불화/분쟁에 관하여

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

불만족에 관하여(355쪽)

→ 불화/분쟁에 관하여

독일어 원문: Vom Unfrieden

• 번역을 바로잡았다.

• 아래, 해당 구절을 볼 것:

마태복음 10장

35 내가 온 것은 사람이 그 아버지와, 딸이 어머니와, 며느리가 시어머니와 불화하게 하려 함이니

누가복음 12장

51 내가 세상에 화평을 주려고 온 줄로 아느냐 내가 너희에게 이르노니 아니라 도리어 분쟁하게 하려 함이로라

좋은 나무와 못된 나무

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

선한 나무와 악한 나무(352쪽)

→ 좋은 나무와 못된 나무

독일어 원문: Guter und schlechter Baum

• 번역을 바로잡았다.

• 아래, 해당 구절을 볼 것:

마태복음 7장

18 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라

누가복음 6장

43 못된 열매 맺는 좋은 나무가 없고 또 좋은 열매 맺는 못된 나무가 없느니라

Diogenes Laertius, X 26-28

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

351쪽, 각주 121

한 가지 예를 들면 라에르티오스는 목록 가운데 40개를 에피쿠로스의 작품으로 돌리지만, 그 이름은 선택적으로만 언급되었으며(26회 이상), 세 개의 서신, 주요 이론, 그의 유언만이 온전하게 보존되었다.

→ 한 가지 예를 들면 라에르티오스는 목록 가운데 40개를 에피쿠로스의 작품으로 돌리지만, 그 이름은 선택적으로만 언급되었으며(X 26-28), 세 개의 서신, 주요 이론, 그의 유언만이 온전하게 보존되었다.

독일어 원문: Ein Beispiel: Epikur werden bei Diogenes Laertius 40 Titel zugeschrieben, die ausdrücklich nur als Auswahl benannt werden (X 26ff), vollständig erhalten sind aber nur drei Briefe, die Hauptlehrsätze und sein Testament.

• 출전(出典)을 바로잡았다.

• X 26ff = 라에르티오스 10권 26-28

• 아래, 자료를 볼 것:

1. 독일어

Diogenes Laertius, Das Leben und die Lehre Epikurs. Buch X; übersetzt und mit kritischen Bemerkungen versehen von ArthurKochalsky, 1914, 9-10.

2. 영어

https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D10%3Achapter%3D1

3. 한국어 번역서

① 디오게네스 라에르티오스, 『유명한 철학자들의 생애와 사상 1』(한국연구재단 학술명저번역총서 서양편 402), 김주일·김인곤·김재홍·이정호 옮김, 나남, 2021.

② 디오게네스 라에르티오스, 『유명한 철학자들의 생애와 사상 2』(한국연구재단 학술명저번역총서 서양편 403), 김주일·김인곤·김재홍·이정호 옮김, 나남, 2021.

소유대명사의 위치에도

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

이 공통 자료는 부분적으로 상당 정도 일치하는 단어로 구성되어 있다.(참조. 마 3:7–10/눅 3:7–9, 마 2:43–45/눅 11:24–26, 마 23:37–39/눅 13:34–35) 이 일치는 긴 문장 단락들, 불변화사(Partikel)와 소유대명사에도 해당된다.(348쪽)

→ 이 공통 자료는 부분적으로 상당 정도 일치하는 단어로 구성되어 있다.(참조. 마 3:7–10/눅 3:7–9, 마 2:43–45/눅 11:24–26, 마 23:37–39/눅 13:34–35) 이 일치는 긴 문장 단락들, 불변화사(Partikel)와 소유대명사의 위치에도 해당된다.

독일어 원문: [...], der[=gemeinsame Stoff] teilweise eine hohe Wortlautübereinstimmung hat (vgl. Mt 3,7–10 mit Lk 3, 7–9; Mt 12,43–45 mit Lk 11, 24–26; Mt 23,37–39 mit Lk 13,34–35). Diese Übereinstimmungen gelten auch für lange Satzperioden und die Stellung von Partikeln und Possessivpronomen.

• 빠진 단어를 보완했다.

• ‘Satzperiode’는 아래를 참고할 것:

https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/zntw.2010.002/html?lang=en

https://de.wikipedia.org/wiki/Satzperiode

당혹스러운 정보

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

344-345쪽, 각주 113

참조. 예를 들어 구데이커는 산상수훈인 마태복음 6:19-7:27의 두 번째 부분을 다루는 누가의 접근 방식을 다음과 같이 추측하다. “아마도 누가는 그것을 ‘잡동사니 모음’과 같은 것으로 생각했으며, 그 상황에 가장 적절하다고 생각한 것을 선택했을 것이다.”(M. Goodacre, The Case against Q, 99.) 이것은 (마땅한 것을 찾지 못해서) 어쩔 수 없이 고른 임시방편의 정보이다. 마태복음 6:19-7:27은 ‘지나친 잡동사니 모음’과는 완전히 다르기 때문이다. 사실상 구데이커는 누가가 마태를 이해하지 못했거나 혹은 악의적으로 파괴했음을 수용해야 했다.

→ 참조. 예를 들어 구데이커는 산상설교인 마태복음 6:19-7:27의 두 번째 부분을 다루는 누가의 접근 방식을 다음과 같이 추측하다. “아마도 누가는 그것을 ‘잡동사니 모음’과 같은 것으로 생각했으며, 그 상황에 가장 적절하다고 생각한 것을 선택했을 것이다.”(M. Goodacre, The Case against Q, 99.) 이것은 당혹스러운 정보이다. 마태복음 6:19-7:27은 ‘지나친 잡동사니 모음’과는 완전히 다르기 때문이다. 사실상 구데이커는 누가가 마태를 이해하지 못했거나 혹은 악의적으로 파괴했다고 가정한 모양이다.

독일어 원문: Vgl. z. B. M. Goodacre, The Case against Q, 99, der zu dem überaus merkwürdigen Umgang von Lukas mit dem zweiten Teil der Bergpredigt Mt 6,19–7,27 vermutet: „Perhaps Luke too thought of it as a ‚rag-bag‘ and selected from it what he thought most appropriate to the occasion.“ Dies ist eine Verlegenheitsauskunft, denn Mt 6,19–7,27 ist alles andere als ein ‚überladenes Sammelsurium‘; faktisch muss Goodacre annehmen, dass Lukas Matthäus entweder nicht verstanden hat oder aber böswillig zerstörte.

• 번역을 바로잡았다.

• Verlegenheitsauskunft = 당혹스러운 정보

https://www.dwds.de/r/?corpus=dwdsxl&q=Verlegenheitsauskunft

• müssen = (여기서는, 개연성·추측을 나타내는) ~임이 분명하다