이란 말만 붙여서 '만약~~이면 어떨까?'라는 질문을 활용해 자신의 감정을 확인해 보자.

​"만약.... 그 결점이 나라는 사람의 이야기에 창조적 더하기가 된다면?"​

​ 스스로에 대해 생각하는 능력이 곧 너의 힘이라는 거지.

그것은 네가 생각하고 시도하고, 네가 정의한 너란 사람으로서 삶을 사는 힘이야.

​좋아하는 걸 찾아내서 실컷 하세요. 열정을 쏟고 싶다는 것은 거기에 재능이 있다는 얘기야. 하늘의 선물을 소중히 아껴.

 이 세상의 우리 모두는 한 사람 한 사람이 다 아름다운 사람이야. 너는 다만 너이면 돼. 남들의 생각 같은 건 신경 쓸 필요 없어.

남을 미워하지 마. 남들 때문에 네 자존감이 깍이지도 말고, 그냥 너 자신이 돼. 그 다음에 스스로에게 무슨 일이 일어나는지 잘 봐.

​하루를 살아도 진정한 나로 살 수만 있다면, 서를 세살에 십자가에 죽으며 '다 이루었다' 행복한 고백을 할 수 있지 않을까 생각됩니다.

​한 번 뿐인 인생, 제대로 즐기며 살아도 부족한 시간이다. 맘껏 즐기며 나 자신의 삶을 살자!!

그들의 희생이 있었기에....

유엔군 전적비를 찾아서
박양호 지음 / 화남출판사 / 2011년 6월

우리 주위에 많은 기념비가 있지만 유엔군 전적비가 있다는 사실을 많이 모르고 있습니다.

저 역시 2014년 용인에 있는 고구려 산성을 찾으러 석성산을 오르다 영동고속도로 마성나들목에 있는 터키군 참전 기념비를 보았습니다. 처음에는 무슨 기념비가 고속도로 입구에 있나 싶어 고속도로를 무단 횡단하여 가로질러 가 보았습니다.

터키가 한국전쟁 참전국이고 많은 사상자를 내었다는 지식은 있었는데 이런 후미진 곳에 기념비가 있을 줄이야 생각도 못했습니다. 기념비라하면 많은 사람이 오가는 곳에 위치해야 그 뜻을 기릴 수 있을텐데 하며 아쉬운 마음을 가졌습니다.

그 후 유엔군과 한국전쟁에 대한 관심이 없다 올해 유엔군초전기념관을 다녀오며 그 동안 잊었던 고마운 분들에 대해 알아보기로 결심했습니다. 그 첫번째로 '유엔군 전적비를 찾아서' 책을 통해 지식을 넓히고, 6월 연천의 필리핀군 기념공원과 유엔군 화장장터를 다녀올 예정입니다.

 책을 읽으며 그 동안 우리의 무관심이 얼마나 대단했는지를 알게 되었습니다.

제가 태어난 대전, 그것도 보문산은 초등학교시절 소풍장소로 매년 찾았던 곳입니다.

지금도 제 어릴적 사진첩에는 유엔군 대전지구 전승비와 대전지구 전적비에서 찍은 사진이 있습니다.

무려 30년 동안을 이 전승비와 전적비에 대해 알아볼 생각은 꿈에도 못했으니 말입니다.

 1950년 7월 19일 ~ 21일까지 대전에서 치러진 전투를 기리기 위한 전적비입니다.

대전지역 방어를 위해 미 34연대가 현 대전시청 일대에 지휘소를 설치하고, 제 1대대는 138고지(현 월평공원 정상)와 193고지(월평경기장 뒷산)에 배치되어 갑천의 만년교를 통제하고, 제3대대는 남선봉 고지 일대에 배치하였다.

​

​대전 둔산동과 갈마동에서만 30년 넘게 살아온 저는 등산로로 도솔산까지 주말이면 운동하던 곳이고, 남선공원 눈썰매장이 있던 곳입니다. 제가 잘 알고 다녔던 곳인데 이곳에는 유엔군이나 한국전쟁에 대한 설명이나 문구도 보지 못했었습니다.

 미 34연대 B중대는대규모 북한군 공격을 받아 월평동 산 동쪽에 있던 제1대대본부로 이동하였다. 정오 무렵 가수원 다리를 건너 갑천으로 진격하려는 북한군과 전투가 벌어졌다. 7월 20일 03시 경 적 전차가 월평리(현 갑천역)을 우회하여 미 제1대대 관측소를 공격하면서 138고지(월평공원)를 포위했다. 3.5인치 바주카포가 배치되어 있었지만 후방이 공격을 받자 갈마리 현 한밭고등학교 인근에 있는 제1대대 지휘소로 철수했다.

 적 전차가 32번 국도(계룡로)를 따라 시내로 진입하기 시작하자 제1대대는 05시경 후퇴하여 11시경 대전시 중구에 있는 보문산 정상에 집결하였다.  남선봉에 있던 제34연대 제3대대는 월평리 138고지와 정림리 무명고지 사이로 들어가 공백을 메우라는 연대본부로 부터 지시를 받아 1개 중대와 화기중대를 보냈는데 용문동 도로에서 적 전차 6대와 북한군 1개 대대와 마주쳤다. 미군은 남선봉 진지로 철수했다. 16시에 1개 중대가 서대전사거리에서 엄호하는 동안 대대는 18시경 2개 조로 나누어 철수를 시작했다.

1조는 차량으로 이동하다가 시내에 들어와 있는 북한군 저격병들의 기관총으로 인해 차량을 버리고 대동 산기슭으로 탈출했고, 2조는 인동사거리에서 옥천가도로 이동하던 중 선두차량이 박겨포탄을 맞아 전복되며 세천터널 쪽으로 이동하다 북한군의 집중사격을 받고 일부만 옥천으로 빠져나갔다.

 19연대 제2대대는 20일 새벽  적이 전차를 앞세우고 갑천을 건너자 주진지에서 189고지(도솔산)로 후퇴했다. 하지만 북한군이 계속 밀려들어 189고지를 이탈하여 유천동 쪽으로 철수했다. 대대 철수를 엄호하기 위해 마지막까지 남아 박격포를 쏘던 G중대 화기소대가 적의 공격을 받고 화기소대 전체가 전사하고 말았다.

제2대대장은 서대전사거리에 3대의 전차가 나타났다는 보고를 받고 1개 소대를 보내 수색중대와 후방을 방어하라고 지시했다. 이때 월평리에서 후퇴한 제34연대 제1대대로부터 전투상황을 전해 듣고 후방이 차단 됐음을 알게 되었다. 11시경 연대 본부로 연락병을 보냈으나 통신이 끊기고 대전 시내에서 연기가 솟구치는 것을 관찰한 후 대전이 적에게 점령당했을 것으로 추정하고 보문산으로 이동한 후 예비 중대도 철수하라고 지시했다.  

이렇게 대전지구 전투를 지휘하던 딘 소장은 연대를 철수명령을 내리고 옥천으로 철수하지만, 인동사거리에서 길을 잘못 ㄷㄹ어 옥천이 아닌 금산가도로 빠지고 말았다. 계속 남하하던 중 낭월리에서 적의 공격으로 차량 진출이 어렵게 되었고 밤이 되어 병사 17명과 함께 산내초등학교 인근에서 산으로 탈출했다. 딘 소장은 소호리 강바위산 인근에서 부상병이 마실 물을 뜨러 갔다가 낭떠러지에서 떨어진 후 36일 동안 고립되어 있다가 전북 진안군 상전면에서 부역자의 신고로 포로가 되었다.

 미 제24사단은 대전지구 전투에 3,933명이 참가해 전사 48명, 부상 228명, 실종 874명이나 되는 큰 피해를 보았다. 차량 65%가 파괴됐고, 포병대대 A포대는 155mm 야포를 모두 잃었다. 미군은 북한군 T-34 전차를 3.5인치 바주카포로 8대, 포격으로 2대, 항공기 폭격으로 5대 등 15대를 파괴했다.

이로써 미 제8군사령관의 바람대로 제24사단이 7월 20일까지 대전을 사수하며 미 제1기병사단이 정상적으로 전선을 인계받았고 더 나아가 낙동강방어선을 구축하는데 금쪽 같은 시간을 벌어주었다. 미 제24사단은 7월 5일부터 21일까지 17일간의 전투를 치르는 동안 병력 7,305명과 장비 60%를 잃었다.

​ 이들의 희생이 있었기에 오늘의 대한민국과 우리의 삶이 있지 않을까 생각이 듭니다.

남의 나라에서 목숨을 바쳐가며 지켜온 자유의 의미를 다시 한 번 되새기며 이들의 희생에 감사의 마음을 담아봅니다.

앞으로도 지속적으로 유엔군 전적비에 대한 취재와 공부를 지속하여 이들의 뜻을 기려보도록 하겠습니다.​ 

세계사를 읽는 큰 흐름

흐름을 꿰뚫는 세계사 독해 - 복잡한 현대를 이해하기 위한 최소한의 역사
사토 마사루 지음, 신정원 옮김 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2016년 5월

역사는 큰 흐름을 깨달아야 역사의 한 순간을 이해가 됩니다. 이런 큰 흐름을 깨달을 수 있는 좋은 책이 출판되었습니다.​

​저자는 서문에서 이 책을 발간한 목적을 '전쟁을 저지하는 것'이라고 정의하였습니다.

왜 갑자기 전쟁이라는 단어를 책의 발간 목적으로 밝혔을까요?

현 세대는 핵무기의 공포에서 벗어나 핵무기를 사용하지 않고 전쟁을 벌일 지혜를 갖게 되었습니다.

걸프전 이후 각 지역마다 작은 전쟁과 테러로 전 세계는 전쟁을 준비하는 과정으로 돌입했습니다.

이 책이 탁월한 것은 다극화하는 현대를 신제국주의라 정의하며, 자본주의와 제국주의와 비교를 시도했습니다.

 자본주의를 정확하게 파악한 사람은 레닌입니다. 레닌의 논의를 읽으면 자본주의가 어떻게 바뀌는지를 잘 알 수 있다.

개인 소유의 회사가 주식회사로 발전하고, 이윽고 금융자본이 중심이 되어 제국주의를 탄생시킨다. 그 결과 상품이 아닌 자본수출이 주류를 차지하게 된다.

​자본주의는 계속해서 시장을 찾아 외국에 진출하지만 대외 활동은 제국주의를 지향하는 국가 사이의 대립을 야기한다.이는 제1차 세계대전으로 귀결되는 결과늘 낳았다.

제국주의로 거듭난 자본주의 국가들은 전쟁이 끝난 후 사회주의 혁명을 저지하기 위해 복지정책이나 실업대책 등 자본의 순수한 이윤 추구에 제동을 거는 정책을 마지 못해 도입하게 된다. 이와 같이 국가가 자본에 강력히 개입하는 자본주의를 마르크스 경제학에서는 '국가독점자본주의'라고 부른다.

이렇듯 사회주의는 자본주의가 스스로 개혁할 수 있도록 촉진하는 역할을 담당했다.

그러나 소련이 붕괴하면서 동서 냉전이 종결된 1991년 이후 복지국가 노선이 막다른 길에 다다르자 신자유주의가 주도권을 쥐게 되었다.

신자유주의란, 정부에 의한 사회보장과 재분배는 극도로 배제하고 기업과 개인의 자유경쟁을 추진함으로써 최대한의 성장과 부의 효율적인 분배가 달성된다고 보는 경제적인 입장을 가리킨다. 1980년대 신자유주의는 세계화와 결합해 사회주의와 격차를 계속해서 벌리게 되었다.

 자유주의의 배후에는 언제나 패권국가가 존재하며, 패권국가가 약화되면 제국주의 시대가 찾아온다.

21세기 신제국주의는 식민지를 필요로 하지 않는다. 식민지를 두지 않으며 전면전을 피하고자 하는 것이 신제국주의의 특징이다.

이를 위해 세계화를 진행하며 자기 나라의 권익을 확대하기 위해 독점자본과 결합해 힘에 의한 시장 확대와 약소국의 식민지화를 목표로 하게 되었다.

2장 민족문제, 3장 종교문제를 독해하는 비결에 대한 부분은 전문성이 떨어지는 듯하다.

또한 방대한 분량을 압축하다보니 책의 문맥이 자연스럽지 못하고 껄끄럽다.

그래도 1장의 다극화 세계를 독해하는 비결 부분은 탁월함을 인정하지 않을 수 없다.​

인내심, 평정심......T.T

정치와 도덕을 말하다 - 좋은 삶을 향한 공공철학 논쟁
마이클 샌델 지음, 안진환 옮김, 김선욱 해제 / 와이즈베리 / 2016년 4월

와이즈베리 출판사의 페이스북 이벤트를 처음보고 '정치' 와 '도덕' 서로 어울리지 않는 단어의 조합.

과연 어떤 이야기일까 궁금하여 이벤트 신청했습니다. 운 좋게 이벤트에 당첨되어 책을 받아드는 순간 조금은 걱정되기 시작합니다.

'정의란 무엇인가' 책의 저자인 마이클 샌들의 책으로 너무 재미없고 딱딱한 책이라 정독을 하다가는 거의 미칠 것 같았기 때문입니다.

 정치와 도덕을 말하다 책 겉표지를 조심스럽게 넘기며 ​특별기고와 서문을 읽으며 벌써부터 하얗게 질리기 시작합니다.

정치는 생각만해도 진저리 쳐지는데 그것도 우리나라 정치가 아닌 미국 정치이야기이니 이 책을 끝까지 읽을 수 있을지 걱정이 됩니다.

다행인 것은 3PART로 분류된 시작점에 각 파트의 내용을 핵심 요약해 놓았다는 점입니다.

서문과 첫번째 파트를 정독으로 읽는데 도대체 프럼프가 누구고 샌더스가 누군지도 모르겠고 공화당과 민주당도 헷갈리기 시작합니다.

어짜피 정치하는 사람들은 그나물에 그밥으로 프리메이슨들의 손아귀에서 놀아나는 꼭두각시에 불과하다는 것을 알고 있는 저에게는 흥미가 일어나지 않습니다.

도저히 정독을 하는 것을 무리겠다 싶어 조금씩 건너뛰며 속독을 하는데 이것도 더 이상은 무리겠다 싶습니다.

결국은 한 시간만에 두 손을 들고 책을 포기합니다.

이 책을 정독 하시는 분이라면 정말 마이클 샌델의 팬이거나 미국 정치와 문화에 관심이 많은 분이겠지요?

아니면 앞으로 정치에 뛰어들고 싶은 분이지 않을까 생각이 듭니다.

아무튼 맨 정신에 이 책을 정독하신다면 그대는 정말 대단하신 분입니다. ​