치유의 철학

쇼펜하우어 & 니체 : 철학자가 눈물을 흘릴 때 ㅣ 지식인마을 37
김선희 지음 / 김영사 / 2011년 4월

지식인 마을 시리즈로 나온 책중 하나이다. 쇼펜하우어와 니체가 지니고 있는 고통과 치료의 사상을 체계화하여 한권의 책으로 엮었다고 한다. 흔히 염세주의 철학자와 허무주의 철학자로 알려져 있는 쇼펜하우어와 니체의 사상에서 저자는 치료의 힘을 발견한다. 

쇼펜하우어의 표상과 의지에 관한 이론에 따르면 인간의 희로애락의 출현은 바로 삶에 대한 의지의 긍정 원리인 개체화 원리의 실현에 있다. 개체화의 원리에 빠져 있는 삶은 개별적인 사물과 그 자신에 대한 사물들의 관계만을 인식하는데 머문다. 이와 같은 과정 속에서 사물들은 부단히 의욕에게 새로운 동기를 불러일으키고, 이것은 인간에게 끊임없는 고뇌와 고통을 야기한다. 현대 사회에도 고통의 출처는 상품 시장 속에서 공급, 유통되는 수많은 광고 속의 표상들과 이 표상의 배후에 있는 삶에 대한 맹목적 의지이다. 이것으로부터 빠져나오기 위해서는 이념에 대한 인식을 통해 개체화의 원리를 간파하는 것인데 이는 바로 자신의 표상과 의지를 지배하고 있는 원리들의 파악이자 자기에 의한 자기의식이다. 이를 통하여 개체화의 원리가 느슨해지면서 자기와 타자에 대한 이기적인 구별 또한 사라지게 된다. 그리하여 타자의 고뇌와 자신의 고뇌의 구분이 사라지고 타자의 고뇌를 자신의 고뇌처럼 대하게 되는 동고의 단계에 이르게 된다. 이 동고를 통해 전체 세계의 아픔을 자신의 것으로 생각하는 경지에 도달하게 된다. 이러한 인식을 통하여 이제는 인식이 의지를 좌우하게 되며 바로 이 순간 우리는 자발적인 체념을 통해 참된 평온의 상태에 도달한다. 그러나 모든 동기를 무력화시키며 모든 의욕을 가라앉히는 예술이나 정관과 같은 보편적인 진정제 역시 가장 깊은 평화를 주는 동시에 그 평화가 가져오는 무료함과 공허에 의해 부단히 배반을 겪을 운명이다. 이때 의지의 부정에 도달한 사람들이 그 경지에 지속적으로 머무르기 위해 취하는 전략이 바로 고통, 즉 고행이다. 결국 이와 같은 고통에 의한 고통 극복이라는 도식을 우리는 삶을 살아감으로써 삶을 완성한다는 도식으로 바꿀 수 있을 것이다. 고통을 겪는 것 이외에 더 안전한 고통 극복의 길은 없으며, 삶을 견디는 것 이외에 더 안전한 삶의 방법은 없다.

인간에게 최상의 것은 무엇인가라는 미다스 왕의 질문에 실레노스는 태어나지 않는 것이라고 답한다. 니체는 낭만주의적 염세주의를 비판하며 이 염세주의에 쇼펜하우어를 포함시킨다. 니체의 허무주의 사상의 궁극적 목적은 완전한 허무주의이다. 니체의 완전한 허무주의의 기획은 허무주의를 그 끝에 이르기까지 생각해보고, 그것을 극복하는 것이다. 삶을 삶으로써 제대로 구하고자 하는 그의 완전한 허무주의에 도달하기 위해서는 새로운 가치의 창조를 위해 위험을 감수하는 결단이 필요하다. 이 순간에 출현하는 것이 바로 극도의 허무주의와 극단의 허무주의이다. 인간은 허무주의 속에서 몰락할 수도 있고 비약할 수도 있다. 우리는 세계와 그것의 가치가 지니는 가상성 앞에 절망한 채 죽어가는 '최후의 인간'이 될 수도 있고, 세계의 가상성에 대한 통찰로 새로운 세계의 가능성을 시도하는 위버멘슈가 될 수도 있다. 짜라투스트라는 묻는다. 너는 살기를 진정 원하는가? 동일한 것의 영겁 회귀에도 불구하고 너는 삶을 원하는가? 이 물음은 실존에 대한 협소한 윤리적 책임의 차원을 넘어서 자신의 운명 자체에 대한 자신의 적극적 긍정, 즉 운명애를 묻는 존재론적 물음이다. 이 극단적인 허무주의 앞에서 인간을 지켜주는 것은 바로 운명애의 용기, 즉 그것이 생이라면 내가 생으로서 그것을, 최고의 긍정의 형식으로서 그것을 다시 살 수 있을 긍정이다. 이 순간은 인간 삶의 근원적인 변화의 순간이다. 짜라투스트라는 다시 한 번 말한다. "그것이 생이었던가? 좋다! 그렇다면 다시 한번" 이라고 말함으로써 용기는 죽음을 죽이기까지 한다라고.

[100자평] 뉴턴 & 데카르트 : 거인의 어깨에 올라선 거인

뉴턴 & 데카르트 : 거인의 어깨에 올라선 거인 ㅣ 지식인마을 10
박민아 지음 / 김영사 / 2006년 11월

수학자로서, 천문학자로서의 데카르트를 딛고 올라선 뉴턴의 생애를 간략히 정리한 책이다. 천재 과학자로서의 뉴턴의 모습만이 아니라 야심있는 정치가로서의 뉴턴의 모습도 소개되어 있다.

[100자평] 데카르트 & 버클리 : 세상에 믿을 놈 하나 없다

데카르트 & 버클리 : 세상에 믿을 놈 하나 없다 ㅣ 지식인마을 2
최훈 지음 / 김영사 / 2006년 11월

근대 합리론의 대표주자 데카르트와 경험론의 대표주자 버클리를 비교한 책이다. 지식이란 무엇인가를 화두로 인식론을 정리하며 회의론의 미궁에서 빠져나올 방법을 고민한다. 매우 간단한 책이지만 철학하는 방법, 철학자의 고민을 엿볼 수 있게 쉬이 쓰였다.

[100자평] 아우구스티누스 & 아퀴나스 : 신앙과 이성사이에서

아우구스티누스 & 아퀴나스 : 신앙과 이성사이에서 ㅣ 지식인마을 26
신재식 지음 / 김영사 / 2008년 2월

아우구스티누스와 아퀴나스의 사상을 비교한 책이다. 아우구스티누스는 플라톤의 철학을 신앙에, 아퀴나스는 아리스토텔레스의 철학을 신앙에 접목하려 하여 전자는 이해하기 위해 믿는다(이성보다 우선하는 신앙)는 말을, 후자는 믿기 위해 이해한다(신앙에서 자율적인 이성)는 말을 남겼다.

중년의 위기 같은 건 없다.

중년의 발견 - 과학이 밝혀낸 중년의 놀라운 능력
데이비드 베인브리지 지음, 이은주 옮김 / 청림출판 / 2013년 10월

중년이 왜 진화되어왔는지 밝히려는 책이다. 저자는 인간의 중년을 특징적이고, 돌연하고 고유한 세가지 성질을 갖고 있다고 하며 노년기에 앞서 서서히 죽어가고 있는 것이 아니라 사회적, 정서적, 육체적, 성적, 정신적 세계가 또 한 번 변화하는 새롭고 특별한 삶의 국면에 들어가는 것이라고 한다. 그리고 저자는 과감하게 중년의 위기 같은 것은 없다고 주장한다. 

나는 정말 우연찮게도 나이가 만 40이 되자마자 각종 질병에 시달리기 시작했다. 신장결석, 고혈압, 역류성 식도염, 대장용종, 담낭용종, 풀리지 않는 근육통, 원인을 알 수 없는 어지러움증, 때때로 동반되는 실신, 급기야 공황장애, 최근에는 지긋지긋한 이명까지. 이것이 모두 최근 5년 사이에 내게 찾아온 질병들이다. 나는 40이 넘어서부터는 경제적으로 전혀 곤란함이 없으며, 자녀들도 속썩이지 않고 학교에서는 장학금도 받아오고, 아내도 분에 넘치도록 내게 잘해준다. 그런데 이게 뭔가. 이게 바로 중년의 위기 아닌가? 매년 받는 건강검진에서 해마다 뭔가 새로운 비정상이 발견되는게 바로 중년이 아닌가? 나는 너무도 확실하게 중년의 위기는 반드시 찾아온다라고 생각해왔는데 저자는 그런건 없다라고 주장한다. 실은 이 책을 읽고 조금 위안은 된다. 아니 많은 위안이 되었다. 진화적으로 필요없는 시기라면 인간에게 중년이란게 있을 필요가 없지 않은가? 자연선택에 의해 꼭 필요한 중년이기에 인간이 이 시기를 맞이하는게 아니겠는가? 그래. 용기를 내서 진화가 선택한 중년의 이점을 발견하고 이 시기를 견디자.