영화+클래식=Good

영화가 사랑한 클래식 - 영화로 보고, 글로 읽고, 귀로 듣는 클래식의 세계
최영옥 지음 / 다연 / 2016년 6월

 ⁠⁠⁠⁠⁠나이 듦이란 새로운 것보다 구식, 옛날 것이 더 좋아지는 것 같다.

나의 삶에서 클래식에게 자리를 내 준 것은 불과 2년이 채 안된다. 그것도 아침에 흘러 나오는 라디오 음악 방송 덕분이다.

30대 일에 치이고 사람에 치이고 화내고 다투고 내 맘 같지 않은 현실에 분노하느라 클래식하면 지루하다는 생각 뿐이었습니다.

40대 이젠 어느 정도 마음의 딱지가 앉았는지 그 동안의 삶을 관조하게 되었다구나 할까? 이젠 클래식을 들으면 중후한 맛이 느껴집니다.

 특별히 영화도 좋아하는 것도 아니고 클래식도 남들보다 못한 지식을 가졌지만 책을 통해 클래식에 한발 더 다가가 보렵니다.

'영화가 사랑한 클래식'에서는 46곡의 클래식이 삽입된 영화를 소개하며 음악의 의미와 왜 이 클래식 음악이 이 장면에 흘러 나오는지를 이야기 합니다.

이 음악이 작곡된 배경, 작곡가의 상황, 시대적 배경, 작곡가의 인생과 생각이 고스란히 녹아 내려 영화의 한 장면을 더욱 감동적으로 바꾸어 줍니다.

다른 한편으로는 음악이 마치 앞으로 전개될 영화의 전개에 대한 암시를 나타내어 영화의 결말까지 유추할 수 있습니다.

 '영화가 사랑한 클래식' 책을 읽고 있노라면

기존에 알고 있던 영화 이야기와 영화 안에 담긴 작곡가의 삶이 오버랩되며 두 편의 영화를 감상하는 느낌이 듭니다.

클래식이 따분하고 지루하다고 생각이 든다면 아직 내가 젊구나 생각하시고 잠시 클래식을 미루어 놓아도 좋습니다.

이렇게 좋은 책을 통해 클래식을 다시 만나거나, 아니면 삶의 한자락 치열한 삶에서 한 발 물러나 있을 때 즈음이면 나도 모르는 사이에 클래식이 한 발 다가올 겁니다.

인위적으로 뭔가를 하려고 하지말고 그냥 내버려 두세요. Let it be!  

국가

쉽게 읽고 되새기는 고전 국가 ㅣ 클래식 브라운 시리즈 3
김혜경 지음, 플라톤 원저 / 생각정거장 / 2016년 6월

책을 처음 펼쳐 정독을 하다 재미가 없어 이거 끝까지 읽기 무리겠는데 생각이 들었습니다.

다른 책을 먼저 읽다가 그래도 리뷰 하기로 약속해서 울며 겨자 먹기로 책을 다시 잡았습니다.

역시 책의 진도가 잘 나가지 않아 고전하다 그래도 뭔가 배울게 있겠지 자신을 달래며 책장을 넘깁니다.

 소크라테스가 생각한 사람의 본성은 각자 자신이 잘할 수 있고 잘 맞는 일을 하는 것으로 보았습니다.

이런 사람들이 모여 공동체를 형성하고 그 산출물을 공유하는 이런 공동체가 늘어나며 화폐를 매개로하는 교환경제의 시장이 도입되고,

상인과 임금노동자등 여러 직종과 체제를 갖춘 공동체로 성장하여 결국은 구성원을 부양하기 위해 더 넓은 영토를 확보해야 하고,

영토를 둘러싼 경쟁과 전쟁이 발발하며 나라와 이를 다스리는 새로운 계급이 출현하게 된다고 보았습니다.

 더 나은 삶을 위해 수립된 것이 '나라'라면,

'나라'는 인간 삶의 충실한 전진이나 완성을 향한 노력에 기여할 때 비로소 그 존재 이유와 의미를 실현시킬 수 있다.

 소크라테스 자신이, 그리고 그 나라가 실현된 뒤라면 수호자들이 시민들을 향해 계속 설득해야 할 고상한 거짓말은 표면적으로 두 가지라고 주장했다.

첫 번째는 구성원들 모두가 서로 형제라고 여겨야 한다는 것이다.​

두 번째는 모든 구성원들의 위치와 직급이 어느 계층의 부모에게서 태어났느냐에 따라서 결정되는 것이 아니라 실제로 보유한 능력과 자질을 따르는 것,

즉 구성원 모두가 각자의 자질에 의해서 일과 소속을 확정받아야 한다는 것이다.

 행복은 소유에 달린 것이 아니라 본성에 맞는 자신의 일을 훌륭히 해내느냐 그렇지 못하느냐에 달려 있다.

플라톤, 즉 <국가>의 정의 규정을 한마디로 압축한다면 '자신의 것을 하는 것'이라고 정의했다.

플라톤의 눈에 비친 민주제는 그때그때 당면한 욕구에 영합하는 체제이고 따라서 어떤 질서도 강제도 없는 체제다.

모든 자유가 여기에 있을 것 같다. 그런데 이 자유를 향한 목마름, 무한정한 자유를 향한 질주가 민주제를 그리고 민주제적인 인간을 지독한 예속의 체제로 몰고 간다. 민주제 아래에서 특히 재산 없고 힘 없는 민중을 부추기는 자들이 부채 탕감과 토지 분배 같은 것을 약속하며 출현한다. 이들은 처음에는 민중의 후원자를 자처하며 민중의 지원을 받아 세력을 키워 가지만, 결국 환호하던 민중이 자신들에게 더욱 의존할 수밖에 없도록 끊임없이 전쟁을 일으키며 자신만을 위한 세력을 확대해 간다. 그리고 민중을 자신 밑으로 예속시키고 참주가 된다. 참주제 역시 다른 정치체제들이 그랬던 것과 마찬가지로 자신이 생겨난 토양인 민주제를 쓰러뜨리고 그 자리를 대신한다.​ 이런 부적절한 것이 나라 전체, 영혼 전체를 끌고 가는 과정이 부정의가 심화된다.​

 소크라테스는 자신이 열의를 다해 세운 나라를 하늘 위에 올려놓았다. 그런 나라는 말로만 존재하는 나라, 이야기​ 속에서나 존재하는 허구와 같다.

하지만 이 국가에 대한 소크라테스의 대화는 하루 저녁의 이야기라고는 도저히 믿을 수 없는 방대한 내용이다.

현대를 살아가고 있는 우리 역시 '나라'​에 대한 모호한 개념과 몰이해로 사는 것은 역시 마찬가지이다.

운명의 여신은 누구를 선택했을까

포르투나의 선택 1 - 3부 ㅣ 마스터스 오브 로마 3
콜린 매컬로 지음, 강선재 외 옮김 / 교유서가 / 2016년 6월

옛 로마의 집정관을 차지하기 위한 영웅들의 서사시 입니다.

이야기 구조는 술라, 폼페이우스, 카이사르 3인의 야망을 이루기 위한 전쟁과 정치이야기 입니다.

 1권의 주인공은 코르넬리우스 술라입니다

집안 배경이나 정치적 업적 그리고 장군으로써의 역활까지 하나 빠지는 것이 없지만, 운명의 여신은 이 남자를 집정관으로 만들어 주지 않았습니다.

번번히 그의 정적들의 음모로 인해 로마의 집정관이 아닌 변방의 전쟁터로 쫓겨 났죠.

희고 아름다운 외모에 붉은 머리의 아름다운 청년은 전쟁터에서 얼굴에 심한 화상을 입어 그가 자랑하던 외모를 잃게 됩니다.

화상으로 인한 상처는 햇빛을 받으면 참을 수 없는 가려움증에 정상적인 생활도 앗아갔습니다.

또한 그에게 희망이자 조력자인 아들 술라2세의 갑작스러운 죽음에 인생에 대한 희망도 사라집니다.

이런 그에게 마지막 희망은 자신의 자리인 집정관의 자리에 앉겠다는 명예 뿐입니다.

그는 자신의 자리를 찾기 위해 자신이 거느린 군단을 이끌로 로마로 향합니다.

 이에 대항하기 위해 로마의 원로원이 선택한 것은 카르보를 선택하지만 그 역시 술라의 상대가 되지 못합니다.

​카르보에 비하면 적은 군단으로 카르보를 물리친 술라는 로마의 독재관이 되어 로마의 정치와 종교를 재정립하는 일에 착수합니다.

​ 일찍 아버지의 퇴역한 군인들과 함께 현 정부에 반대하는 지방의 영지에서 세력을 키울 즈음, 술라가 로마로 향한다는 소식을 듣습니다.

드디어 때가 왔다고 판단한 폼페이우스는 군사를 일으켜 술라에게로 향합니다.

카르보는 폼페이우스의 무장 봉기가 위협적으로 느껴 군대를 파견하지만 3번 모두 폼페이우스를 막을 수는 없었습니다.

술라의 진영에서는 그리 두각을 나타낼 전쟁은 없었지만, 술라의 군대가 로마 입성을 앞두고 아프리카 속주와 카르보를 죽이는 임무를 부여 받습니다.

폼페이우스는 40여 일만에 속주들을 점령하고 거기에 아프리카로 숨어 든 카르보를 찾아 공개 처형을 감행합니다.

22살이라는 젊은 나이에 '마그누스(위대한 자)'라는 칭호를 받으며 술라 측에 가담하여 세운 큰 공로로 원로원헤 선출됩니다.

아프리카에서의 공로를 핑계삼아 로마의 개선식을 요구했지만 아쉽게도 이는 받아 들여지지 않습니다.

 18살의 젊은 나이에 유피테르 대제관이 된 카이사르.

카이사르 그의 운명은 역사상 가장 위대한 인물이 될거라는 예언을 신녀에게 받습니다.

이를 알게 된 전 집정관이 카이사르를 정치와 전쟁에도 나갈 수 없게 유피테르 대제관에 임명합니다.

아쉽게도 카이사르의 군사, 정치적인 역량은 무용지물이 되어 무료한 일상을 지속합니다.

 그의 어머니 아우렐리아는 아름다운 외모와 지략으로 많은 남성들의 관심을 한 몸에 받습니다.

술라 또한 마찬가지이지요. 하지만 이 아름다운 여성은 자신의 본분을 알고 다른 남자에게는 눈길조차 주지 않습니다.

이런 그녀를 흠모하여 술라는 로마에 들를 때마다 아우렐리아를 찾아 오지만 성적인 접촉은 하지 않습니다.

카이사르의 사촌과 장인이 카르보와 손잡고 집정관에 오르며 집안의 풍파를 몰고 옵니다. 

술라의 공권박탈법에 따라 카르보에 속한 세력은 로마 시민권을 잃게 되어 카이사르의 아내 역시 시민권을 상실합니다.

대제관직은 남편과 부인이 직분을 감당해야 하는데 카이사르의 부인은 그 자격이 박탈되어 술라에게서 이혼하라는 명령을 받습니다.

대제관직을 죽음보다 싫어하던 카이사르는 드디어 자신의 운명을 걸어 볼 때가 되었다고 다짐하고 술라에 반역하여 로마를 떠나 도피 여행을 시작합니다.

하지만 얼마 못되어 학질이 걸려 생사의 갈림길에 서게 되고, 그의 어머니 아우렐리아의 간절한 요청과 주위의 도움으로 간신히 로마로 돌아옵니다.

태어나서 처음으로 자신의 뜻이 실패한 카이사르는 삶의 의미를 찾지 못하지만, 그토록 싫어했던 대제관의 직분을 벗어 하급 장교로써의 삶을 시작합니다.

 과연 이들의 운명은 앞으로 어떻게 전개가 될까요?

중국 시안을 출발해 비단길 자전거 여행

집시 부부의 수상한 여행 2 - 동북아 자전거 횡단기 ㅣ 집시 부부의 수상한 여행 2
최광철 지음 / 책나무 / 2016년 4월

유럽 자전거 여행이후 다시는 여행하지 않겠다는 다짐을 잊고 다시 세계지도를 펼쳤다.

고된 여행 뒤라 몸과 마음을 추스르며 게으름을 피우던 일상이 갑자기 분주해지기 시작했다.

여러 나라를 둘러보다 인터넷 지도에 마우스가 멈춘 곳은 중국의 시안. 비단길의 출발지다.

때마침 광복 70주년이라 중국에서 북한을 가로지르는 국도 1호선을 타고 한반도를 종주하고 싶었지만 급속히 냉각되는 남북관계 속에 북한 종주의 희망은 차츰 물건너 갔다.

이렇게 물 건너갈 바에야 중국에서 비행기를 타고 동해를 건너 일본으로 그리고 일본에서 물건너 동해로 이동하는 계획을 세웠다.

 자전거로 중국을 가로지르는 여행 이야기를 들은 주위 사람들의 반응은 한결 같이 위험하다는 소리뿐이다.

심지어는 길을 잘못들으면 장기 밀매 조직에 팔려간다, 인육을 먹는 종족에게 죽임을 당한다는 끔찍한 이야기 뿐입니다.

그래도 어디 사람사는 곳이 어찌 그렇겠냐 생각해 보지만 응근히 걱정되는 건 사실입니다.

출국 당일 아들 딸 뿐만아니라 어머니까지 공항에 마중나와 떠나는 집시부부를 마중했다. 걱정되는 마음 때문이었으리라.

설래는 마음으로 중국에 발을 내딪었지만 언어 소통문제와 자전거 길 안내를 해 줄 구글지도가 말썽을 부린다.

하지만 하루 하루 천사같은 도움의 손길로 바이두 맵과 번역기를 통해 하나하나 어려움을 해결해 나간다.

한류 열풍 때문인지 중국 곳곳을 들릴 때마다 친절한 도움의 손길로 이곳도 사람이 사는 곳이구나 하는 따스함을 느낄 수 있다.

아직은 개발되지 않은 중국의 시골 모습과 근대화 과정의 번잡함이 느껴지는 일정이었습니다.

 일본은 우리가 아는 것과 마찬가지로 남들에게 피해를 주지 않으려는 국민성이 느껴집니다.

중국이나 유럽에 비해 이야기 거리가 조금은 적어 아쉬움이 남습니다. 아직까지는 일본에 대한 우리의 감정이 좋지 않기 때문일 수도 있습니다.

 은퇴 후 자신의 삶을 찾아 떠나는 집시 부부의 자전거 여행, 부러움 반 응원 반으로 서평을 마무리 합니다.

나로 사는 즐거움

나를 마주하는 용기
에밀리-앤 리걸.진 디머스 지음, 유영훈 옮김 / 나무생각 / 2016년 5월

 나는 누구지?

아무렇지 않게 시작한 질문에 말문이 탁 막혀 한참을 고민했던 기억이 납니다.

이게 제 나이 서른살 때 일입니다. 한 아이의 아빠로 가장으로 살아온 저에게 우연히 찾아온 질문.

 나는 누구지?

이름, 직업, 나이, 키, 몸무게 이런 것들을 나열해 보지만 이것들이 내가 아니란걸 누구보다 내가 먼저 깨달았죠.

심각한 기분을 잊으러 술도 마셔보고, 업무에도 집중해 보고, 종교에 심취해 보아도 내가 살아 있는 오늘이 남의 일상과 같이 느껴졌습니다.

그 이후 10년여 동안 나를 찾는 여행을 힘들게 진행해 왔답니다. ​

그에 대한 결론은 "내가 좋아하는 것"을 하라는 것이었습니다.

 나무생각 출판사의 "나를 마주하는 용기" 책을 보았을 때 과연 이 어려운 주제를 누가 썼을까 솔직히 호기심이 갔습니다.

그런데 한참이나 어린 20대 초반의 여자 청년이라니 깜짝 놀랐습니다. 아니 어쩜 이리 철학적인 것을 이렇게나 빨리 깨달았을까?

저자는 중학교 때 따돌림을 받았고, 외모도 그리 내세울 것없고, 뚱뚱한 몸매에 패션 테러 리스트​, 한 마디로 정의하면 그저 그런 루저 십대였습니다.

하지만 그 자신을 그대로 보아주는 친구를 만나면서 자신의 결점을 있는 그대로 보는 힘을 기르게 됩니다.

​"너 자신을 보는 방식으로 세상 모든 것을 본다."

'만약'이라는 한 단어.

이것이 관점을 바꾸는 데 가장 큰 도움을 주는 도구야.

네가 무엇을 생각하든지, 그것 앞에 '만약'이란 말만 붙여서 '만약~~이면 어떨까?'라는 질문을 활용해 자신의 감정을 확인해 보자.

​"만약.... 그 결점이 나라는 사람의 이야기에 창조적 더하기가 된다면?"​

​ 스스로에 대해 생각하는 능력이 곧 너의 힘이라는 거지.

그것은 네가 생각하고 시도하고, 네가 정의한 너란 사람으로서 삶을 사는 힘이야.

​좋아하는 걸 찾아내서 실컷 하세요. 열정을 쏟고 싶다는 것은 거기에 재능이 있다는 얘기야. 하늘의 선물을 소중히 아껴.

 이 세상의 우리 모두는 한 사람 한 사람이 다 아름다운 사람이야. 너는 다만 너이면 돼. 남들의 생각 같은 건 신경 쓸 필요 없어.

남을 미워하지 마. 남들 때문에 네 자존감이 깍이지도 말고, 그냥 너 자신이 돼. 그 다음에 스스로에게 무슨 일이 일어나는지 잘 봐.

​하루를 살아도 진정한 나로 살 수만 있다면, 서를 세살에 십자가에 죽으며 '다 이루었다' 행복한 고백을 할 수 있지 않을까 생각됩니다.

​한 번 뿐인 인생, 제대로 즐기며 살아도 부족한 시간이다. 맘껏 즐기며 나 자신의 삶을 살자!!