우리는 그를 민중시인,혁명시인이라 불러야 한다.

김남주 평전
강대석 지음 / 시대의창 / 2017년 6월

이 책은 2004년 문예진흥원 우수도서에 선정됐지만, 정권이 바뀐 뒤인 2008년엔 국방부 불온도서에 이름을 올린 바 있다고 한다.수구보수세력의 시각에서는 피 뚝뚝 흘리면서 이 세상을 갈아엎을 빨갱이 서적이 될 만 하다. 그만큼 김남주의 48년 삶이 치열하였고,저자 강대석 교수의 거침없는 글발이 선명하다는 얘기다.

시인 김남주는 1946년 10월 16일 전남 해남에서 소농의 아들로 태어난 이후 미국식 교육과 입시 위주의 교육에 반발해 고등학교를 중퇴한다. 대학교에 입학해서도 3선 개헌과 유신 헌법에 반대하는 투쟁을 전개하고  남민전 사건으로 9년여 동안 감옥살이하다 1988년 12월22일 풀려난다. 이후 계속 옥바라지를 해왔던 연인 박광숙과 결혼, 토일이라는 이름의 사내아이를 남기고1994년 2월 13일 췌장암으로 죽었다.

치열하고도 거룩한 삶이었다.이념이나 이데올로기의 옳고 그름을 떠나 시류에 영합하지않고 인간으로서,시인으로서 자신의 사상과 정신적 가치를 지키며, 꿋꿋하게 살다가는 생은 그 얼마나 아름다운가? 

"물론 나에게도 소원이 있다. 모든 사람들이 꿈꾸며 노래하는 조국의 통일이 하루바삐 이루어졌으면 하는 소원도 있고, 민족이 자주성을 되찾아 나라의 운명과 국민의 생활을 독자적으로 결정했으면 하는 그런 꿈도 있다. 그러나 당장에 이루고자 하는 소원은 법률이 보장하고 있는대로 인간의 기본적인 자유만이라도 침해받지 않았으면 하는 것이다.조국을 사랑하고 통일을 꿈꾸는 청년학생들이 아닌 밤중에 기관원에 납치되다시피하여 끌려가는 일이 없었으면 한다.생존권 보장을 요구하는 노동자,농민이 어딘지 모르는 곳에 연행되어 육체적 가혹행위를 당하는 그런 일이 없었으면 한다. 허위의 세계를 폭로하고 진실을 노래한 시인이 체포와 고문과 투옥의 공포로 부터 해방되어 잠이나마 좀 편하게 잘 수 있는 그런 세상이 되었으면 한다."(141,142쪽)

민중시인,혁명시인의 순결하고, 고귀한 삶이다. 그와 같은 사람들의 눈물겨운 투쟁이 있었기에 우리나라의 민주화가 이만큼이라도 이루어졌다는 사실을 기억해야 할 것이다. 마음으로 나마 그에게 꽃을 바친다.

견제와 균형, 그 민주적 가치의 실현을 위해서

파워 엘리트 - 돈과 권력과 명성은 왜 소수의 사람들에게만 집중되는 것일까?
C. 라이트 밀스 지음, 정명진 옮김 / 부글북스 / 2013년 4월

"돈과 권력과 명성은 왜 소수의 사람들에게로 집중되는 것일까?"라는 질문에 대한 답은 일전에 로버트 머튼의 '마테효과'로 분석한 '나쁜사회'라는 책에서 언급했었는데, 라이트 밀스의 저서 '파워엘리트'가 출판된 해가 1956년이라는 점을 감안하면, 이 책이 이런 물음에 대한 선구적 저작일 것이다. 그래서 사회학 분야의 고전으로 분류되었을 것이고..

경제,정치,군부의 삼각구도로 구성된 파워엘리트들이 미국을,아니 세계를 이끌어간다는 이 책의 주장은 이제는 너무 상식적인 얘기일수도 있겠으나, 당시 1950년대 미국 사회에서는 상당한 반향을 일으켰을 것으로 짐작된다. "기업의 자유활동을 바탕으로 한 시장경제를 앞세우는 자유주의는 상류층이 기득권을 유지하는 장치에 지나지 않는다"라는 비판은 12장 파워엘리트의 역사에서 "1866년 의회선거를 기점으로 경제적 권력우위가 공식화 되었다"는 주장과 맞물려 그러한 기조가 지금까지 이어지는 것으로 보아 대단한 통찰력이라고 생각한다.(뉴딜정책, 2차대전이후 심화되었다.)

미국도 마찬가지로 지금이야 군부의 권력이 많이 쇠퇴하였다고 하나 우리나라의 경우는 김영삼 정부에서의 '하나회' 해체전까지만 해도 군부가 오히려 가장 막강한 권력의 파워엘리트였다.또 이 삼각구도의 파워엘리트들간에는 유동성이 있어 지금도 참모총장 등 군수뇌부 출신이 방산업체 등 경제계에 진출하여 비리를 저지르는 경우가 아직도 많이 있다.(정치인,고위관료 출신도 마찬가지다) 미국 동부출신의 장로교회를 다니며 명문사립고,아이비리그대학을 나온 파워엘리트의 배경과 문화의 유사성은 "그 계급조직들이 서로 밀접히 연결된 가운데 공동의 이해관계를 갖게 된다면, 그 조직들의 엘리트들도 지속적인 형태의 집단을 형성하는 경향을 보인다.(39쪽)

밀스에 의하면 현대 민주사회의 '견제와 균형'이라는 것도 '분할과 통치'의 대안적 표현에 불과하다. 파워엘리트에 의해 장악된 미디어의 여론형성과 지식주입,기술습득위주의 교육체계에 의해 길들여진 대중들에게"이해관계들의 조화는 지배집단들의 이데올로기로 아주 훌륭할 것이다. 지배집단들의 이해관계가 전체 공동체의 이해관계와 동일한 것으로 보일 것이 때문이다. 이 원칙이 통용되는 한, 투쟁을 시작하려는 모든 하류층 집단은 공통의 이익을 교란시키며 조화를 깨뜨리려는 집단으로 여겨질 것이다." 이와 함께, "따라서 이해관계들의 조화라는 원칙은 특권을 누리는 집단들이 자신의 지배적인 지위를 정당화하고 유지하기 위해 발동시키는 정교한 도덕장치가 된다" 라는 E.H.카의 주장을 덧붙인다.(340쪽).

도덕적 자질이나 능력과 무관하게 자신의 사회안에서 권력의 수단과 부의 원천,명성의 역학에 의해 선택되고 다듬어진 파워엘리트(오히려 부도덕,무능력하다)...그럼,그들에게 조종당하는 대중들은 어쩌란 말인가? 밀스는 자신의 편향들과 좌절감의 뿌리를 보지 못하고 있는 대중들에게 '이성적인 시민'으로서 '공중'이 되어야 할 것을 요구한다. 그리하여 "식견이 있고 분별력 있는 공중과, 판단력이 탁월하지는 않다 하더라도 적어도 그런 공중에 대해 합리적으로 책임을 질 줄 아는 정치지도자"가 존재하는 사회...견제와 균형의 민주적 가치가 존중받는 진정한 민주주의 사회를 꿈꾼다. 여전히 종교계,교육계,언론계를 비롯하여 모든 분야에 적폐가 똥덩어리처럼 쌓여 있는,  우리나라와 같은 '후진' 나라가 과연 밀스가 말하는 그런 민주주의 사회로 탈바꿈 할 수 있을까? 그 똥덩어리,쓰레기보다도 못한 인간들이 기득권과 특권을 쉽게 내려놓을지 의문이지만 일단 나부터라도 '공중'이 먼저 되어야 겠다!

서프라이즈! 믿거나 말거나...

샤먼문명 - 별과 우주를 사랑한 지동설의 시대
박용숙 지음 / 소동 / 2015년 4월

이 책의 저자는 박용숙이란 분으로 동덕여대에서 미술사를 가르쳤고, 미술평론가로도 활동하다 2002년 정년퇴임한 것으로 나와 있는데, 소설가로도 등단하였다고 한다.또 인문학자로서 인류의시원에 지속적으로 관심을 갖고 철학,고전,미술,역사,과학등 분야을 망라한 독서로 동양과 서양문명,샤머니즘과 근대문명(기독교,불교,유교 등)을 학문적으로 통섭하는데 천착해 왔다고 한다.

동아시아 문화의 원류라는 시베리아 샤먼에 관심이 있어 펼쳐 보게된 책인데, 샤먼문명에 대한 도상학적 고찰이라고 소개되었듯이 샤먼의 세계, 그 방대함과 동서양을 넘나드는 저자의 지식대방출에 혀를 내두르게된다. 그런데 너무 허무맹랑, 황당무계를 넘어 해괴망측하다는 생각을 지울수가 없다. 기독교,불교,유교 등 고등종교이전에 지동설을 믿었던 샤먼의 시대가 있었고, 청동거울로 대표되는 청동기 문명이 곧 금성(비너스)문명이었는데 이 금성이 지구의 사계절을 지배했으며 '농자천하지대본'이라는 이 문장은 '사람농사'를 뜻하는 메타포라는 주장이다.

이건 뭐 국수주의 사관에 집착해서 펴낸 허접한 책과 같은 부류인가 싶지만 그렇지도 않다. 상당히 그럴듯한 역사적 자료(동서양의 고분,동굴벽화, 유물,그림 등)을 자신의 주장에 맞춰 배열해 놓았는데, 안타까운 것은 읽는 독자가 그것을 제대로 이해할 배경지식이나 반박할 능력이 거의 없다는 사실이다.

" 수학자이자 천문학자인 네덜란드의 에셔가 그린 뫼비우스의 띠(1963년, 게멘트뮤지엄)는 사실상 샤먼의 용을 조형화한 것으로 지구궤도가 만들어낸 비가시적인 중력장을 가시화했다고 할수 있다. 용은 4차원의 존재이며 이곳이 다름아닌 죽은 자의 혼백이 떠돈다는 구천이다. 그림의 개미들은 구천이 4차원의 원리로 되어 있음을 보여주기 위해 행진으로 구천을 돌고 있다."(164,165쪽)라는 주장.

 제7장 수의비밀이라는 항목 " 현대의 실존주의 철학자 카를 야스퍼스는 상징이라는 말을 암호로 고쳐 썼는데 그는 이 말이 '초월자의 형이상학'이라고 했다. 샤머니즘 시대의 초월자인 샤먼들도 마찬가지였다. 그들은 우주와 인체의 비밀을 말 할때 '수' 라는 암호를 사용하였다.<주역대전>은 이렇게 말한다. 이치가 있은뒤에 이미지가 있고 이미지가 있은 뒤에 수가 있다. 역은 이미지를 통해 수의 뜻을 알게되므로 이미지와 수는 한몸이다."(245쪽)

또한 두꺼비가 난자의 이미지라는 것을 설명하는 대목에서, 조개에서 태어나는 아프로디테 그림(기원전 7세기, 아테네 국립박물관)을 보여주면서 "아프로디테는 바다 속 조개에서 태어나는데 그 어원은 거품을 뜻하는 그리스어 '아프로스'이다. 그리스 신화에서 난자를 운반하는 의례를 '헤르세의 의례'라고 하는 것도 헤르세가 이슬의 뜻으로 어린동물의 난자를 가리키기 때문이다. 중국문헌에는 항아가 서왕모의 선약을 훔쳐서 달로 도망가 두꺼비가 되었다고 기술 되어있다".(363쪽)

뭐, 할 말이 없다. 그냥 덮을까...라면에 막걸리나 마실까 하다... 그림이라도 봐야지... 

이미 전작 '샤먼 제국'에서 인류 문명의 시원인 샤머니즘을 역사의 본무대로 올리는 동시에, 역사의 중심에서 왜곡되었던 고대사의 얼개를 찾아 헤로도토스, 사마천, 김부식이 기술한 역사를 짚어나가며 오류를 바로잡았다고 하는 저자.(이 책에서는 중국의 진시황제가 마케도니아의 알렉산더 대왕과 동일 인물이라 주장했다고 함) 젊은 시절 샤머니즘에 꽂혀 인사동 헌 책방과 고분 발굴현장,굿판을 쉼없이 찾아다니고, 동서양의 숱한 관련서적을 탐독하였다고 하는데 이에 기반한 미술평론으로 이미 미술평론계에서는 이단아로 취급받는 모양이다.

그러나,우리나라 역술계나 무속계에서는 이미 이름이 드높아 아이돌 스타 못지 않은 인기를 구가하고 있는 듯하다. 80세가 넘은 나이에도 쇄도하는 강의요청에 출장강의 다니는 것으로 보아, 그 열정과 정력만큼은 인정해 드려야 겠다. 솔직히 이런 책이 우리나라 출판문화진흥에 얼마나 이바지할런지는 모르겠다. 

나쁜사람이 나쁜사회를 만든다.

나쁜 사회 - 평등이라는 거짓말
대니얼 리그니 지음, 박슬라 옮김 / 21세기북스 / 2011년 8월

"무릇 있는자는 더욱 받아 넉넉하게 되되 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라."

 - 마태복음 13장12절

여기에서 따온 용어가 사회학자 로버트 머튼이 처음으로 사용했다는 '마태 효과'다.

결국 갈수록 심화되는  '빈익빈 부익부',양극화,사회적 불평등을 의미한다.

이 책의 저자 대니얼 리그니는 이러한 마태효과가 정치,경제,교육,문화,과학,기술 등

우리 세계,우리 사회의 거의 모든 분야에서 맹위를 떨치고 있음을 지적한다.

여전히 많은 미국인들은 자신이 평등한 기회의 땅에 살고 있다고 믿는다. 그들은 모든 미국인에게 성공할 기회가 있다는 것과 모든 미국인에게 성공할 기회가 '동등하게' 주어져 있다는 것의 차이를 구분하지 못한다. 첫 번째 문장은 진실이지만 두번째 문장은 거짓이다.(24쪽)

과학계에서도 마태효과가 입증되는데, '가장 유명한 사람이 명성을 독식한다'는 말처럼 노벨상을 수상한 유명과학자가 더욱 더 명성을 얻고 대우를 받는다는 것. 또 과학사학자인 마거릿 로시터는 이른바 '마틸다 효과'가 존재한다고 주장했는데, 그것은 남성들만의 네트워크와 차별적인 행위를 통해 남성들에게는 누적우위를 여성들에게는 누적열위를 부여하는 과학계의 마태 효과다.(59쪽)

미국의 백인 기득권층과 흑인가정의 자산격차는 극심한 수준인데 흑인과 히스패닉 가구가 축적한 자산은 백인가구 평균의 10분의 1에도 미치치 못한다. 이런 극단적인 불균형에는 노예제가 존재하던 시절에 만들어진 국가정책들이 인종차별적이라서 흑인보다 백인에게 유리하기 때문이다.(110쪽)

교육분야에서도 명문대학들이 더 많은 기부금을 받아 대학들간의 재정적 격차가 증가되고 있으며 문화계 역시 문화자본이 그러하다. 또한 부르디외가 말하는 '상징자본 ' 도 마찬가지로 유명세나 명성은 돈과 지식처럼 스스로 증식하는 경향이 있다는 것이다. (부르디외의 저작 '구별짓기'를 오래전 읽었던 기억이 나는데 시골촌놈이 파리 명문고등학교에 유학와서 느꼈던 부유층의 고급문화 향유, 그에 대한소외감, 차별의식에 대한 반감이 그를 뛰어난 사회학자로 만든 원동력 이었던 같다.근데 나중에 그도 유명세와 명성을 이용하여 업적이 과대포장된 것은 아닌지... 그래도 그는 양심적인 사회학자로 훌륭한 삶을 살았다고 생각한다.)

'승자독식의 이 더러운 세상'은 이미 그렇게 될수 밖에 없는 자연법칙이란 말인가, 아니면 사회적 구조인가?  생물학적으로도 사소한 유전적 차이가 경쟁을 통해 증폭됨에 따라 우세한 수컷이 더 높은 지위를 차지하고 더욱 중요한 자원에 접근할 수 있는 특권을 갖게 된다는 것.(155쪽).

그럼에도 우리는 인간사회에 존재하는 불평등과 누적우위를 제한하고, 통제하기 위해 자연적 과정에 개입할 필요가 있으며 그건 누진세 등 조세정책을 필두로 한 정부의 노력 뿐만아니라 연대와 협력을 통한 저항운동,사회운동 등을 통해 가능하다는 주장이다. 그러기 위해서는 이런 불평등 구조에 대한 인식과 그 원인에 대한 고찰, 문제점 및 대책(대안)에 대한 폭넓은 사회적 논의가 선행되어야 할 것이다.

문화부 국장에게 '나쁜사람' 이라고 얘기했던 박근혜. 이명박이후 그녀의 집권기에 우리사회의 양극화와 불평등은 더욱 커졌다. 그녀는 진짜 나쁜사람이 누구인지 깨닫기라도 할런지 모르겠다.

이런 나쁜사람들이 진짜 '나쁜 사회'를 만든다.

바퀴벌레 퇴치법..그러나 절대 없어지지 않는다!

서비스 테러리스트 블랙컨슈머 제대로 알고 대처하기
박종태 지음 / 책과나무 / 2015년 5월

참, 책이 많이 나오다 보니 별의 별 책들이 있구나 싶은데, 그래도 이 책은 저자가 나름대로 공을 들인것 같다.  갑질하는 고객에 대응하는 방법인데 연구도 많이 했고, 실제 현장에서도 유용하다는 생각이 든다. 저자도 밝혔다시피 "블랙 컨슈머"는 흔히 악성 소비자 (이용자) 또는 악성 민원인이나 고질 민원인을 지칭하는 말인데, 우리나라에서만 통용되는 용어란다. (2012년 국립국어원에서 순우리말을 정하기위해 투표를 통해 '악덕소비자'로 결정됐다고 한다.)이런 말을  외국인에게 했다간 듣는 흑인 기분 나쁘다는 것!

이 책은 현장접점에서 근무하는 종사자가 꼭 읽어야할 필독서라고 광고한다. 상당히 설득력이 있다. 어떤 조직이든지(여기 알라딘에서도) 메뉴얼로 정립할 필요가 있다. 저자가 실무에서 이 메뉴얼대로 해봤더니 30~40%의 퇴치효과가 있었다는 주장이다. 그나마 나 같은 양심적 체리피커는 귀여운 축에 속한다는 사실..ㅎㅎ

고의성, 기만성, 상습성, 억지성, 과도성, 비윤리성. 이 다섯가지가 블랙 컨슈머인지 여부를 판단하는 기준이다. 예시를 읽다보면 세상에는 이런 사람도 있구나.. 뭐, 호모사피엔스니까 그러겠지 하면서도 실소를 금치 못한다. 비만 오면 고객센터에 전화해서 여상담원에게 빨간 고무장갑으로 엉덩이를 때려달라고 애원하는 인간.. 먹고 살기 위해, 잘리지 않기 위해 "예, 고객님 그건 저 혼자서 판단할 사항이 아닙니다. 내부 검토과정을 거쳐 회사의 입장을 문서로 전달하겠습니다."

저자는 말한다. 지구가 멸망 할 때까지는 이런 인간들은 절대 없어지지 않는 바퀴벌레라고.. 설사 지구가 멸망해도 바퀴벌레와 함께 화성에 가서도 그 짓을 할 인간들이라고!