서로가 다름을 인정하고 연대하려는 의지와 실천

무례한 시대를 품위 있게 건너는 법 - 차별과 배제, 혐오의 시대를 살아내기 위하여
악셀 하케 지음, 장윤경 옮김 / 쌤앤파커스 / 2020년 5월

<무례한 시대를 품위 있게 건너는 법>, 악셀 하케 지음, 장윤경 옮김, 쌤앤파커스, 2020.

언제 시작되었는지 모르겠지만, 우리 사회를 ‘혐오의 시대’라 규정짓는 이야기들을 종종 듣곤 한다. 차별과 배제를 넘어 서로를 혐오하는 시대.

고성장 시대의 무한경쟁은 좋은 자리를 얻기 위한 경쟁이었다면 저성장 시대의 무한경쟁은 없어 지는 자리를 잃지 않기 위한 경쟁이 아닐까 싶다. 가진 것이 많든 적든 잃는 것에 대한 두려움이 상대에 대한 비난을 넘어 혐오하게 된 건 아닐까 싶다.

독일의 베스트셀러 작가이자 저널리스트인 악셀 하케가 쓴 <무례한 시대를 품위 있게 건너는 법>은 ‘차별과 배제, 혐오’가 난무한 ‘무례한 시대’를 ‘품위’ 있게 사는 방법에 대해 이야기하고 있다.

품위가 없는 사람은 평범한 보통의 삶 속에서도
타인을 배려하거나 고통에 동참하지 않는다.(30쪽)

품위는 시대와 사회를 거스르는 보편적 개념이 아니다.
시간에 따라 달라지는 개념이다.(38쪽)

“유행과 유사하면서 이를 넘어서는 개념으로,
해가 바뀔 때마다 (반드시) 입어야 하는 옷이 있듯이
각각의 시대에 발생하는 문제를 매번 새로운 생각으로 해결하는 방식”(39쪽)

주점에서 친구와 맥주를 주문하면서, 친구는 해당 맥주 양조 업체가 ‘시민 의식도 없고, 온갖 환경 파괴를 저지른 책임 있어, 자신은 그 맥주를 마시지 않는다고 이야기한다. 저자는 강요하지 않고 스스로 신념을 지키려는 친구의 모습이 ‘품위 있는 행동’이라 느꼈다는 가벼운 이야기로 시작한다. 이어 일상에서 마주하는 품위를 지키는 삶과, 무례한 사례들을 열거한다.

가볍게 시작된 이야기는 소셜미디어 공간과 정치공간에서 차별과 멸시, 비난과 혐오가 난무하는 모습을 비춰준다. 사건의 본질은 온데 간데 없고 비난과 멸시로 가득한 댓글들만 살아남는 소셜미디어 공간은 점점 ‘인류 역사상 가장 거대한 하수구’가 되어 간다고 진단한다. 극우 세력이 정치세력화 되면서 차별과 배제, 증오와 혐오의 목소리가 점점 노골화되어 가는 현실을 짚어주기도 한다.

악셀 하케는 품위란 ‘한 인간이 스스로를 통제하는 행위’이고, 사람은 저마다 다르다는것을 인정하고. 다른 사람들에 대한 관심을 갖는 것이라 이야기한다. 또한 데이비드 포스터 월리스가 <이것은 물이다>에서 이야기한 ‘기본 설정 값 벗어나기’를 소개하며 품의 있는 삶에 대해 고민할 수 있도록 한다. ‘자기중시적 본성과 시선으로 세상을 바라보고 해석하는 ‘기본 설정 값’을 벗어나고자 하는 의지와 실천’으로 ‘모든 유형의 인간과 연대하려는 연대감이 ‘우리가 인간다운 품위라 칭하는 가치의 근본적인 토대라고 이야기한다.

악셀 하케는 ‘품위’를 지키기 위해 반드시 해야 한다고 당위를 주장하거나 강요하지 않으며 가벼운 사례로 시작해 점점 범위를 확장하며 ‘품위’라는 것에 대해 깊이 있게 고민하도록 이끌어준다.

차별과 멸시를 넘어 혐오의 시대에 인간의 본능으로서 내재되어 있는 ‘기본 설정 값’을 넘어 서로가 입장이 다를 수 있음을 인정하고 관심을 가질 때 인간으로서의 품위를 잃지 않을 것이란 믿음이 생긴다.

한 인간이 스스로를 통제하는 행위(…)
품위란 다른 이들과 기본적인 연대 의식을 느끼는 것이며,
우리 모두가 생을 공유하고 있음을 느끼는 것이라고.
또한 삶에 대한 근본적인 문제의식은 크든 작든 모두 동일하게 중요하며,
이를 일상의 모든 상황 속에서 당연하게 받아들이는 마음이다.(208쪽)

우리가 미덕이라 여기는 가치를 끊임 없이 의심하면서,
자기 확신을 조금 낮추어 잡는 것이 이성적인 태도라 생각해.(213쪽)

품위 있는 인간이 되고 싶으면 먼저 결심을 하나 해야 해.
그리고 그 결심을 월리스가 말한 것처럼
자신의 이성적 판단을 활용해 자동으로 흘러가는 생각을
붙잡아 돌리려는 자세인 거지.(240쪽)

당신이 아는 모든 인간과 당신이 그들에게 가하는 모든 행위는
언젠가 어떤 방식으로든 서로에게 영향을 미칠 것이다.
그러므로 각각의 인간은 다른 모든 이들에 대해 책임이 있다.
어떤 개인적인 신념이 있다 하더라도
이 책무를 잊는 것은 결코 정당화될 수 없다.
타인에 대한 책임은 도덕의 근간이라 할 수 있다.(…)
인간은 서로 다르다.
그리고 우리는 이 차이를 통해 많은 것을 배울 수 있다.
- 콰메 앤터니 애피아 <세계시민주의>(242쪽)

당신은 귀신, 요괴의 존재를 믿습니까?

동양 요괴 도감
고성배 지음 / 비에이블 / 2020년 5월

<동양 요괴 도감>, 고성배 지음, 비에이블, 2020.

어린 시절 친구들과 곧잘 주고받던 질문 중에 귀신, 외계인과 같이 눈에 잘 보이지 않는 것에 대해 믿는지를 묻는 것들이 많았다. 귀신을 보았다는 친구도 있었고, 외계인을 보았다는 뉴스를 모은 잡지를 통해 그 존재를 확신하는 친구도 있었다. 대체로는 눈으로 직접 본 적은 없지만 ‘믿는다’는 의견이 많았다. 나 또한 확신에 가까울 정도로 확고하게 믿었는데, 어느 순간인가부터 확신에 가까울 정도로 믿지 않게 되었다. 마치 산타클로스의 존재에 대한 믿음과 같은 것 아닐까 싶다.

성인이 된 이후에는 친구들 사이에서도 더 이상 이런 질문을 하지 않는다. 귀신과 외계인의 존재가 삶의 우선순위에서 중요한 문제가 아니기 때문일 것이다. 그런데 <동양 요괴 도감>은 나에게 ‘귀신의 존재를 믿느냐’고 다시금 질문을 던졌다. 존재하지 않기에 믿지 않는 경향이 있었는데 저자가 프롤로그에 밝힌 ‘오리너구리 일화’를 통해 몇몇 요괴들은 다소 과장이 있더라도 실제로 있었을 가능성도 있겠다는 생각이 든다.

오리너구리를 생각해보자.
너구리의 몸에 오리주둥이가 달려있는,
오리와 너구리라는 말도 안 되는 조합에 발톱엔 독까지 있는 존재.
이 얼마나 상식에서 벗어난 생물인가.
만약 오리너구리의 존재를 모른 채 고서에서 이 생물의 묘사를 보았다면
우린 어떻게 생각했을까?(4쪽)

<동양 요괴 도감>은 고문서와 민간 전설에 등장하는 요괴들을 소개하고 있는데, 우선 그 다양함에 놀랐다. 한국, 중국, 일본은 물론, 인도네시아, 말레이시아, 인도, 이란, 이라크 지역의 요괴 200여 개가 수록되어 있다. 세상에 이렇게나 많은 요괴가 있구나 싶었다. 우리에게 익히 알려진 친숙한 봉황, 해치, 용, 기린, 구미호도 있고, 전혀 생소한 요괴들도 있지만 대체로 처음 접하는 요괴들이 많았다.

요괴 도감이기에 해를 입히는 요괴들만 소개되는 건 아닐까 싶었는데, 해를 입히지 않는 요괴, 심지어는 소원도 들어주는 ‘착한?’ 요괴들도 있어 이들을 찾아 읽는 재미도 있었다. 소원을 들어주는 ‘갓파’나 진실을 알려주는 ‘세요’는 어딘가에 실재했으면 좋겠다는 생각이 들었다.

저자의 전작인 <한국 요괴 도감>과 전 세계 악마를 모아 기록한 <검은 사전>, 고문헌 속 한국 판타지 식물과 묘약 레시피를 모은 <괴초록>, 초기 SF 영화 속 과학 장치를 모아 기록한 <기믹스>들이 궁금해졌다.

당신은 귀신, 요괴의 존재를 믿습니까?

위기를 뛰어넘는 리더의 원칙

다시 리더를 생각하다 - 위기를 뛰어넘는 리더의 11가지 원칙
존 C. 맥스웰 지음, 이한이 옮김 / 비즈니스북스 / 2020년 5월

<다시 리더를 생각하다>, 존 맥스웰 지음, 이한이 옮김. 비즈니스북스, 

2020.

현재 지구는 코로나19 바이러스로 몸살을 앓고 있다. 각국의 정부는 방역에 총력을 다하고 있지만 국가별 양상은 사뭇 다르다. 국가안에서도 코로나19는 사회 전반에 영향을 미치고 있으며, 이 치명적인 위기 상황을 어떻게 대응하느냐에 따라 조직 혹은 개인은 위기와 기회의 갈림길에 놓이게 될 것 같다. 코로나의 영향을 피해갈 수 없는 현재 ‘위기’가 ‘성장의 기회’가 되려면 우리는 어떤 자세를 취해야 할까?

<위기를 뛰어넘는 리더의 11가지 원칙, 다시 리더를 생각하다>의 작가 존 맥스웰은 전 세계180개국 600만 명의 지도자를 훈련시키고 있다. 일흔이 넘은 나이에도 성장 메시지를 전달하는데 애쓰며 교육을 통해 국가 전체에도 변혁의 바람을 일으킨 리더십의 대가이다. 사람들의 잠재된 리더십을 극대화할 수 있도록 돕는 그는 리더의 마음가짐으로 변화를 융통성 있게 받아들이는 자세와 불확실성에 대응할 내적 성장을 강조한다. 그리고 빨라진 시대의 흐름 속에서 ‘위기를 뛰어넘는 리더의 11가지 원칙’을 제시한다.

1. 독주자에서 지휘자로 전환하라.
2. 목표 다성보다 성장 자체를 중시하라.
3. 특권을 누리려 하지 말고 대가를 치르는 리더가 돼라.
4. 조직에 긍정적으로 도전적인 의식을 심어라.
5. 익숙함에 안주하지 말고 새로움을 창조하라.
6. 조직 성장을 위한 강력한 기반을 만들어라.
7. 지시하지 말고 교류하라.
8. 획일성에서 벗어나 다양성을 추구하라.
9. 지위적 권위를 버리고 도덕적 권위를 행사하라.
10. 리더십은 배움과 훈련으로 완성된다.
11, 커리어를 쌓는 대신 소명을 키워라.

리더십을 다루는 여느 책 보다 조직과 개인의 ‘성공’이 아닌 ‘성장’에 방점이 찍힌 원칙들이 유독 눈에 띈다. 이 원칙이 모든 독자에게 맞을 수는 없겠지만 매일 조금씩 실천하면 우리에게 잠재된 리더십을 발휘하는데 도움이 될 것 같다. 현재의 위기 상황이 ‘성장의 발판’이 되기를 희망해 본다.

목표에서 성장으로 전환하는 것보다
더 크고 긍정적인 영향을 끼치는 건 거의 없다.
내가 왜 이런 말을 할까?
이득이 수없이 많기 때문이다.
성장을 우선으로 삼아라. 그러면…

ž 잠재력을 찾아내고 더 많이 발휘하게 된다.
ž 자신에 대해 좋은 감정을 가지게 된다.
ž 자신의 가치와 능력을 강화하게 된다.
ž 겸손과 자기인식을 키우게 된다.
ž 더 나아지고, 그럼으로써 더 많은 것을 할 수 있게 된다.
ž  따르는 사람들에게 모범이 된다.
…
성장에 중점을 둠으로써 우리는 잠재력을 발휘하고
하루하루 성장에 성장을 거듭하게 된다.
지속적인 노력은 서로 결합되어 몇 배로 커진다. (80~81쪽)

철학과 역사의 관점으로 <논어> 바라보기

교양인의 논어 - 인류의 스승 공자의 모든 것
신동준 지음 / 미다스북스 / 2020년 3월

<교양인의 논어>, 신동준 지음, 미다스북스, 2020.

<논어>는 직계제자들이 스승 공자의 가르침을 담은 어록이다. 2500년 동안 ‘제왕학’의 기본 텍스트로 통용되었으며, 유가경전 가운데 가장 오래된 경전이라고 한다.

<교양인의 논어>는 고전 연구가이자 역사문화 평론가 신동준이 집필한 책으로, <논어>에는 ‘문학’, ‘철학’, ‘사학’의 성격이 모두 담겨 있는데, 현재 대학에서 주로 ‘문학’의 일환으로 다루고 있어 ‘역사와 철학을 하나로 녹인 정치사학’의 관점으로 새롭게 풀어냈다고 한다. 저자는 <논어>의 한국, 중국, 일본의 역대 주석서 가운데 시기별로 학 획을 그은 대표적인 저서의 주석을 모두 반영했다고 한다.

<교양인의 논어>는 <논어>를 20편 500장으로 분장해 수록했다. 800쪽으로 묵직하다. <논어>의 원문을 싣고 그에 대한 한글 해설을 실었다. 한문 독음을 별도로 기재하지 않았고, 고사성서에는 한글 해설 뒤에 별도로 한자와 함께 독음을 실었다. <논어>로부터 나온 성어가 약 2천여개가 된다고 하니, 고사성어에 대한 원문 텍스트를 읽는 재미도 쏠쏠하다.

공자가 말했다. “배우되 생각하지 않으면(학이불사學而不思) 미망에 쉽게 빠지고,
생각하되 배우지 않으면(사이불학思而不學) 위태롭다.”
- 위정 제15장 (93쪽)

“본래 ‘무늬’도 ‘바탕’만큼 중요하고, ‘바탕’도 ‘무늬’만큼 중요하오.
‘바탕’만을 중시하는 것은 마치 범과 표범의 털 없는 가죽을 내걸어
개와 양의 털 없는 가죽과 똑같다고 하는 것과 같소.”
- 안연 제8장 (454쪽)

‘교양인’을 위해 비교적 자세하게 쓰여졌다고 해도 <논어> 자체가 사상을 내포하고 있고,공자와 그의 제자가 살았던 시대와 그 주석을 단 사람들의 시대가 달라 쉽게 이해되지 만은 않는다. 하지만 2500여 년이 넘도록 ‘제왕학’의 기본으로 다루어지고 있으니, 틈틈이 현재의 시점으로 ‘성장’과 ‘리더십’에 대해 생각해 보는 것도 좋을 듯하다.

‘인간의 삶에 반드시란 없다. 죽음 말고는‘

키르케
매들린 밀러 지음, 이은선 옮김 / 이봄 / 2020년 5월

<키르케>, 매들린 밀러 지음, 이은선 옮김, 이봄, 2020.

우리의 삶이 정해진 운명이라고 받아들이면 행복할까? 반대로 숙명을 받아들이지 않으면 불행할까? <키르케>를 읽는 내내 머리속에서 떠나지 않은 질문이다.

태양의 신 헬리오스의 딸인 키르케는 신으로 태어났으나, 이렇다할 신의 능력이 없다는 이유로 부모와 친척, 형제자매들로부터 조롱과 멸시를 받는다. 한 번도 부모의 뜻을 거스른 적 없고, 특별히 가진 능력이 없어 다른 이를 괴롭히지 않는 키르케. 이 또한 신들에게 조롱과 멸시를 받는 이유가 된다.

신의 세계와 인간의 세계가 명확히 구분되고 각자의 운명이 정해진 세상에서 키르케는 신과 인간의 경계를 허문다. 인간에게 불을 전달해 독수리에게 평생 간을 쪼이는 형벌을 받는 프로메테우스처럼 키르케는 인간의 운명을 거스른다. 악의적 장난을 하더라도 크게 처벌받지 않는 다른 신들에 비해 키르케는 이 한 번의 실수로 아이아이네 섬에 영원히 유배를 당한다.

“제가 사악한 파르마콘을 써서 글라우코스를 신으로 만들고
스킬라를 변신시켰어요.
글라우코스가 그녀를 사랑하는 데 질투가 나서
흉측한 몰골로 바꾸어버리고 싶었어요.
억울한 마음에 이기적인 것을 저질렀으니
결과에 책임을 지겠습니다.”(82쪽)

“세상은 그런 식으로 돌아가는 거야, 키르케.
나는 아버지에게 마법을 우연히 발견했다고 얘기하고,
아버지는 내 말을 믿는 척하고,
제우스는 아버지의 말을 믿는 척하고,
그렇게 세상은 균형을 유지하지.
실토한 누나가 잘못했어.
왜 그랬는지 나는 절대 이해하지 못할거야.”(101쪽)

운명을 거스른 것이 죄라는 듯이 키르케의 삶은 불행의 연속으로 빠져든다. 키르케가 정해진 운명을 받아들이고 운명을 거스르지 않았다면 ‘오래오래 행복하게 살았다’는 결말에 이르렀을까? 죽지도 않는 몸으로 다른 신들로부터 영원히 조롱과 멸시를 받는 삶은 결코 행복할 수 없을 것이다. 그런 면에서 키르케는 운명을 거스를 수밖에 없었을지도 모르겠다.

조롱과 멸시, 불행이 연속된 삶에서도 키르케는 자신의 삶을 비관하거나, 운명을 탓하지 않는다. 또한 그에게 특별한 능력이 주어져 있지 않아 스스로를 보호하기 위해 마녀가 되고, 최고의 마녀 반열에 오르지만, 이를 악용해 다른 신을 괴롭히거나, 인간을 핍박하지도 않는다. 자신을 해하지 않으면 먼저 해를 입히지 않는다. 도리어 어려움에 처한 이들이 도움을 요청하면 자신의 마법으로 기꺼이 도움을 준다. 키르케는 마녀이지만, 가장 인간미 넘치는 사랑스러운 마녀다.

정해진 운명을 믿지 않기 때문에 “원래 그렇다”는 말도 잘 믿지 않는다. “원래 그렇다”는 대개 현재에 직면한 변화를 저지하기 위한 논리로 삼고, 오랜 관습이라는 이유로 무조건, 무비판적으로 받아들여야 한다는 속박의 근거가 되는 경우가 많다. 그래서 “원래 그렇다”라는 말을 들으면 그 지점이 타공점이란 생각이 들어 구멍을 뚫고 싶어진다.

인간의 삶에 반드시란 없다, 죽음 말고는.(362쪽)

“세상은 쉽게 바뀌지 않는다”, “너 하나의 노력으로 세상이 바뀌지 않는다”는 말들도 변화를 저지하기 위한 논리로 사용된다. 하지만 세상은 ‘저절로’ 바뀌지도 않는다. 그리고 나 하나의 노력이 당장 세상을 바꾸지 않을지 언정 최소한 나는 바꿀 수 있고, 이렇게 바뀐 ‘나’가 늘어나면 세상은 바뀌지 않을 수 없다고 믿는다.

자유의지를 갖는 삶이 행복하고 가치 있는 삶이라고 한다. 자유의지는 ‘당연한 것’을 ‘당연하지 않다’고 이야기하는 것이 출발점이 아닐까 싶다. 스스로의 운명을 개척하는 키르케처럼.

“확실한 건 아무것도 없다는 걸 저희도 압니다.
하지만 반드시 이루어야 하는 일이 있으면 저는 당신에게 맡길 겁니다.”(496쪽)