다자이의 사례는 주석이 가장 중요하게 여기는 개념들 중 하나, 즉인간이 자연을 극복할 수 있다는 사실을 분명하게 보여 주는 것이었다.
이는 무엇보다도 자력갱생을 의미했다. 천융구이는 정부의 곡물 지원과 재정 지원, 구호 물품을 거부하는 이른바 <삼불> 원칙을 고수했다.
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자력갱생 개념은 시민들을 알아서 해나가도록 방치하는 데 대한 편리한 핑계가 되었다. 시민들은 자신의 힘으로 살아가라는 말을 들었고 또다시 풍부한 노동력으로 부족한 자본을 대신해야 한다는 논리가 힘을 얻었다. 주민들이 국가의 도움도 받지 않은 채 불모지를 비옥한 땅으로 바꿔 놓았다는 점에서 다자이 마을은 타의 모범이 되기에 충분했다. - P348
다자이 모델은 사실상 대약진 운동으로 회귀를 의미했다. 다자이에서는 모든 것이 집산화되었다. 1964년 2월에는 인민일보가 <다자이의 길>을 따르라고 촉구하면서 대약진 운동 당시의 <더 많이, 더 빠르게, 더 잘, 더 경제적으로>라는 표어를 부활시켰다. 대약진 운동이 수반했던 광기가 다자이 모델에서 재현됨에 따라 다자이 주민들은 기대에부응하기 위해서라도 비가 오든 눈이 오든 밤낮으로 일해야 했다. - P349
기후나 지형은 문제가 아니었다. 다자이를 본받고자 하는 필사적인 노력으로 몽골의 광활한 초원부터 만주의 늪지대까지 호수는 메우고, 숲은 밀어 버리고, 사막은 개간하면 그만이었다. 전국에 맹목적이고 획일적인 잣대가 적용되었다. 모방 경쟁에 따른 한 극단적인 사례를 들자면 지역 당 간부들이 멀쩡한 평야에 산을 만들기로한 경우도 있었는데 그 엄청난 일을 벌인 이유가 단지 다자이처럼 계단식 논을 만들기 위해서였다. - P361
대약진 운동과 마찬가지로 다자이를 본받는 운동은 거대한 기만행위였다. 다자이 자체가 가짜였으며 모범적인 다자이 마을 주민들도 주석이 쓴 희곡에 마지못해 출연한 배우에 불과했다. 기적 같은 수확량도 수치를 부풀렸을 뿐 아니라 다른 마을의 양곡을 빌려서 만든 가짜였다. 관개 시설은 대부분 인민 해방군이 건설한 터였다. 다자이 마을은 자력갱생은 고사하고 국가로부터 엄청난 보조금을 비롯해서 다양한 형태의 지원을 받았다. 다자이 마을에서 일어난 일은 전국에서 그대로 모방되었다. - P364
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