예전에 스위스 남자에게 인종은 같을지 몰라도 언어가 ...

예전에 스위스 남자에게 인종은 같을지 몰라도 언어가 그렇게 다양한데 그의 나라를 하나로 묶어주는 요소가 무엇이냐고 물은 적이 있다. 그는 주저 없이 역사라고 대답했다. - P180

공간과 시간, 우리 인간이 살아가는 이 두 개의 차원은 서로 밀접하게 연결되어 있다. "풍경은 개인의 역사와 부족의 역사가 시각적으로 구현된 것이다." 지리학자 이푸 투안은 《공간과 장소》라는 저서에서 이렇게 썼다. 장소가 타임머신과 같다는 뜻인 것 같다. 특정한 장소는 우리를 과거로 데려다준다. 리베카 솔닛은 사랑스럽고서정적인 책 《길 잃기 안내서》에서 다음과 같이 말했다. "우리가 시간을 거슬러 올라갈 수 없다는 말이 사실인지도 모른다. 하지만 사랑, 범죄, 행복, 운명적인 결정이 이루어진 곳으로 되돌아갈 수는 있다. 그런 일들이 벌어진 장소는 계속 남아 우리의 소유가 될 수 있으며, 영원히 사라지지 않는다." - P180

우리는 고향이 조금이라도 변하는 것을 싫어한다. 그런 변화는 불안하다. 옛날에는 운동장이 바로 여기 있었어! 틀림없어. 우리 고향을 건드리는 것은우리의 과거와 우리 자신을 건드리는 것과 같다. 그런 걸 좋아하는사람은 없다. - P180

아시아 여러 나라의 사람들은 실제 건물의 물리적인 나이보다 그 건물에 깃든 정신을 더 중요시한다. - P182

건물 자체는 무너지더라도, 원래 건물의 본질은 그대로 남는다는 것이다. - P182

어쨌든 좋은 삶, 행복한 삶의 중요한 요소 중 하나는 자기보다 큰 어떤 것에 유대감을 느끼며 자신이 우주라는 레이더 스크린의 작은 점이 아니라 그보다 훨씬 더 큰 어떤 것의 일부임을 깨닫는 것이다. - P183

영국의 철학자인 버트런드 러셀은 《행복의 정복》이라는 저서의 말미에서 행복한 사람을 다음과 같이 묘사했다. "그런 사람은 자신이 우주시민임을 느끼며, 우주가 보여주는 장관과 우주가 주는 기쁨을 흔쾌히 즐긴다. 그는 자신이 후세에 태어날 사람들과 분리되어있다고 생각하지 않기 때문에 죽음을 생각하며 고민에 빠지지 않는다. 우리는 생명의 물길과 이처럼 심오하고 본능적으로 하나가 되는것에서 가장 커다란 기쁨을 얻을 수 있다." - P183

가족은 사랑과 격려의 가장 큰 원천이다. 가족은 또한 통계적으로 우리를 죽일 가능성이 가장 높은 사람들이기도 하다. - P185

"그럼 카타르 사람들이 왜 그렇게 퉁명스러운 거죠? 때로는 무례하게 보일 정도던데요?"
"그 점에 대해서는 양해해야 합니다, 에릭. 이 사람들은 사막 민족이에요. 옛날에는 사는 게 힘들었죠. 사막에서 몇 킬로미터를 걷다가 물을 가진 사람을 만났을 때, ‘저, 죄송하지만, 혹시 물을 좀 나눠주실 수 있을까요?‘ 하고 묻지는 않았을 겁니다. 다짜고짜 ‘물 좀 줘요, 젠장. 목말라죽겠어!‘ 하고 말하겠죠." 사미는 현대의 카타르인들이 스타벅스에서 라테 그란데를 주문할 때 바리스타에게 고함을 질러대는 이유가 바로 그것이라고 설명한다. 사막 때문이라는 것이다. - P186

우리가 지금 살고 있는 곳의 지형뿐만 아니라 조상이 살던 곳의 지형 또한 우리에게 영향을 미치는 법이다. - P186

행복의 가장 큰 원천은 타인이다. 그럼 돈의 역할은 뭐지? 돈은 우리를 타인에게서 고립시킨다. 돈 때문에 우리는 주위에 실질적으로도 정신적으로도 벽을 쌓아 올린다. 우리는 학생들이 들끓는 대학 기숙사에서 아파트로, 다시 단독주택으로 차츰 옮겨 간다. 아주 돈이 많다면, 아예 넓은 땅을 사서 저택을 짓기도 한다. 그러면서우리는 신분이 상승한다고 생각하지만, 사실은 벽을 쌓아 스스로를 고립시키고 있다. - P190

˝부탄은 오로지 돈만이 절대선이라는 주장을 공식적으로...

"부탄은 오로지 돈만이 절대선이라는 주장을 공식적으로 거부한 최초의 국가이자, 이 주장에 도전한 최초의 국가다." - P130

펜조는 GNH가 "자신의 한계를 아는 것, 어느 정도면 충분한지 아는 것을 뜻한다"라고 말했다. - P131

알베르트 아인슈타인은 다음과 같은 말을 했다. "문제를 만들어낸 의식 수준에 그대로 머물러서는 결코 그 문제를 해결할 수 없다." - P132

삶을 기록하는 건 실제로 삶을 경험하는 걸 대신하지 못한다. - P145

미국 사람들이 자연을 오염시키지 않으려 하는건 벌금이 무섭기 때문이다. 부탄 사람들이 자연을 오염시키지 않으려 하는 건 온실의 신들이 두렵기 때문이다. 이 두 가지 사고방식 중 어느 한쪽이 반드시 더 낫다고 할 수 있을까? - P153

"때로는 돈으로 행복을 살 수 있습니다. 하지만 그걸 잘 분석해보아야 합니다. 돈은 목적을 이루기 위한 수단입니다. 그런데 그걸 목적으로 생각해버리면 문제가 생깁니다. 행복은 관계인데, 서구 사람들은 관계를 맺는 데 돈이 필요하다고 생각합니다. 하지만 사실은 그렇지 않아요. 중요한 건 신뢰입니다." 나는 스위스에서도 똑같은 소리를 들었다. 신뢰가 행복의 선행조건이라는 말. 정부와 제도에 대한 신뢰뿐만 아니라 이웃에 대한 신뢰도 필요하다. 사실 행복을 결정하는 데서 소득은 물론 심지어 건강보다도 신뢰가 더 큰 영향을 미치는 가장 중요한 요인이라는 연구 결과가 여럿 나와 있다. - P154

사람들의 운전 습관을 보면 그 나라에 대해 많은 것을 알 수 있다. 어떤 사람을 운전석에 앉히는 것은 그 사람에게 깊은 최면을 거는 것과 같다. 본연의 모습이 겉으로 나오기 때문이다. 진실의 자동차라고나 할까. - P172

도하에 세븐일레븐이 없는 것은, 카타르 사람들에게 편의점의 편리함이 필요하지 않기 때문이라는 것이다. 장보기는 하인들(모든 카타르 국민이 하인을 적어도 하나는 부린다)의 몫이다. 그리고 하인들의 편의에 신경 쓰는 사람은 하나도 없다. - P174

택시를 타고 간단히 갈 수 있는 낙원은 낙원이 아닌 ...

택시를 타고 간단히 갈 수 있는 낙원은 낙원이 아닌 법이다. 게다가 낙원과 평범한 삶이 분명히 구분되어야 한다. 아주 운 좋은 소수의 사람들만이 건너갈 수 있는 저승 비슷한 것이 둘 사이에 놓여 있어야 한다. 다시 말해서, 낙원은 선택된 사람들만의 클럽이다. - P91

‘주의를 기울인다’는 말은 제대로 평가받지 못한 단어다. 그러니까…………사람들이 이 말에 주의를 기울여야 마땅한데도 그렇지 않다는 뜻이다. 우리는 사랑과 행복에 경의를 표한다. 세상에, 생산성에도 경의를 표한다. 하지만 ‘주의를 기울이는 것‘에 대해 뭐든 좋은 말을 하는 경우는 드물다. 아무래도 우리가 너무 바쁘게 사는 모양이다. 하지만 주의를 기울이는 것이 없으면, 우리 삶은 공허하고 무의미하다. - P96

어쩌면 주의를 기울이는 것이 사실은 사랑과 같은 것인지도 모른다. 이 둘은 항상 같이 존재한다. 영국의 학자 애브너 오퍼는 주의를 기울이는 것이 "행복의 보편적인 도구"라고 말한다. 다시 말해서, 주의를 기울이는 사람이 행복하다는 뜻이다. - P96

"우리가 지금 여기 있다는 걸 그냥 받아들여, 일이 이렇게 된 이유를 찾아내고 싶어? 내 경우에는 현실을 그냥 받아들이는 게 오히려 위안이 되던걸." - P100

마지막 나무가 잘릴 때,
마지막 강이 비워질 때
마지막 물고기가 잡힐 때,
그제야 비로소 인간은 돈을 먹을 수 없다는 사실을 깨달으리라. - P100

바바라크로셋이 히말라야의 불교 왕국들에 관해 쓴 책에는 링진 도르지가 이런 현상을 설명한 말이 인용되어 있다. "지금 내 어머니는 인간인지 몰라도, 내가 죽어 개로 다시 태어날 수도 있다. 그럼 내 어머니는 암캐일 것이다. 따라서 모든 생명체가 내 부모라고 생각해야 한다. 내 부모는 무한히 많다. 내 부모가 고통을 겪게 하면 안 된다." - P106

어떤 나라를 불행하게 만드는 건 범죄 그 자체가 아니다. 모든 사람의 삶, 심지어 범죄에 희생된 적도 없고 앞으로 그렇게 될 가능성도 별로 없는 사람들의 삶에까지 퍼져 있는 두려움이 문제다. - P107

우리는 가장 측정하기 쉬운 걸 측정할 뿐, 사람들의 삶에 정말로 중요한 건 측정하지 않는다.
국민행복지수는 이 문제를 바로잡으려고 만들어진 것이다. - P110

"그렇지 않습니다. 불교에서 말하는 것처럼, 측은지심보다 더 훌륭한 건 없습니다. 뭔가 착한 일을 한 사람은 그 순간 만족감을 느낍니다. 예전에 저는 매일 파리와 모기를 많이 죽였습니다. 말라리아에 걸릴까 봐 무서웠거든요. 하지만 가끔은 죽이지 않을 때도 있습니다. 녀석들을 죽이려다 말고 이런 생각을 하는 겁니다. ‘잠깐, 이녀석은 날 해치지 않았어. 직접적으로 날 위협하지도 않아. 그리고 이 녀석은 방어 수단이 없어. 그런데 왜 내가 이 녀석을 눌러 죽이려는 거지?‘ 그래서 저는 녀석을 놓아줍니다. 그게 별로 중요하지 않은 행동이라는 건 저도 알지만, 그 순간 진정한 평화를 느낍니다. 그냥 집착을 벗어버렸으니까요." - P111

"행동만 보고 사람을 판단하면 안 돼요. 그런 행동을 하게 된 의도만 보아야 해요." - P121

자신이 행복한지 자문하는 순간 행복이 사라진다. - P128

부탄 사람들에게 행복은 집단적인 노력을 뜻한다. ‘개인적인 행복’이라는 말은 그들에게 전혀 말이 되지 않는다. 카르마 우라는 내게 이렇게 말했다. "우리는 로빈슨 크루소의 행복을 믿지 않습니다. 모든 행복은 관계 속에 있어요." - P128

스위스는 안락사에 대해 세계에서 가장 자유로운 법을 ...

스위스는 안락사에 대해 세계에서 가장 자유로운 법을 가진 나라다. 유럽 전역에서 사람들이 이곳으로 죽으러 온다. 이것이 얼마나 기묘한 상황인지 이제 실감이 난다. 스위스에서는 밤 10시 이후에 화장실 변기의 물을 내리거나 일요일에 자기 집 잔디밭을 깎는 것이 불법이다. 하지만 자살은 합법이다. - P69

우리가 자살을 하지 못하게 막는 요소와 우리를 행복하게 해주는 요소는 서로 다르다. - P70

한 스위스인 친구는 이런 말을 했다. "우리 스위스인이 서로 사이좋게 지내는건 서로 상대의 말을 이해하지 못하기 때문이야."
그럴지도 모른다. 하지만 그들은 분명히 서로를 신뢰한다. - P71

"일상적으로 상대하는 사람들을 믿지 못한다면, 사회 활동에 제대로 참여하고 있다는 느낌이 들지 않는다. 참여는 신뢰를 낳고, 신뢰는 참여를 뒷받침한다. 이 둘은 이렇게 서로 영향을 주고받으며 중요한 역할을 한다." - P72

"사람들은 대개 믿을 만하다." 여러 연구 결과, 이 말에 동의하는 사람이 그렇지 않은 사람보다 행복한 것으로 드러났다. 이웃을 믿는 것이 특히 중요하다. 단지 이웃과 알고 지내기만 해도 삶의 질이 눈에 띄게 달라진다. 한 연구 결과에 따르면, 특정 지역의 범죄율에 영향을 미치는 모든 요인 중 가장 커다란 차이를 만들어내는 건 순찰 경찰관의 숫자 같은 것이 아니라 자기 집에서 걸어서 15분 거리에 살고 있는 아는 사람의 숫자다. - P72

영국의 철학자 버트런드 러셀은 그렇다고 생각했다. "어느 정도의 권태는…………행복한 삶에 필수적이다." 그는 이렇게 썼다. 어쩌면 내가 스위스 사람들을 잘못 판단한 건지도 모른다. 어쩌면 그들은 권태와 행복에 관해 다른 사람들은 모르는 걸 알고 있는지도 모른다.
참을성과 권태는 밀접하게 연관되어 있다. 권태 중에는 사실 성급함이라고 해야 옳은 것도 있다. 세상 돌아가는 꼴이 싫고, 세상이 재미없어서 지루하다는 결론을 내리는 것이다(권태는 마음이 결정하는 것이다).
러셀은 이렇게 말했다. "권태를 견디지 못하는 세대는 소인배의 세대, 서서히 움직이는 자연과 심히 유리된 사람들의 세대, 생기 넘치는 충동이 죄다 꽃병에 꽂아놓은 꽃처럼 서서히 시들어가는 세대가 될 것이다." - P75

높은 곳에서는 잠재적인 위험을 모두 볼 수 있으니까, 눈에 띄는 것이 없을 때에는 긴장을 풀 수 있다. - P76

영국의 학자 애브너 오퍼는 "부가 성급함을 낳고, 성급함은 복지를 갉아먹는다"라고 썼다. 맞는 말이다. 가난한 사람들 중에는 성질 급한 사람이 많지 않다(그들이 불행한 건 다른 이유 때문이다. 나중에 자세히 설명하겠다). 그때 깨달음이 찾아온다. 스위스인들은 부유하고 참을성이 많다. 이건 보기 드문 조합이다. 그들은 꾸물거리는 법을 안다. 사실 내가 스위스에 온 지 2주째인데, 지금까지 손목시계(시간이 틀리는 법이 없는 스위스제 금장 손목시계)를 들여다보며 이제 가봐야 한다거나 당장 사무실로 돌아가야 한다고 말하는 사람을 하나도 보지 못했다. 사실 그런 말을 하는 사람은 항상 나다. 나는 빈둥거리며 돌아다니는 작가인데도 50달러짜리 세이코 손목시계를 힐끔거린다. - P77

"어쩌면 행복은 이런 건지도 모른다. 어딘가 다른 곳에서 지금과는 다른 일을 하며 내가 아닌 다른 사람이 되어 살아가야 할 것 같은 기분이 들지 않는 것. 어쩌면 스위스의 지금 상황은………그저 ‘내 모습 그대로‘ 살아가기 쉽게 해주는 것이라서 ‘행복해지기‘도 더 쉬운것 같다." - P77

우리는 선택이 바람직한 것이며 선택을 할 수 있어야 행복하다고 생각한다. 대개는 옳은 생각이지만 항상 그런 건 아니다. 배리 슈워츠는 《선택의 패러독스》라는 저서에서 선택의 자유도 지나치면 안 된다는 걸 보여주었다. 선택할 대상이 지나치게 많으면(특히 의미 없는 것들이 많으면), 우리는 혼란에 빠지고 기가 질려서 덜 행복해진다. - P79

˝미국인들이 굉장하다고 말할 때는 좋다는 뜻이라는 걸...

"미국인들이 굉장하다고 말할 때는 좋다는 뜻이라는 걸 알아요. 좋다고 말할 때는 괜찮다는 뜻이죠. 괜찮다고 말할 때는 나쁘다는 뜻이고요." - P35

특히 누구보다 나쁜 사람이 바로 프로이트다. 프로이트는 엄밀히말해서 음침한 철학자는 아니었지만, 행복에 관해 우리가 지금과 같은 생각을 갖게 하는 데 커다란 영향을 미쳤다. 그는 이런 말을 했다. "사람이 반드시 행복해져야 한다는 생각은 창조의 계획에 포함되어있지 않다." 이건 놀라운 선언이다. 오늘날과 같은 정신보건 체계의 기초가 된 사상을 만들어낸 사람의 말이니 만큼 더욱 그렇다. - P39

네덜란드인들은 무슨 일에든 관용을 베푼다. 심지어 비관용에도 관용을 베푼다. 지난 수십 년 동안 그들은 전 세계의 이민자들을 두팔 벌려 환영했다. 개중에는 종교적 자유, 일하는 여성, 운전하는 여성, 얼굴을 드러내는 여성 등에게 관용을 베풀지 않는 나라에서 온 사람들도 있었다. 네덜란드의 관용에는 대가가 따랐다. 이슬람 극단주의자의 손에 영화감독 테오 반 고흐가 살해당한 사건이 훌륭한 예다. 하지만 벤호벤의 연구는 관용을 베푸는 사람들이 대체로 행복하다는 것을 보여준다. - P41

세상에는 도저히 측정할 수 없는 것들이 있는 법이다. - P49

그때 깨달음이 찾아온다. 그 모든………자유로부터 해방된 느낌이라는 깨달음. 관용은 훌륭하지만, 쉽사리 무관심으로 변질될 수 있다. - P50

행복은 조용한 만족감이다. (스위스) - P51

스위스인들이 행복한 건 다른 사람들에게 시기심을 불러일으키지 않으려고 수단과 방법을 가리지 않기 때문이라고. 스위스인들은 시기심이 행복의 커다란 적이라는 사실을 본능적으로 알기 때문에 무슨 수를 써서라도 시기심을 짓밟아버리려고 한다. - P60

"자신에게 지나치게 밝은 조명을 비추지 말자는 것이 우리의 사고방식이에요. 그랬다가는 총에 맞을 수도 있으니까요." - P60

철학자 마르틴 하이데거는 권태를 "우리 목에 닿는 무無의 뜨거운숨결"이라고 정의했다. 스위스에서는 그 뜨거운 숨결이 없는 곳이없다. 공기 중에 쫙 퍼져 있다. 프랑스에 와인이 있고 독일에 맥주가있다면, 스위스에는 권태가 있다. 그들은 권태를 완벽하게 다듬어 대량생산했다. - P61

어떤 대상에 경이롭다는 표현을 쓰면, 그 대상은 경이로움을 잃어버린다. - P62