[학생에게 임금을] 돈내지 않고 공부하고 싶다.

  "학생에게 임금을"은 정직한 제목의 책이다. 이 책은 말 그대로 대학생/대학원생에게 임금을 지급해야 함을 주장한다.

  책 제목은 야부 시로의 '학생에게 임금을'이라는 글에서 따온 것이다. 야부 시로는 대학생을 이중의 의미에서 노동자라고 말한다. 우선 교육 기간 동안 그들은 생활비를 벌어야 한다. 또한 대학생이 없으면 대학이라는 것은 불가능하다. 대학을 유지하기 위해 대학생은 여러가지 활동을 한다. 대학생이 없으면 대학은 불가능하다. 실제로 1960년대 말 이탈리아의 학생운동은 학생임금을 주장하였다. 이 운동은 대학 무상화로 결실을 맺는다.

  구리하라 야스시는 교육의 기회균등이 필요하다고 말한다. 배우는 것은 기본적 인권이고 효율적인 사회적 투자이다. 그렇다고 돈이 되는 학문만 돈을 주자고 하면 곤란하다. 지식의 계급화를 초래하기 때문이다. 지식의 쓸모는 어디서 튀어나올지 모른다. 지식은 어차피 공공재이고 대학은 이 공공재를 다루는 곳이다. 이 발상은 결국 기본소득 보장까지 연결된다. 지식이라는 공공재는 대학에만 있는 것이 아니다. 지식은 일종의 천연자원으로 어디에나 있고 일상생활에도 어떤 방식으로든 실현하고 있다. 다만 대학은 이것을 주로 할 뿐이다.

  대학 등록금 문제를 다루다 보니 자연스럽게 일본의 장학금 제도를 함께 다루게 된다. 일본의 장학금은 한국의 장학금과 개념이 다르다. 빌리고 나중에 갚아야 하는 학자금 대출도 장학금이라고 한다. 일본 대학생, 대학원생은 거의 학자금 대출을 받고, 빚을 쌓는다. 빚으로 대학 교육을 구매하는 건 당연하게 되고 빚을 갚기 위해 학생들은 취직활동에 힘쓰게 된다. 

    게다가 1970년대부터 자본주의는 새로운 단계로 접어들게 된다. 소품종 다량생산에서 다품종 소량생산에 시대가 되었고 머리를 써서 일을 해야 하는 일이 늘었다. 특히 의사소통이나 정보교환이 중요해졌다. 인간의 인지적 활동이 자본주의 이윤을 만들어 내는 최고의 도구가 된 것이다. 이를 책에서는 인지자본주의라고 한다.

  대학이야말로 역사적으로 인지적 활동의 장소였다. 그런데 원래 인간의 인지 활동은 기업의 경제활동과는 어울리지 않는다. 인지 자본주의는 인지 활동을 상품으로 만들고, 일종의 병리적 분위기가 마련된다. 상품이 아닌 것을 상품처럼 다루니 학생들은 스트레스를 받는다. 인지 활동은 배워서 하는 게 아니라 자연스럽게 취득되는 것이다. 그러나 학생들은 취직활동에 도움이 되는 것만 옳은 의사소통이라고 배운다. 사람 마다 다양한 의사소통 방식이 있고 이는 각자의 살아가는 방식 그 자체인데도 학생들은 이를 부정당하게 된다. 

  구리하라 야스시는 아나키즘 전공자이다. 이 책도 아나키즘의 수혜를 받은 책이라고 할 수 있다.(전공투에 가깝나..?) 구어적인 투로 썼지만 여러 통계 자료들도 제시하고 있다. 일본 대학의 빚문제, 취직문제는 한국에 거의 그대로 적용된다. 자본주의 교환 논리가 주는 자유로움이 분명 존재하지만 오늘날은 그 교환 논리에 너무 매여있다.

  "학생에게 임금을"을 대학 관련자 & 대학생의 필독서로 했으면 좋겠다. 특히 대학생을 단순히 지식의 수용자가 아닌, 교수와의 상호작용을 통해 지식을 재생산하는 존재로 보는 것이 타당하다고 생각했다.

  저자의 개인적인 생각들을 알고 싶으면 에세이 "일하지 않고 배불리 먹고 싶다."를 꼭 읽어보았으면 한다. 이 책을 먼저 알았는데 책 제목부터 나를 끌어들였다. 살짝 겹치는 내용도 있다.

  개인적으로 너무 좋아하는 글을 쓰는 후지이 다케시 선생님의 비슷한 내용을 다룬 칼럼을 덧붙여본다.... 선생님 글 많이 써주십사...(기승전후지이선생님이 되어버렸네..)

http://www.hani.co.kr/arti/opinion/column/678502.html

아 이 책 미주다... 흑흑...

[검은 피부, 하얀 가면] 타자화된 인간의 내면

  너무 많이 인용되어 읽은 것 같지만 실은 읽지 않은 프란츠 파농의 "검은 피부, 하얀 가면"이 다시 번역되어 나왔다. 탈식민주의 어쩌구 관련에 92% 확률로 인용된다.(실제 계산해보지는 않았다.) 프란츠 파농하면 나에게 떠오르는 이미지는... 탈식민계의 체 게바라이다......

  "검은 피부, 하얀 가면"은 프랑스 식민지 출신 흑인의 백인화된 의식 구조에 대해 정신의학적으로 논하는 책이다. 식민지의 흑인들은 백인이 흑인에게 가진 편견과 차별적인 태도를 내면화한다. 흑인은 백인을 선망하고 흑인을 무시한다. 파농은 인간이 인간을 노예화하는 것을 그만두어야 한다고 주장한다. 제목도 정직하고 원래 논문으로 제출될 것이였기 때문에 목차도 명확하다. 다만 완전히 논문 투의 책은 아니다. 

  프랑스령 마르티니크 섬에서 태어난 프란츠 파농은 아버지는 흑인이고 어머니는 흑백 혼혈이었다. 파농은 중산층에서 태어나 고등 교육을 받았다. 훗날 그는 자유 프랑스군에 입대하고 프랑스, 본국에 유학까지 간다. 그래도 아이는 그에게 "엄마, 저 검둥이 봐요. 무서워요!"라고 외친다.(109) 흑인의 분열된 의식은 파농의 경험과 직접적으로 맞닿아 있다. 

  젊었을 때 쓴 책인 걸 알고 내 인생에 대한 회의감이 들었다. 파농의 다른 책이 읽고 싶다. (가독성이 좋은 편이라고 생각하지만) 읽는 사람만 읽는 인문서라서 자비 없이 하드 커버다. 아 그리고 이 책은 미주다.. 페이지를 들썩거려가며 읽었다...^^ 미주 싫어... 문학동네 책이 언제부터인가 아마도 문학류에서 시작한 듯한 띠지의 표지화가 이 책에도 있다.. 이 책의 띠지는 결국 버리지 못했다. 이제 이걸 띠지라고 해야하는지 솔직히 모르겠다.

  탈식민계의 체 게바라이다...... 같은 이상한 말을 써가지고 찾아보니 파농이 연상이다. 혁명가도 백인이 더 유명한 세상...(?!)

[문학소녀] 잊게 만든 작가를 부르다.

  "문학소녀"는 평가절하, 요즘 말로 "후려치기" 당한 작가 전혜린에게 바치는 책이다. 단행본이 되기 전 원본 원고는 잡지 도미노에 실렸었다고 한다.

  저자는 전혜린에 대한 기존의 평가에서 한 발 떨어져 그녀의 작품, 수필, 재현된 삶 혹은 삶의 일부를 통해 전혜린을 재평가한다. 흑역사로 치부되는 전혜린의 영향력은 곳곳에 남아 있다. 더불어 "문학소녀"는 여성 작가들뿐 아니라 여자들의 취향이 빈약한 근거로 평가절하되는 현상을 보여준다.

   전혜린이 번역한 책은 읽었을 수도 있지만 그녀의 수필은 읽은 적이 없다. 그러나 여성과 연관되었다는 이유로 내 취향에 대해 비판받은 경험이 무수히 많았기 때문에 "문학소녀"에 끌릴 수 밖에 없었다. 문학 수업을 들으면서 어느 순간 여성적이라고 불리는 특성들이 자의적이라는 것을 깨달았고, 배웠다. 여성 문학뿐 아니라 여성적인 것들을 비판할 때 쓰이는 요소들은 남성 문학과 남성적인 것들에도 대입할 수 있다.

  교육의 힘은 세다. 남성 작가의 작품을 주로 읽고 남성 비평가들의 시선을 배운다. 정전으로 취급되는 글들의 시선이 머리에 내재된다. 전공자들도 여성 문학에 대한 근거 없는 주장을 하는 경우를 보았다. 모 작가(XX)는 문학성이 떨어진다. 문학성이 뭐냐고 물어보면 그런 게 있다고, 딱 보면 안다고 한다. 어렸을 때는 인기 있는 아이를 남들이 좋아한다는 이유로 좋아하고는 했다. 별로 대단하지 않게 생각하는 사람이 무대 위에 올라가면 매력적으로 보이는 경우도 있었다. 오래 전에 고민하던 것들을 다시 고민했다. 나도 여성 작가들이 그렇게 비판받았기 때문에 비판했던 것은 아닐까. 정전이 된 남성 작가들의 작품이 훌륭하다고 하니 훌륭하다고 한 것은 아닐까.

  "문학소녀"는 당연하지만 전혜린을 좋아하는 사람이 흥미를 느낄 책이다. 문학소녀로 산 사람들, 특히 자신이 사랑하던 것들이 여성적이라는 이유로 무시당했던 사람들이 고개를 끄덕이며 읽을 책이다.

  게다가 이 책은.. 각주다. 미주가 아니다. 각주 너무 좋아. 호감도가 100 상승했다. 페미니즘 연관책이라고 분홍색이 아니다. 더욱 좋다. 그러나 표지가.. 단단한 표지다.... 방어력 +5 무게 +2

  반비에서 책과 관련하여 두 번의 이벤트를 했는데 첫 번째 강의를 신청했다. 강의를 신청하고 2만원을 냈더니 에코백과 책을 미리 보내줬다. 대출혈 서비스다. 민음사 괜찮은 겁니까?

  카페 파스텔에서 한 첫 번째 강의는 씨네21의 이다혜 기자와 질문, 대화를 나누는 방식으로 진행되었다. 열일하는 반비 트위터에 강의 내용이 상당히 자세히 올라와 있다.

https://twitter.com/banbibooks/status/887626527206068225

  남성 위주로 형성된 사회 속에서 여성이 읽고 쓰는 것이 (좋으면서도) 고통스럽고 어려운 경험임을 저자분들과 공유할 수 있어 뭉클했다. 좋아하는 두 분이라 즐겁게, 오래 글을 써주시길 깊이 바랐다.

[근대 국가]

  책세상에서 나온 개념사 시리즈 책이다. 이런 류의 책 몹시 좋아한다. 왜.. 교유서가 시리즈나... 살림 총서... 창해ABC.. 이와나미에서 나온.. 뭐 그런 거 있지 않습니까. 이런 책들이 많이 많이 나와줘야 한다. 그리고 업데이트도 빨리 되야 하지 않을까. 전자책 시대에도 은근히 잘 팔릴 것 같다.

  목차를 보고 내용을 파악할 수 있고 목차의 기대를 잘 파악하고 있다. 그러므로 정리가 잘 된 책이다. "근대 국가'는 절대주의/입헌주의 국가를 비교하면서 기원과 변화 양상을 설명한다. 프랑스, 독일, 영국, 미국 등 서구 국가를 중심으로 다루며 마지막 부분에 한국 이야기를 붙인다.

  저자는 서두에 근대 국가가 "폭력"을 다루는 것을 중심적으로 살펴보는데, 전체적으로는 근대 국가가 발전할수록 폭력이 줄었다는 입장을 가지고 있다. 통시적인 사실뿐 아니라 국가의 폭력에 대해 생각하게 만드는 책이라 흡족하게 읽었다. 

쓰고 보니 이거 다음에 소화에서 나온 "국가 주권" 읽으면 되는 것인가...(이것을 먼저 읽었지만..)

http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=2988281

[대한민국의 설계자들]

   "대한민국의 설계자들"의 저자 김건우는 1968년 대구 출신에다 서울대 국문과를 졸업했다. 박사 논문이 1950년대 잡지 사상계에 대한 것이었다. 이 책도 저자의 박사논문이랑 시기가 겹친다. "대한민국의 설계자들"은 "세대에 대한 평전"이다. 저자는 해방 후 한국에 사상적, 정치적 영향을 준 설계자들로 학병 세대를 꼽는다. 학병 세대들은 제국의 고등 교육을 받은 엘리트였고 전쟁터로 끌려가는 바람에 친일 논란에도 자유로웠다. 학병으로 가지 않은 사람들도 있지만 친일을 요구받기에는 젊었다.(18쪽)

  학병 세대는 크게 1)사상계 계열 2)종교 계열(무교회주의/한신/개신교/천주교 등) 3)민족주의 계열로 나뉜다. 그 중에서도  책을 대표하는 한국의 "정통 우익"은 고려대 총장을 지낸 김준엽이다. 

  결론에서 저자는 해방 후 한국의 역사에서 좌익이 정권을 잡은 적이 없음을 말한다. 해방 후 친일 세력은 자신이 살기 위해 우익을 독점하려 했다. 따라서 오늘날의 한국에서 좌우 프레임으로 득을 얻는 이가 누구인지 따져보아야 한다고 주장한다. 이 부분을 보면 저자가 되도록 인물들에 대해 객관적으로 다루려고 하면서도 몇몇 인물에게 애정을 가지고 있음을 알 수 있다.(아니면 후손이나 관련자들 때문에..?!)

  잘 모르는 분야지만 여러 사람의 삶을 다룬 열전이기 때문에 재밌게 읽을 수 있었다. 각 인물에 대한 삽화뿐 아니라 그 시대 사람들의 연결 고리를 볼 수 있어서 흥미로웠다. 내가 좋아하는 이야기는  - 김수환이 1940년 동성상업학교 다닐 때 수신과목 답안지에 "나는 황국신민이 아니다"라고 썼다가 교장인 장면에게 뺨을 맞았다. 그런데 나중에 장면의 아들인 장익 신부가 김수환의 비서 역할을 했다.(205~206)- 와 같은 부분이다. 역시 현실이 픽션보다 장관이다. 선우휘에 대한 글도 흥미로웠는데 반공주의자인 선우휘가 고향 사람이면 이념과 상관없이 챙겨주었다고 한다.

  책의 판형과 표지가 마음에 든다. 목차가 겉으로 드러나 너무나도 정직한 표지가 되었다. 깔끔하고 정직한 표지 사랑한다.. 게다가 책 내용이나 장르와도 어울린다. 이 책은 원래 2015년 주간동아에 연재한 것을 묶은 것이다. 민음사 (전) 대표인 장은수의 권유로 썼다고 한다. 궁금해서 끝페이지를 보니 편집인이 장은수다. 느티나부 책방이라는 곳에서 나왔는데 그물코의 임프린트다.