한국 민속 [색에 미친 청춘] 김유나, 미다스부스, 2011

색에 미친 청춘 - 한국의 색을 찾아서
김유나 지음 / 미다스북스 / 2011년 12월

한국 민속 [색에 미친 청춘] 김유나, 미다스부스, 2011

·

괴테는 <색채론>을 불멸의 업적이며, 뉴턴의 <광학>은 순수한 학문의 발전을 위해서는 쳐부수어야 할 [바스티유의 요새]라며 비판했다. 그는 빛과 어둠의 대립관계에서 색이 생성되었다고 보았다. 빛으로부터 황색이 생겨나며 암흑으로부터 청색이 생겨났다는 것이다. 이 두 색이 순도가 높아지면서 각각 적색이 된다. 하지만 그의 색채 이론은 색채의 심미적인 교화에 대한 자세한 설명과 병리색에 대한 독창적인 설명에 의하여 일부 화가와 생리학자들의 주목을 받았을 뿐, 주류 물리학에서는 완전히 배제되었다. 특히 인종 편견적인 발상이라고 비판받는 대목도 있다. 괴테가 흰색을 가장 고귀한 색이라고 주장하면서, 피부와 털의 색이 성격의 차이를 암시한다고 했기 때문이다.

·

흰색이 우리 민족을 상징한다고 이야기하는 사람도 있다. 白衣民族. 평화를 사랑하고 흰옷을 즐겨 입었던 민족이라는 의미로 사용되었던 것이다. 정말 흰옷을 사랑했기 때문일까? 물론 유교적 전통이 강한 조선 시대를 본다면 그럴 수도 있겠다고 생각한다. 하지만 흰옷은 실용적이지 않다. 무슬림들이 흰옷을 입는 이유가 평화를 사랑한다거나 종교적 금기 때문이 아닌 것과 같다고 볼 수 있다. 무슬림 남자들이 흰옷을 입는 이유는 덥게 건조한 사막에서 살아남기 위해서 원피스 형태의 흰옷을 입었다는 것이 더 설득적이다. 우리 민족이 흰옷을 즐겨 입은 이유는 염색기술이 부족하기 때문이 아닐까? 물론 이 책에서 말하는 천연염색법이 있었다고 반문하는 사람도 있다. 이 책에서도 나오는 이야기지만, 전통천연염색으로 옷 한 벌 지어 입으려면 최소한 지금 돈으로 백만 원은 들어간다. 천연염색법이 대중화되지 못하는 이유도 이러한 경제적인 문제가 포함된다.

·

또한, 우리가 알고 있는 전통염색한 색들은 대부분 채도가 났다. 이 책에서는 채도가 높은 색도 나올 수 있다고 한다. 물론 정말 가끔 나온다. 순색에 가까운 염색물에서 채도를 낮추어 파스텔 색조로 만드는 것과 가끔 나오는 순색과는 엄연한 차이가 있다. 과학기술적으로 체계화 되지 않았기 때문이다. 서구에서 색에 대한 연구는 뉴턴의 과학적 분석과 괴테의 관념적 분석이 더블어서 발전했기 때문에 가능했던 것이다. 우리는 아직 오방색이라는 관념에서 벗어나지 못하고 있다. 이 책에서는 오방색을 넘어서 다른 색에 대한 이야기도 있다. 하지만 전통염색 기술에 대한 고찰이라기 는 전국에 산재 되어 있는 전통염색공방의 소개하는 에세이에 그치고 있다는 것이 아쉽다. 여기에 필요 이상의 사진을 넣어서 편집함으로서 본문 자체에 집중하는 것도 방해한다.

·

색깔이 가진 힘은 하루하루를 기름칠한 자전거 바퀴처럼 매끈하게 돌아가게 해준다. 색은 이미 고상하고 추상적인 어떤 것이 아니라 우리가 사는 나라와 도시, 그리고 동네의 전경처럼 구체적인 어떤 것이다.

·

서문에 있는 저자의 말처럼, 관념 속에 들어 있는 오방색을 넘어서, 우리에게 친숙하고 실생활에 활용될 수 있는 우리만의 새로운 색이 나오기를 바란다. 지금까지 전통염색에 관한 모든 책을 읽어보지는 못했지만, 저자가 소개한 책과 공방은 전통염색을 공부하는 사람들에게 많은 도움이 될 것이다.

2012.01.02

[네이버 북카페를 통해 받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.

본 서평은 작성자 본인의 주관적인 견해에 의하여 작성되었습니다.]

인문 교양 [서울대 명품 강의 2] 곽금주 外, 글항아리, 2011

서울대 명품 강의 2 - 인간 본성과 사회적 삶의 새로운 이해 ㅣ 서울대 명품 강의 2
장덕진 외 13인 지음, 서울대학교 사회과학연구원 기획 / 글항아리 / 2011년 12월

인문 교양 [서울대 명품 강의 2] 곽금주 外, 글항아리, 2011

·

이 책은 서울대 사회과학원이 개설한 시민교양강좌에 참여했던 교수들의 강의록을 바탕으로 집필한 것이다. 서울대뿐만이 아니라 대부분 대학교에서 평생교육원을 운영하고 있으며 일반 시민을 대상으로 한 교양강좌를 열고 있다. 직장이나 집 부근이라면 참여할 조건은 될 것이다. 그러나 비용적인 작다고는 할 수 없고 다양한 나이와 직업을 가진 수강생을 대상으로 강의하므로 개인별 만족도가 높다고 할 수는 없다. 하지만 이러한 강좌는 중요하다.

·

경제적인 측면에서 본다면 자격증이나 실생활에 도움이 되는 경매나 생활법률 강좌가 유용할 수도 있다. 우리에게 익숙한 도올 선생이나 마이클 샌덜 교수의 강의가 상당한 시청률을 기록한 것을 보면 그것 이상을 원하는 사람들도 많이 있다. 인터넷이나 SNS를 이용한 전문강좌가 늘어나는 것도 이러한 시류에 대한 반증이다.

·

이런 생각은 심지어 [이기적 유전자]라는 책으로 동물과 인간의 행동을 동일한 진화 메커니즘으로 설명하려 했던 영국의 동물학자 리처드 도킨스에게도 명확하게 나타난다. 사실 이 책의 내용 중 가장 독창적인 부분인 11장에서 그는 “인간 사회에서는 문화의 전달 단위인 밈(meme)이 진화했다”고 말했다. 51쪽

·

여기에서 이야기하는 밈이라는 것은 사전적인 의미로서 재현·모방을 되풀이하며 이어지는 사회 관습이다. 장대익 교수는 이러한 밈 중에서 인간에게 가장 큰 영향을 주는 것이 가치와 이념이라고 한다. 다르게 말한다면 인간만이 자유, 평등, 민주주의 등의 이념을 위해서 온갖 희생을 마다치 않는다는 것이다. 인간이 만들어낸 제도나 가치들이 다시 인간의 행동과 마음을 사로잡거나 다른 방향으로 끌고 가는 것이 바로 우리 인간 사회의 특징이고 인간의 특징이다.

·

궤변적이고 사변적인 이야기로 들릴 수도 있겠지만, 인문학에 대해서 전혀 관심이 없는 사람도 단순히 감정을 자극하는 소설보다 자신이 모르는 지식을 습득할 수 있을 것 같은 형식의 소설을 읽는 것을 보면, 가치나 이념에 대한 갈망은 인간의 본성이라고 할 수도 있을 것이다.

·

문제는 이러한 것을 인정한다고 보았을 때, 대부분 교양강좌나 인문 교양서적은 다음 단계로 넘어 가는 길을 제시함에 있어서 아주 없거나 빈약하다. 당연히 각 개인의 궁금증을 모두 해소 해줄 수는 없다. 하지만 주제와 관련된 좋은 책이라도 많이 소개해 준다면 그것보다 더 좋은 것은 없을 것이다. 물론 이 책은 서문에 책의 의미와 읽는 순서도 자세히 설명해 놓았고 (정말 책의 목차가 아닌 서문에서 제시한 순서대로 읽으면 재미가 있다), 뒷부분에 참고문헌 및 더 읽어볼 책들을 소개해 놓고 있다. 좀 더 욕심을 내어 본다면, 번역본이 있는 필수고전과 함께 어떤 번역본을 참조하라고 해주었으면 더 완벽했을 것이라는 생각을 해본다.

2011.12.30

[네이버 북카페를 통해 받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.

본 서평은 작성자 본인의 주관적인 견해에 의하여 작성되었습니다.]

인간 관계 [소셜 애니멀] 데이비드 브룩스, 흐름출판, 2011

소셜 애니멀 - 사랑과 성공, 성격을 결정짓는 관계의 비밀
데이비드 브룩스 지음, 이경식 옮김 / 흐름출판 / 2011년 12월

인간 관계 [소셜 애니멀] 데이비드 브룩스, 흐름출판, 2011

·

현재 인간이 누리고 있는 번영은 기본적으로 인간의 의식적인 사고과정에서 결과물이 아니라는 점이다. 의식보다 한 차원 아래에 있는 것, 즉 무의식적 사고 과정의 결과물이라는 것이다. … 의식이 높은 지휘본부 자리에 우뚝 서서 세상을 멀리 조망하여 상황을 단순화해 언어로 분석하는 장군이라면, 무의식은 수백만의 척후병인 셈이다. … 척후병들은 사물을 정서적인 의미로 포장한다. … 이러한 신호가 우리의 삶을 통제하지는 않지만, 우리가 세상을 해석하는 틀을 만들어준다. … 이성을 강조하는 프랑스의 계몽주의가 패배의 길에 들어서고, 감정을 강조하는 영국 계몽주의가 승리의 길에 들어선다. (책의 서문)

·

책의 서문만 읽어봤을 때는 저자가 어떤 이야기를 하는지 알 수가 없다. 단지 1760년 완성된 장자끄 루소의 [에밀]의 문체를 빌려 와서 이야기한다는 것만 명확하게 알 수 있다. 그러니 이야기의 시작은 [에밀]에서부터 시작해야 할 것 같다. 프랑스의 사상가 루소는 “그는 거의 혼자서 프랑스에서 계몽주의의 유물론 및 무신론과 싸웠다. 미묘하고 신경질적인 인물이 백과전서파의 강인한 이성주의와 거의 야수적인 괘락주의의 한가운데에 던져졌다는 것은 얼마나 얄궃은 운명인가?” (윌 듀란트 <철학이야기>)

루소의 대표적인 저작인 [사회계약론]과 더불어 [에밀]은 루소의 사상이 그대로 담고 있다. 특히 [에밀]은 시계처럼 정확하게 하루에 8번 산책을 하던 칸트가 이 책을 단숨에 읽기 위해서 철학자의 길이라고 불리던 보리수 길의 산보도 걸렀다는 유명한 일화가 있다.

“우리는 광대한 우주를 측량한 방법이 없고 지도 원리도 최후 목적도 모른다. 우리 자신의 성질을 모르며 성격도 모르고 움직이는 정신도 모른다. 알 수 없는 불가사의에 싸여 있다. 이런 신비는 감각의 영영 외다. … 그들은 자기의 철학계통이 타인 것보다 확실한 근거 위에 서 있지 않은 것을 알면서도 그것을 주장하는 것은 철학계통 때문이다. … 나로 하여금 내심의 광명에 따르도록 하라. 만약 혼난에 빠졌다면 내 잘못이다. 내가 자신의 망상에 따른다고 해도 내가 타인의 기만을 신뢰할 만큼 큰 과오를 범하지 않을 것이다.” (루소 <에밀>)

·

이 책은 제임스 조이너스의 [율리시스]를 떠올리게 한다. 잘 알려진 것처럼 [율리시스]는 호메로스의 [오딧세이아]의 구성과 등장인물을 차용하여 쓴 작품이다. 이 작품도 대단한 작품임에는 틀림이 없다. 하지만 선택을 하라고 한다면 [오딧세이아]를 선택하겠다. 옛것이 모두 좋은 것은 아니다. 하지만 2500년 동안이나 살았고, [율리시스]라는 걸작의 원작이라고 볼 수 있기 때문이다.

·

계몽주의 시대의 혼란함을 키가 작고 볼품없는 시골학자가 마무리했다. “경험은 우리의 오성을 한정시킬 수 있는 유일한 분야는 결코 아니다. 경험은 우리에게 무엇이 있다는 것을 말해 주지만 그것이 필연적으로 그러하고 다른 것이 될 수 없다는 것을 말해 주지는 못한다. 그러므로 경험은 우리에게 참된 보편성을 주지 못하며, 특히 보편적인 인식을 추구하는 이성은 경험에 의해 만족하기보다는 오히려 자극을 받는다. 동시에 내적 필연성이라는 성격을 갖는 이러한 보편적 인식은 경험으로부터 독립하여 그 자체로서 명석하고 확실해야 한다.” (칸트, <순수이성비판>)

·

전쟁에서 척후병의 역할은 아주 크다. 최전선에서 실제로 활동하기 때문이다. 하지만 전쟁의 승패는 지휘관이 어떠한 결정을 하느냐에 따라서 판가름나게 된다. 노련한 척후병 여러 명보다 신참 지휘자 한 명을 사살하는 것은 저격수의 기본 임무다.

2011.12.29

[네이버 북카페를 통해 받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.

본 서평은 작성자 본인의 주관적인 견해에 의하여 작성되었습니다.]

일본 소설집 [마쓰모토 세이초 걸작 단편선(상)] 미야베 미유키, 2009

마쓰모토 세이초 걸작 단편 컬렉션 - 상 ㅣ 마쓰모토 세이초 걸작 단편 컬렉션 1
마쓰모토 세이초 지음, 미야베 미유키 엮음, 이규원 옮김 / 북스피어 / 2009년 3월

일본 소설집 [마쓰모토 세이초 걸작 단편선(상)] 미야베 미유키, 2009

내용은 시대의 반영이나 사상의 빛을 받아 변모하여 간다.

세이초가 평생을 가슴에 품고 살았다는 이 말, 내가 문학을 보는 관점도 이것과 같다. 일본 문학 작품을 즐겨 읽지 않았기에 세이초를 알게 된 것은 최근이다. 이 책을 엮은 마유키에 대해서는 부정적으로 생각하고 있었다. [모방범]을 읽으면서, 왜 이렇게 지루한 소설을 그것도 3권씩이나 써서 사람들을 괴롭히는가? 물론 다 읽지도 않았다. 어디 있는 지도 잊어버렸다. 문학에 대해서 관심을 가지기 시작하면서, 도스토옙스키의 완역본을 다시 읽은 후 ‘[모방범]은 [죄와 벌]의 일본어 개작이다’라는 결론을 내리기도 했다. 하지만, 이 책을 읽으면서, 특히 세이초의 천여 편이 넘는 소설 중에서 [어느 <고쿠라 일기>전]을 컬렉션 첫 작품으로 선정한 마유키를 새롭게 보게 되었다.

누구나 자신의 일에 대해서 회의를 느낀다. 특히 그것이 돈벌이와 관련이 적다면 더욱 그렇다. 마유키도 그랬을 것이다. 물론 일본에서 문학을 한다는 것은 한국에 비하면 행복하다. 일본은 순수문학뿐만이 아니라 장르문학이 발달했고, 독서 인구가 많아 한국보다는 확실히 여건이 좋다고 할 수 있을 것이다. 하지만 마유키도 처음 습작을 시작하면서 고사쿠처럼 갈등 했을 것이다.

작품의 주인공 고사쿠는 남보다 영민한 두뇌를 가지고 있지만, 선천적으로 장애인이다. 말을 잘하지 못하고, 한쪽 다리도 절며, 얼굴은 일그러져 있다. 그가 태평양 전쟁으로 어수선한 시대에 모리 오가이의 사라진 [고쿠라 일기]를 찾아 나선다.

이 일로 모자는 서로 더욱 애정으로 챙기고 두 사람만의 체온으로 버텨 나가게 되었다. (중략) 적기가 무시로 소이탄을 머리 위로 떨어뜨리니 오가이나 소세키를 생각할 형편이 아니었다. 누구나 당장 내일 살아 있을지 죽을지 모르는 판이었다. 58쪽

소세키와 오가이는 일본 근대문학이 대가이다. 하지만 대가의 작품도 전쟁 앞에서는, 처참한 현실 앞에서는 한낱 종잇조각에 불과하다. 결국 고사쿠는 일기도 찾지 못하고, 자신의 여정도 마무리하지 못한 채 죽는다. 습작생에게 고사쿠의 삶은 어느 대가의 인생보다 아름답게 느껴진다.

2011.12.25

인류학/경제사 [부채 그 첫 5000년] 데이비드 그레이버, 부글북스, 2011

부채, 그 첫 5,000년 - 인류학자가 다시 쓴 경제의 역사
데이비드 그레이버 지음, 정명진 옮김 / 부글북스 / 2011년 11월

인류학/경제사 [부채 그 첫 5000년] 데이비드 그레이버, 부글북스, 2011

·

쉽게 말하면 당신이 빚을 갚지 않는다고 당신의 다리를 부러뜨리러 오는 사람들과 비슷한 역할을 하는 복잡한 금융기관이라고 보면 됩니다. (서문 중에서)

·

저자가 세상을 보는 관점이다. 여기에서 말하는 복잡한 금융기관은 IMF를 이야기하는 것이다. 우리도 친숙하게 알고 있다. 한국 현대사에서 - 물론 한 세대가 지낸 후에나 - 그들이 끼친 영향은 절대적이며, 그 전과 후의 변화는 정권의 변화보다 더 큰 영향력을 가졌다는 것을 알 수 있을 것이다. 객관적인 평가는 다음 세대의 몫이라고 보더라도, 왜 미국의 인류학자는 원초적인 단어를 써가면서 IMF를 비난하는 것일까?

·

이러한 혹평과 더불어 세계화를 경마에 비교한다. 우수한 혈통으로 잘 조련된 말과 시골에서 힘겹게 짐을 나르던 말이 경마에 참여한다고 가정해보자, 같은 출발선에서 경주를 시작하기 때문에 그 시합이 정당하다고 할 수 있을까? 말(馬)의 문제만이 아니다. 경마장 주인과 마주가 서로 싸고 사람들에 공평한 경기라고 소문을 퍼뜨리고, 돈이 없는 사람에게 돈을 빌려주면서 경마에 참여하게 만든다고 가정해보자. 경마가 끝나면 IMF같은 수금원들이 들이닥칠 것이다. 저자는 이것이 세계화라고 이야기한다.

·

물물교환과 화폐의 인류학적 고찰을 통해서 저자는 주류경제학 즉 미국식 신자유주의를 비판하고 있다. 물론 이 책 많은 곳에서 미국식, 신자유주의라는 말은 빠져 있어, 약간의 혼선이 빚어진다. 모든 경제학자들이 저자의 논리에 반대하는 것은 아니다. 단지 이 책의 이론을 발아들이기 쉽지 않으며, 이것에 대한 해결책이라고 내놓을 것이 없기 때문에 침묵하는 것이 아닐까? 미국의 주류경제학자들도 충분히 고민을 하면서 다양한 이론을 내놓고 있다. 하지만 비주류에 속하는 정치경제학자들은 겨우 그런 논리로 신자유주의의 맹점을 분석한다고 핀잔을 주지 않을까? 이 책을 읽으면서, 엥겔스의 [가족 사유재산 국가의 기원]을 읽었다. 물론 엥겔스의 이 책도 인류학자인 모오간의 이론을 바탕으로 쓰인 것이다. 물론 거의 한 세기 전의 책이기 때문에 여러 가지 모순이 있지만, 짧은 독서력으로 볼 때는 엥겔스의 논리에 더 공감이 간다. 인류의 역사가 계급투쟁의 역사인지, 부채의 역사인지를 수학처럼 명확하게 결론을 내릴 수는 없다. 단지 저자의 말처럼 오늘을 생각해본다.

·

우리 스스로에게 돈이란 것이 신성한 것이 아니고, 부채를 상환하는 것이 도덕의 핵심이 아니며, 이 모든 것들은 인간들의 협상에 따른 것일 뿐이며, 또 민주주의의 진정한 의미가 사태를 다른 방식으로 풀기로 합의하는 능력에 있다는 사실을 일깨워준다는 뜻에서도 그렇다. 함무라비 이래로 위대한 제국들이 이런 종류의 정치에 저항했다는 사실이 많은 가르침을 준다고 나는 생각한다. (희년정신을 기대하며 중에서)

·

2011.12.25

끝

[네이버 북카페를 통해 받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.

본 서평은 작성자 본인의 주관적인 견해에 의하여 작성되었습니다.]