하루 한 문장

하루 한 문장
장훈 지음 / 젤리판다 / 2020년 4월

처음엔 실망했다. 물론 급한 성격을 갖고 있는 내 특성 때문이지만 이 책을 <대통령의 글쓰기>로 유명한 강원국 전 연설비서관의 추천이 있었기 때문에 긴 고민 안하고 읽기로 결심했었다. 하지만 책 내용을 대략 훑어보니 내가 생각하던 글쓰기에 대한 책과는 거리가 멀었다. 아니 한참 멀었다.

하지만 일산에서 인천까지 대중교통으로 도시의 일상을 글로 남기고 싶어 매일 한편씩 쓴 글이 100편이 되었고 그 글은 저자 본인의 감성을 고백하고 가족사와 고 노무현 대통령을 모시던 시기의 연설비서관으로서의 애환을 내비치면서 소회와 함께 글쓰기에 대한 저자의 원칙, 기준, 신념 등이 설명되자 오해는 풀린다.

그리고 짧은 글들 속에 드러나 있는 글을 쓸때의 마음의 중요성, 그리고 온갖 감정에 휩싸여 과장하고 부풀린 단어들로 가득한 글을 볼 때 단어 본연의 뜻은 물론 무게와 부피, 파장을 이해하지 못한 채 탄생한 실패한 글에 안타까워하고 글쓰기는 결국 성찰이고 성찰의 핵심은 ‘솔직히 보기’라는 설명에서 출근길 일상의 소회를 담았지만 그 짧은 표현 속에 글쓰기를 어떻게 해야 할지 조언하는데서 절제되고 간결한 문장의 힘을 느끼게 해준다.

결국 강원국씨의 <대통령의 글쓰기>와는 또 다른 방식으로 글쓰기를 설명하는 힘은 다르지 않다.

사족을 붙이자면 아쉬운 부분은 어공(어쩌다 공무원, 별정직 특채 공무워)인 저자를 드러내기 위해 늘공(늘 공무원, 공채 공무원)과 비교하는 부분이다. 어공은 마치 복지부동의 관료사회에 신선한 충격과 자극을 주는 존재인양 찬양하고 늘공은 관료주의에 물들은 수동적인 조직과 인적자원으로 비춰지게 하는데 어공이 기존 틀을 자신의 입맛대로 바꾸려다 이도저도 아닌 결과를 낳는 경우도 많이 봤기 때문에 인정하기 어렵고 또 늘공 역시 치열한 고민과 업무 열정으로 낮은 처우에도 불구하고 열심히 일하는 공무원들을 많이 봐왔기 때문에 받아들이기 어려운 것은 사실이다. 이런 부분은 큰 틀에서 넘긴다면 많은 부분에서 글쓰기에 대한 독자 개개인의 생각을 바꾸고 받아들이기에 어렵지 않은 노하우를 설명하고 있어 충분히 도움이 될 수 있을 것이다.

사마천 《사기》 명언명구 : 세가

사마천 ≪사기≫ 명언명구 : 세가 ㅣ 사마천 ≪사기≫ 명언명구
이해원 지음 / 글로벌콘텐츠 / 2020년 9월

사마천의 사기가 갖는 문화유산으로서 의미는 시대를 초월한 찬사와 감탄을 계속할 수밖에 없는 크나 큰 업적이다. 사마천은 역사서를 집필하게 된 이유로 “하늘과 인간의 관계를 탐구하여 고금의 변화를 통달하는 일가(一家)를 이루고자”하였다. 이는 사기가 단순히 역사적 사실에 기반한 통사만이 아닌 사마천의 시각이 담긴 사관을 통해 당시 최고 권력자였던 한무제에 대한 비난도 과감히 담을 수 있었다고 한다.

개인적으로 중국사에 대한 관심은 삼국지였다. 역사적 사실을 기준으로 약간의 윤색을 더해 대중의 인기에 부합한 결과물이었던 삼국지를 초등학교 5학년때 처음 접하면서 권력무상과 인간사의 덧없음을 배웠다. 하지만 사기를 읽고 나서는 인간의 관계를 고찰하는 결과물로서는 사기가 인류 역사상 최고의 역사서라고 평가하고 싶다. 그만큼 사기 속에 등장하는 고대중국부터 한나라 무제까지 각 인물들의 흥망성쇠는 하나하나 소중한 교훈으로 잊지 않아야 할 것이다.

<사마천(사기)명언명구 /세가>는 본기, 표, 서, 세가, 열전 다섯 부분으로 구성되어 있는 사기 중 세가를 번역한 책이다. 세습 왕후의 제후국과 한나라 시기 제후, 공신, 귀족의 흥망과 사적, 특별한 인물의 행적을 기록한 것이 세가인데 이중에 중요한 명언명구를 엄선하여 저자가 분석하고 고찰한 책이다.

이 책에 나와 있는 사자성어는 많은 지식인들과 정치인, 동양의 석학들이 인용한다.

일본 전국시대를 통일한 토요토미 히데요시가 ‘명을 정복하기 위해 길을 빌린다’(정명가도 征明假道)고 말한 바 있는데 이는 사기의 ‘가도멸괵(假道滅虢)-길을 빌려주자 괵나라를 멸하다’를 참고한 것이라 한다. 또한 너무나 잘 알려진 입술이 망하면 치아가 시리다라는 뜻의 ‘순망치한(脣亡齒寒)’도 이 세가에서 나온다. 서로 의지하는 한쪽이 망하면 다른 한쪽도 따라 망하게 됨을 비유하는 이 말은 지금까지 숱하게 많은 후세들의 입에 오르는 의미깊은 사자성어다.

최근에는 삼국지보다 사기를 더 많이 읽는 편이다. 특히 국내 사기연구의 최고 권위자인 김영수 교수의 <사마천 인간의 길을 묻다>는 사마천 사기 연구의 최고봉이라 할 수 있는데 이 책과 저자가 이런 성과를 계승해 주고 지속하길 바래 본다. 사기에 관심이 많은 독자라면 꼭 읽어보시기를 권한다.

K-POP 이노베이션

K-POP 이노베이션 - 세상을 흔든 한국형 혁신의 미래
이장우 지음 / 21세기북스 / 2020년 9월

결론부터 말하면 상당히 흥미롭고 유의미한 책이 나왔다. <K-POP 이노베이션>은 최근 대중음악시장의 본고장 미국까지 강타하고 있는 K팝의 성공가도를 분석하고 이를 ‘혁신’의 의미로 치환해 내는 책이다.

몇일 전 아이돌그룹 방탄소년단의 <다이너마이트>가 다시 빌보드 1위를 차지하며 역주행을 하고 있다는 뉴스를 본 적 있다. 70년대 초반생인 나는 청손시절, 마이클 잭슨, 마돈나, 아하 등 팝스타의 노래에 더 익숙했으며 특히 건즈앤로지스 등 헤비메탈 그룹에 더 열광했었다. 하지만 90년대 들어 한국은 대중음악의 전성기를 구가하게 되었고 다양한 장르에서 많은 뮤지션들의 출현은 미군부대 댄스홀에서 꽃피우기 시작한 한국 대중음악의 시작이 충분히 한국 현지화 됨은 물론 오히려 더 음악적 재능을 선보이기 시작했다.

아무리 그런 대중문화의 전성기를 누렸다고 해도 개인적으로 한국의 대중음악은 전세계 음악시장에 있어서 눈에 띄지도 않을 변방이었고 이웃 일본 음악이 오히려 미국 대중들을 사로잡는 성과를 낼 것이라고 어렴풋이 예상했을 정도다. 하지만 그때 ‘SM기획’(창업가 이수만대표의 이니셜을 땄다)에서 야심차게 내보낸 현진영의 성공은 현재의 K팝이 세계적인 대세로 자리잡는 시작의 하나가 되었음을 몰랐다.

세계 음악산업을 주름잡는 기획사를 꿈꾸는 이수만의 포부는 당시로서는 비웃음의 대상이었을지 모르나 지금은 하나의 훌륭한 성공스토리가 되었다. 그렇다 지금의 K팝의 성공은 이미 1990년대 초반부터 작은 날갯짓을 했던 것이다. 그리고 그 날갯짓은 점차 혁신의 길을 걸었고 오랫동안 기업의 혁신을 연구해 온 저자는 K팝의 진화에서 혁신을 봤고 그 발전 과정을 분석하게 된다. 이 책은 그 K팝과 혁신에 대한 책이다.

이수만, 이호연, 박진영, 양현석, 방시혁 등 K팝 분야의 혁신가들이 끊임없는 도전정신을 통해 지금의 방탄소년단, 블랙핑크 등 세계적인 K팝 그룹이라는 결과물을 냈다는 것이다. 혁신이라는 공통분모 아래서 대중문화와 기업경영은 다를게 없다는 저자의 분석과 엔터테인먼트산업의 실상을 보여주는 이 책은 상당한 흥미를 주기에 충분할 것이다. 

인디펜던트 워커의 시대

인디펜던트 워커의 시대 - 코로나 이후 일의 변화
안동수(풍요) 지음 / 시원북스 / 2020년 9월

영화 속에서나 볼 법한 일들이 현실이 되어 버렸다. 꺾인 관절과 피칠갑을 한 흉측한 모습으로 정상인을 향해 미친 듯이 달려드는 좀비 영화가 물밀 듯이 나오는 시대에 우리 일상은 코로나19라는 좀비한테 도륙당하고 있다. 불과 1년전만해도 우리의 1년후 일상이 마스크가 없으면 공공장소나 교통수단을 이용할 수 없게 되고 바이러스의 위협에 전전긍긍할지 예상조차 했을까? 그렇게 우리는 불확실한 시대를 살고 있고 불확실성에 대한 나름의 준비가 없이 일상을 살아간다면 그 댓가는 처절할 것이다.

모든게 바뀌었다. 아니 바뀌어야 한다. 우리가 일하고 있는 직장도 그리고 직원도 바뀌어야 한다. 이미 상시적인 구조조정과 인원감축이 일상화 된지 오래인데 좋은 시절(?)만 기대할 수 없다. 나 스스로를 보호하기 위한 대안 마련이 필요한 시기에 참고할 만한 책이 <인디펜던트 워커의 시대>일 것이다. 이 책은 평생직장이 없는 시대, 코로나19로 더 빨라질 직장인으로서의 수명을 연명하기 위한 요행수를 바라지 말고 투잡, 나아가 N잡까지 찾아야 한다고 조언하는 책이다.

내가 원하는 일을 독립적으로 영위할 수 있다면 코로나19처럼 재앙과도 같은 위기에서도 자신을 지키고 가족을 보호할 수 있다는 게 저자의 지론이다. 이를 위해 비대면·비접촉에 '초연결'이라는 인간의 필요를 더한 '언택트(on-tact)'와 4차 산업혁명의 일상화를 끌어내는 '디지털 트랜스포메이션(digital transformation)'을 강조한다. 특히 조직에 연연하지 않고 자유롭고 독립적으로 일하는 미래형 인재 '인디펜던트 워커(independent worker)'가 바로 우리가 지향해야 할 미래의 모습이라고 충고한다. 이를 통해 일과 사업을 가장 안전한 형태로 바꿈으로써 브랜드 가치를 더해줄 '세이프티(safety)'가 필요하다고 지적한다. 이 책은 우리가 결국은 지식을 가치화 하여 브랜드로 성장시켜야 함을 강조한다. 좋아하는 일하며 돈걱정 없이 사는 것이 모두의 바램일진대 비용 부담 없이 실행에 옮겨 성공할려면 결국 지식 비즈니스가 가장 현실성 높은 방법이라는 것이다. 저자의 충고와 견해는 충분히 어필할 것으로 보인다. 그리고 웅리 모두가 지향해야할 미래의 공통분모가 아닐까 싶다.

정의로운 시장의 조건

정의로운 시장의 조건 - 동양의 애덤 스미스 이시다 바이간에게 배우다
모리타 켄지 지음, 한원 옮김, 이용택 감수 / 매일경제신문사 / 2020년 9월

이 책의 저자가 경외해 마지않고 소개하는 일본 경제사에서 큰 업적을 남긴 상인철학가 ‘이시다 바이간’은 처음 접하는 인물이었다. 경제학의 시조라 할 수 있는 애덤 스미스와 감히 비교한다니 어떤 인물일지 궁금하였고 이시다 바이간이 살아간 시대는 그야말로 경제·경영학이 서구에서 태동한 이래 변방에 불과했던 일본 에도막부 시대였는데 어떻게 자본주의에 도덕성을 가미한 철학을 완성했는지 흥미로웠다. 그래서 선택한 책이 <정의로운 시장의 조건>이다.

앞서 언급했듯이 ‘보이지 않는 손’이라 칭하며 <국부론>을 저술한 경제학의 창시자 애덤 스미스는 자본주의 사회의 시장에서 수요와 공급에 따라 가격결정이 이뤄지면 사회 전체에서 자원은 효율적으로 배분된다는 자유시장경제 원리를 설명하는 통찰을 보여줬다. 하지만 정작 그는 <국부론>보다 <도덕 감정론>이라는 저서에 더 애정을 나타냈고 <도덕 감정론>의 저자로 불리우기를 원했다고 한다. <국부론>을 통해 알고 있는 애덤스미스와 <도덕 감정론>을 통해 나타나는 애덤 스미스의 실체는 천양지차로 느껴질 수밖에 없다. 결국 수요와 공급, 가격과 이윤으로 점철되어 있다는 경제학의 출발은 일부만을 바라보는 것임을 우리는 깨달아야 한다. 즉, 경제철학은 결코 인간을 도구로 보지도, 이윤추구에만 집착하는 ‘경제동물’로 봐서는 안된다는 것이다. 생각해 보면 애덤 스미스 당시 유럽의 기독교사회에서 가장 경멸하는 이들이 오로지 이윤만 추구하던 ‘유대인’상인집단임을 감안할 때 이해할 만한 부분이 아닐까 싶다.

사전 설명이 길어졌는데 애덤 스미스처럼 다소 잘못 알려진 사상가의 면모가 있다면 바로 이시다 바이간처럼 알려지지 않은 경제사상가의 통찰을 접하는 것도 상당히 유용할 것이다.

그렇다면 왜 지금 이시기에 이시다 바이간을 거론할까? 바로 코로나19로 전세계적인 경제위기상황에서 제로섬 게임처럼 나의 이익이 곧 어느 특정인의 손해의 합과 같은 약탈적인 경제를 유지하는 것이 미래를 내다 볼 때, 코로나 19보다 더 큰 위기로 작용할 것임이 아닐까? 이시다 바이간은 20여년 상인활동을 하면서 얻은 통찰이 부의 원리가 아니라 노동이며 부의 주체는 천하의 만민(萬民)이라는 것이다. 개인의 이윤에 천착하는 것이 아니라 공생을 위해 도덕을 먼저 앞세우고 정직함을 설파하며 인생관과 일의 가치를 일치시켜야만 상인으로서 긍지와 자부심을 가질수 있고 손가락질 받지 않을 것이라는 점을 가르쳤다. 그야말로 일본식 자본주의 사상을 동양의 유교철학과 접목시킨 훌륭한 석학이 아닐수 없다.

‘감히 애덤 스미스와 비교를?’했던 처음의 마음이 이 책을 덮고 나서는 우리, 나아가 기업과 사회가 지향해야 할 점이 바로 공동체의 힘을 기르는 것이고 이는 인간에 바탕을 둔 기업의 사회적 책임을 본성으로 갖고 올바른 도덕관을 확립하는 것임을 깨달았다.

그리고 좀 더 그의 사상과 그의 저서 석문심학을 찾아보고 싶다는 생각을 하게 된다. 인간의 위기인 시대, 이 책의 발간은 시의적절하지 않을까? 꼭 읽어보시기를 권하고 싶다.