프랑스의 희망 "드골"

드골 - 프랑스의 자존심과 자유를 지킨 위대한 거인 ㅣ KODEF 안보총서 55
마이클 E. 해스큐 지음, 박희성 옮김 / 플래닛미디어 / 2012년 7월

 

세상에는 여러 성격을 가진 사람들이 모여 사회를 형성하고, 국가를 만들어 생활한다.

국가를 대표하는 지도자..사람이 사람위에 서기 위한 필수 조건은 무엇일까?. 

사람을 이끌 리더십?,  비젼을 제시할 지적능력?,  세상 사람들을 감싸 안을 수 있는 후덕함?

인류는 그 역사의 시간속에서 자신들을 이끌어주고 국가를 지탱 할수 있는 인물을 지도자로 선택해왔다.

지도자의 역활은 언제나 중요하다. 물론 세습통치로 인해서 "자격없는 지도자"들이 군림했던 시대도 있었고,

나약한 군주 때문에 국가가 멸망하기도 하지만, 반대로 "성군"의 등장으로 국가의 황금기를 맞이 하기도 하지 않았는가?

지도자.. 그들의 모습은 역사와, 당시 시대가 원하는 환경에 따라, 그 성격이 변화한다.

고대,중세의 지도자의 모습은 강인하고, 외부의 부조리에 대항하여 자신의 공동체를 지켜 줄수 있는 "힘"있는 지도자가

대부분이였다. 물론 공동체를 위해서 소수의 사람들을  희생 할 수있는 "잔혹하고, 비정한" 지도자가 그 시대에는 적합한

지도자의 모습이였다.  그러나 오늘날에는 그러한 지도자를 "폭군"이라고 부른다.

우리들은 공동체의 민생을 돌보고, 자애롭고, 꼼꼼하며, 우리들에게 더 나은 미래를 제시할 똑똑한 사람을 원한다.

나라의 위상보다는 내 주머니의 넉넉함을 보장해 줄수있는 지도자.. 그러한 지도자가 오늘날 우리가 원하는 지도자의

모습인 것이다.

이러하듯 지도자는 주변의 환경과 그시대의 대세에 따라 모습이 변화한다.

말 그대로 "영웅이 역사를 변화시키는 것이 아니라 역사가 영웅을 선택한다." 나는 그렇게 생각하고 있다.

책의 주인공 샤를 드골 이란 어떠한 인물일까?

그는 우리가 원하는 지도자의 모습과는 거리가 먼 인물이다.   그는 독선적이고 자신을 지나치게 과신하는 면이 있는

인물이였다. 그는 자신이 특별하다고 생각했고, 프랑스를 위해서 일할수있는 선택받은 자라고 생각했다.

그는 사관학교 시절부터 자신의 경험을 무엇보다 우선시 한 인물이였고, 자신이 믿는 지식과 경험에 반하는 것이라면

상관의  의견이라 해도 의의를 달았다.

프랑스는 팽창하는 독일의 위협에 대비하려는 정책을 "방어" 로 선택했다. 그유명한 마지노선은 방어를 위한

최선의 선택 이라는 생각이, 당시 프랑스 수뇌부들의 공통된 의견이였지만, 드골은 기갑전차를 이용한 기동전술.

즉 방어를 위한 최상의 예방은 공격! 이라는 자신의 의견을 끝임없이 주장했다.

물론 우리들은 역사의 결말을 알고있기에 드골의 선견지명을 칭찬 할 수 있다.  그러나 당시의 사람들에게 드골은 어떠한

사람이였을까? 많은 사람들이 예!! 라고 할때, 드골은 혼자서 아니요!! 를 외쳤다. 드골은 자신의 의견을 절대적인 "정답"

이라고 생각하고 있는 인물이다. 독선적이고, 화합과는 거리가 먼 인물,,, 그 당시 사람들에게는 상당히 성가신

인물임에 틀림이 없는 사람이였을 것이다.

그러나 역사는 드골을 프랑스의 구원자로 만들어주었다.

독일은 프랑스를 침공해 결국 파리를 접수하기에 이른다. 프랑스의 지도자들은 결국 독일과의 굴욕적인 화의조약을

체결했고, 스스로 무장을 해제했다.  군부의 대부분은 정부의 의견에 따라 항복을 결정했지만, 드골은 영국으로 도주(망명)

해 끝까지 항전할 뜻을 내비쳤다. 그는 자유 프랑스 Forces françaises libres  망명정부의 수장에 올라 프랑스 국내의

레지스탕스 활동을 지원하고 BBC라디오를 통해서 프랑스인들 에게 독일에 굴복하지 않을것을 권했다.

그러나 사실상 그는 명분이 없는 일반인 신분에 불과한 인물이였다.

드골은 망명한 그 시점부터, 프랑스 정통정부에게 프랑스 국적과 신분을 박탈당했고, 미참석 군사재판에서는 "사형선고"를

받은 인물이였다.  그러나 영국의 처칠수상은 그를 높게 평가했고 프랑스 독립운동을 적극적으로 원조했다. 

그러나 국가의 지도자는 정의나, 다른 가치보다 자국의 이익을 먼저 생각한다. 영국과 미국이 주전파인 드골을

원조한 이유는 사실상 해방된 프랑스 정부의 수장자리에 자신들의 입김이 닫는 인물을 올려 자국의 이익을 얻으려는 

정치적인 목적이 가장 큰 이유였을 것이다.  드골은 꼭두각시로서 선택된 것이나 다름이 없었다.

그러나 드골의 천성이 그때부터 빛을 발하기 시작한다. 영국의 원조와 처칠의 호의에도 그는 전혀 수그러들지 않았다.

그는 당당하게 자신을 "프랑스의 영혼"이라고 주장했다. 다른 사람들 같으면, 저자세로 나아가 결국 영국과 미국의

꼭두각시 인형으로 전락할 수도 있었겠지만, 그는 주위의 도움을 당연하게 받아 쓰면서도, 프랑스의 명예와 독립에 대한

일이라면 단 한발자국도 물러서지 않았다.

그 결과 미국과.영국에게도 껄끄러운 인물이 되었지만, 그는 결국 프랑스를 구원했다.

기막힌 뻔뻔함... 그러나 그쯤되면 비범 하다고나 할까..?

노리코 연애하다.

노리코, 연애하다 ㅣ 노리코 3부작
다나베 세이코 지음, 김경인 옮김 / 북스토리 / 2012년 7월

사람은 살면서 여러 가지 욕망을 꿈꾸며 살아간다.

"돈을 많이 벌고싶어" "격렬한 사랑을 하고 싶어" " 좋은 집에서 살고싶어" "마음에드는 직장에 취직하고싶어.."

이렇게 욕심은 끝없이 꼬리를 물고 증식하는데, 정작 현실은 그렇지 못하다. 

여러분들은 이러한 상황에 처해 본 적이 있는가?   기를쓰고 되려고 노력하는것은 되지않고, 오히려 아무 계획도, 마음도 쓰지 않은 일이

덜컥 자신에게 중요한 "사건"으로 다가오는 일..  정말로 인생이란 한치앞도 모르는것이다.

이 소설은 연애소설로서는 조금 암울한 내용을 담고있는 책이다. 아니 공상의 "순애"보다는 "현실의 아이러니"를 주제로 써내려간

현실적인 소설이라고 하겠다.

노리코는 스스로 디자인 회사를 운영하는 올드미스에 가까운 여성이다.  그는 자신의 일을 사랑하고,

마음에드는 남자가 있으면, 기꺼이 하룻밤을 보낼정도로 개방적인 여성이지만, 유일한 "첫사랑" 에게는 순진한 소녀이고 싶은 "순애"적 

욕구도 지닌 여자이다.

그러한 노리코가 생각지도 않은 사건에 휘말리면서 3명의 남자들을 만나는데, 그들은 노리코와 정을 통하면서 자신의 욕심(육욕)을

챙기기도 하지만, 결국 그들중 하나는 그에게 진정한 사랑을 느끼게 된다.

그러나 그것은 어디까지나, 남자들을 중심으로본 스토리 라인 일 뿐 주인공인 "노리코"의 입장에서 본다면 상당히 암울한 이야기가

전개된다.   그는 친구를 도와준다는 일념하나로 그 사건에 개입한 것뿐이다. 그 현장에서 그는 "부자이자 바람둥이"인 남자를 만난다.

그들은 육체적으로 짜릿한 교감을 나누지만, 그것은 어디까지나, 육체적인 쾌락일뿐, 노리코는 마음을 체워줄 그만의 "왕자님" 과

맻어지겠다는  마음을 버리지 않는다.

그러나 현실은 그의 이상을 배신했다.  도와주려는 선의는 보기좋게 배반당하고, 정작 친구라는 놈은 자신의 "왕자님"을 낚아채 가버렸다.

첫사랑을 그렇게 잃어버리고, 난 후 다시 찿아온 "바람둥이와의 사랑" 이책은 그곳에서 멈추었지만, 그후 노리코가 행복했을지...

결말이 정말로 궁금해지는 책이다.

나는 게이라서 행복하다.

나는 게이라서 행복하다 - 김조광수 감독의 영화와 성 소수자 인권운동
김조광수.김도혜 지음 / 알마 / 2012년 6월

게이 (gay) 동성애자이자, 성적 소수자들은 정치적으로나 문화적으로 소외받는 사람들에 속한다.

사람들은 이제 게이를 어떻게 생각할까?  인터넷으로는 "게이바" 같은 패러디나 재미를 위한 소재거리로 익숙한 것이 현실이다.

그러나 사회에서 게이를 만난다면?  아마도 나로서는 생리적인 혐오감을 감추기는 어려울것이라고 나는 생각하고 있다.

나는 실제로 예전 알바자리에서 게이를 만난 적이 있다.

그것도 나의 상사가 게이였는데 처음에는 나에게 손수건..음료수..같은 것을 건내며 친숙하게 다가오는것을 감사하게 생각했는데.

점점 손을 쓰다듬는다는가. 싸움을 안한 부드러운 손을 좋아한다는등.. 점점 스킨십의 강도가 높아지자 나는 알바를 즉각 그만두게 되었다.

사회의 진보에 대한 인식, 사회의 배려를 뛰어넘어 "생리적인 혐오"는 어쩔수가 없다.

그러한 인식을 바꾸기 위한 사회적인 노력, 그것이 성소수자에 대한 인권운동이며 지은이 김조광수의 이 책 또한 그러한 운동의

하나로서 보면 큰 문제가 없을것이다.   

김조광수는 자신이 성소수자 임을 당당하게 드러내고, 그들의 고뇌와 문제점, 사회적인 부정적 인식을 바꾸기 위해서 문화적인

활동을 계속하고 있다.  그는 성 소수자의 인권문제 뿐만이 아니라, 한국에서 나타나는 약자들의 인권을 위해서 자신이 더욱 도움이

되기를 원한다.  그는 인터뷰를 통해서 80년대 민주화, 인권운동에 몸담은 이야기, 군대시절 만난 사랑하는 선배님등..

그가 걸어온 인생의 전반적인 이야기를 우리에게 전달하려고 한다. 

                                                            [현실과 가상의 문화는 다르다..]

천재 아라키의 괴짜 사진론

천재 아라키의 괴짜 사진론 ㅣ 아라키 노부요시, 사진을 말하다 1
아라키 노부요시 지음, 백창흠 옮김 / 포토넷 / 2012년 6월

책을 처음 받아보았을 때의 느낌은, 사진에 보이는 그대로 "눈이 아프다" 라는 가시적인 부담감이 그게 작용했다.

형광색을 띈 핑크색의 겉표지는 보기만해도 어지러워질 정도로 선명하고 또한 눈에 부담이 되는 것이였다.

이 책 처럼 특이함으로 유명한 남자.  "아라키 노부요시"  일본의 천재적인 사진작가로 유명한 그는 어떻게 사진을 찍는가? 

이 책속에서는 당연하지만 "사진이란 이렇게 찍어야 한다.!!"  는 한 사진사의 경험론과 인생론을 들여다 볼 수 있다.

그런데 그 사진론이 참으로 특이하기 짝이 없다. 바티칸이 "외설적이고 상종을 말아야할 사진작가" 라고 말할 만큼, 그의 사진은

외설적인 것으로 유명하기는 하다.   그가 말하는 사진론에서도 일단은 "삽입"!!!! 이 중요하다. 

다른 사람들 특히 "모델"과의 접촉은 중요하다!!!   나는 언제나 모델에게 귓속말로 속삭이며 지시하는것을 좋아한다는 등..

잠깐 잠깐이기는 하지만, 얼굴이 상기되는 19금적인 묘사가 자주 등장한다.  책표지의 포박된 여자가 보여주는 이미지,

그러한 느낌은 분명히 작가 아라키가 추구하는 대표적인 사진론이다.

그러나 책에 수록된 사진들을 보고있자면, 그가 괴짜이기는 하지만, 의외로 일반론적인 충실한 "사진가" 의 모습을 가지고

있다는 것을 느낄수가 있다.  그는 자신의 사진론에서 "은신" 과 "뒤섞임"의 중요성을 설명하는 글이 있다.

"다른 사람이 자신을 사진사 라고 인식하는 순간, 작품은 만들어지지 않는다."  

다른 사람들과 동화되어, 하나가 되는 순간 진정한  작품이 완성되는 것이다. 

찍히는 사람과의 교감은 더 나은 사진을 만들어낸다는 것은 작가로서의 일반론에 해당하는 것이지만,

그만큼의 "기본"이 밑바탕이 되었기에  아라키만의 "공든탑" 을 쌓아 올릴 수 있었지 않았는가?  하는 생각을 해보게 만드는

책이였다. 

클래식 고음악과의 만남

클래식, 고음악과의 만남 - 마쇼.던스터블.팔레스트리나의 시대 ㅣ 클래식 시대와의 만남 1
루시엔 젠킨스 지음, 임선근 옮김 / 포노(PHONO) / 2012년 6월

중세의 음악은 다른 음악과는 달리 재발견하기 어려운 "문화"에 속한다.

그 이유는 고대 로마제국의 붕괴로 인해서 기록문화가 쇠락하고, 중세의 음악들이 성가적 이미지를 띄면서, 오늘날처럼 음계를

기록하는 음악의 균일화보다는 사람이 사람에게 노랫말을 전하고 연주하는것도 사람의 기분에 따라 음악의 성격이 변화했기 때문에.

그 형태를 정확하게 추정할 수가 없기 때문이기도 하다.

이 책에 소개된 많은 음악들도, 중세의 음악을 재발견한 음악들 이지만, 그 당시의 시대적 음악을 완전히 복원했다고 할 수는 없다.

학자들은 부족한 정보와 유물속에서 무형의 문화를 발굴하는 과정을 통해 당시의 노래를 재발견하기 위해 노력한다.

중세시대의 문언들과, 노랫말, 그리고 악기들을 발견하고, 복원하며 그들이 불럿던 노래들을 끝임없이 재현하고 있는 것이다.

중세의 음악들은 "다크에이지"라고 불리우던 중세 초기부터, 고대 로마문화의 부활을 상징하는 "르네상스시대에" 이르기 까지

크게 2가지의 문화적 변화가 있었다.   그들은 "중세"라는 이름과는 달리 자신들이 역사의 중간점에 이르는 시대를 살았다고

생각하지는 않았다.     오히려 그들은 자신들이 세기말에 살고있으며, 영혼의 구원을 얻고, 주 예수의 강림을 믿으며

세상의 마지막에 자기 자신의 영혼이 진정으로 구원받기를 원하는 사람들 이였다.   그렇기에 그들은 문화는 종교적인 이미지가 강했고

음악 역시 그 성격을 띄는 것들이 대부분이다.   그러나 14~16세기 에 이르러 발생한 르네상스를 통해 음악은 점점 세속적이고,

합리적인 성격이 되어갔다.   우리들이 드라마나, 영화, 만화에서 접하는 중세의 세속적인 음악들은 그러한 문화를 현대의 이미지로

재창조한 것들이다.

책속에는  사진에 보이는 것과 같이 2장의 음악시디가 동봉되어 있다. 음악을 "글로 배우는" 행위가 얼마나 어려운 것인지.. 아는

사람으로서 이러한 구성은 정말로 크게 환영할 일이다.   시디의 음악들은 곧 내용을 구성하는 글을 읽게 만든다.

중세의 "칸티카"와 '캐럴'을 비롯하여, 중세의 대표적인 음악가들의 생애와 음악의 성격, 그리고 음악의 탄생에 대한 세계사적 사건에

이르기까지 이 책속에는 중세의 음악에 대하여 알 수 있는 좋은 글들이 많다.

내가 생각으로 이 책은 음악을 느끼고 알아가는데 더할 나위없이 좋은것임에는 틀림이 없다.

그러나 불만이 없는 것은 아니다.  예전에도 소개했지만, 이 책의 "시리즈"는 정말로 양장으로 구성되어야 했다.

책의 가격은 2만원에 가까운 비싼책 이면서도 양장이 아니기에, 구성품 특히 시디의 손상이 상당해진다.

특히 책이 외부의 충격을 받거나, 휘어질경우.. 정말로 생각하기도 싫다.

일명 클래식 만남 시리즈는 지금까지 총 4권에 이르는 시리즈물로 출간되었다.

고음악(중세), 고전시대, 낭만시대, 현대음악 까지 이미 나올수있는 모든 시대의 음악이 나왔지만,

정말로 앞으로 더 나올것이라면 부탁 한 가지만 하자..

제발,,,

[가방에 넣었다가 시디 반토막 날 뻔했어!!]