인류의 오랜 형제.

퉁구스족의 곰 의례 - 국립민속박물관 비교민속학술총서 5
한스 오아힘 파프로트 지음, 강정원 옮김 / 태학사 / 2007년 8월

어린 시절에 곰이라는 캐릭터를 좋아하지 않은 사람은 드물 듯 합니다. '아기곰 푸우'라는 대중적인 캐릭터도 있고.... 저만 해도 2살 무렵 다른 예쁜 인형은 놔두고 곰인형을 선택하여 곰돌이라 이름짓고 애지중지한 이래 쭉 곰을 좋아했습니다. 물론 지금 베스트는 늑대지만 여전히 곰은 좋습니다. 곰돌이도 마산의 본가에서 건재합니다. 나이로 환산하면 25세.

이러한 곰 애호가 범지구적임을 보여주는 책이 바로 [퉁구스 족의 곰 의례]입니다(....)

이 책은 시베리아에 거주하는 퉁구스족이 곰과 관련해서 행하는 의식에 대해 자세하게 파헤치고 있습니다. 인용하는 문헌, 지면상 등장하는 연구자의 이름만 해도 어마어마한 수입니다(....) 게다가 퉁구스족에 대해 우선 문화인류학적으로 분류하고 있어서 전문용어가 아주 쏟아집니다. 퉁구스족의 문화인류학적 위치와 전세계의 곰 의례에 관해 설명하는 1장 일반 개관을 돌파하는 것이 제일 힘들었습니다.

똑같은 곰 숭배에 곰 의례라고 해도 지역과 민족에 따라 다양하게 나타나기 때문에 이것을 다 훑어보려면 대단한 중노동이 될 것입니다만... 이 책에서는 일단 크게 두 가지로 나눕니다. 사냥을 본업으로 하는 북퉁구스족(대표적으로 에벵키)과 농업을 주로 하는 남퉁구스족(사할린, 훗카이도의 아이누도 여기에 해당)의 곰 의례이지요. 전자는 사냥에서 잡은 곰을 죽이고 요리할 때에 베푸는 의례가 주가 되고, 후자의 경우 새끼곰을 잡아와 집에서 기른 뒤에 잡아죽인다는 식이지요.

읽으면서 웃고 말았던 부분은 에벵키 족이 죽은 곰을 위로하면서 하는 말 중 하나였습니다. "너를 죽인 것은 에벵키가 아냐, 러시아인이야. 러시아인이 만든 총과 총알이 너를 죽였어"라고 말하는데... 어린애도 아니고!(...) 더 우스웠던 것은 이 풍습을 기록했던 러시아 학자 카이고로도프가 의례의 진행을 돕기 위해 곰을 죽인 것은 러시아인인 자신이며 에벵키가 아니라고 위증(?)해주자, 의례에 참여하고 있던 에벵키 주민들이 미칠듯이 기뻐했다는 대목이었습니다.

남퉁구스 족은 죽은 가족의 영혼을 저승으로 무사히 보내기 위해 새끼곰을 잡아오거나 사와서 우리에 가두고 길렀다가 키워서 의식을 통해 잡아먹습니다. 이 의식은 요즘 동물보호협회가 보면 기절해 자빠질 정도로 잔인한 과정입니다. 이리저리 끌고다니고, 나뭇가지로 쿡쿡 찌르거나 화살을 쏘고... 그러나 그들은 곰이 죽고 나면 갖은 말로 슬퍼하고, 눈물 닦는 띠를 마련해서 곰의 눈을 닦아주며, 곰을 위로하고 기쁘게 하기 위해 노래를 부르고 악기를 연주합니다. 죽은 곰이 타이가의 주인에게로 무사히 돌아갈 수 있기를 바라며. 그리고 만족한 곰이 슬픔과 아픔을 이겨내고 다시 돌아와주길 희망하면서.

만물의 영장으로서 열등한 생물에게 베푸는 오만한 보호가 아닌- 타이가에 기대어 살아가는 같은 생명, 베풀고 베품을 구하는 생명, 아득한 신화의 시대 같은 피를 나누었던 할아버지 할머니이자 형제에게 바치는 예우.

어느쪽이든 인간 본위라는 혐의는 벗을 수 없을 테지만- 저는 동물보호협회와 남퉁구스족이 싸운다면 단연 후자의 편을 들어주고 싶군요.

...냅, 저 시베리아빠.

나의 기사는 이러지 않아!

중세 산책 - 성(城)에 살던 중세인들의 꿈과 일상
만프레트 라이츠 지음, 이현정 옮김 / 플래닛미디어 / 2006년 5월

고전 판타지에 매료된지 어언 몇 년이나 지났을까요.... 관련글을 쓰다보니 중세에 대한 책을 꽤 많이 읽게 되었습니다. [중세의 밤]이라든가 [중세에 살기]라든가 [중세의 소외집단]이며 [중세의 가을] 등등... 그 외에 중세를 배경으로 한 역사 관련 책이라면 [마르탱 게르의 귀향]이라거나 [치즈와 구더기] 등등. 제대로 기억나지 않는 것까지 찾아보면 제법 질린다 싶을 정도로 읽어제꼈군요.

제가 읽은 책들의 공통점을 굳이 들자면 '중세'라는 테마 외에도 '로맨틱한 중세에 대한 사실 고발'이 자리하고 있을 것입니다. 애초에 서양 유럽 중세에 대한 로망스가 그리 뿌리깊게 자리하지 않은 우리나라에서, 더럽고 추하며 난폭한 서양 중세 유럽 기사들의 악명은 크게 새삼스러운 것도 아니겠지요. 더군다나 지금 당장은 중세라는 테마를 배경으로 글을 쓸 것도 아니고 하니 이제 굳이 중세라는 테마를 찾아볼 필요는-

....없다고 생각했는데 정신을 차리고 보니 대출하고 말았습니다.

......이것은 취향도 뭣도 아닌, 병이네요 병...ㅇ<-<

....그래도 재미있었다는 겁니다, 요는.

이 책의 특징은 중세 사람들의 생활을 묘사하는 중에도 '성'과 '독일'을 배경으로 하고 있다는 점입니다. 성에 대한 용어가 꽤 자세하게 나오는 편입니다. 또한 중세 독일이라는 점도 있어 황제가 언급된다거나... 프랑스나 영국과는 미묘하게 다른 점을 즐길 수 있는 것도 흥미롭네요. 라고 해도 결국 중세 오덕들이나 캐치할 수 있는 세계이겠지만.

그리고 드물게도 이 책에서는 중세 기사 모험담과 로맨스를 긍정하는 투의 기술을 하고 있습니다. 그러면서도 실제 있었던 기사의 이야기를 언급하고 있다 보니 다음과 같은 장렬한 크리가 터집니다.

기사는 뛰어난 전사였을 뿐만 아니라, 특별한 사회 도덕적 통념을 나타내는 기사 정신을 내면화해야 했다.

(중략. 다음 페이지)

하지만 이처럼 기사에게 요구되는 덕목과 현실 사이에는 항상 괴리가 있었다.(중략)영국에서는 어느 귀족 부인이 남편의 그릇된 행동을 비난하며 하녀들과 셀 수 없이 많은 애정 행각을 벌이는 행동을 끝내줄 것을 남편에게 요구했다. 이런 비난을 들은 고결한 신분의 남편은 일어나서 아내에게 주먹질을 하여 이빨 세 개가 빠지게 만들었다.

...결국 말하고 싶은 게 뭔가요 저자님...?

게다가 이런 가쉽스러운 인용이 제법 나오기 때문에... 중세 기사의 막장담이 고프신 분들이 읽으셔도 좋겠습니다. 하하하=ㅁ=

서양 중세 서가에 가면 여전히 눈이 빛나는 걸로 봐선 이 병은 안 고쳐질 모양입니다...(/먼산)

아니 뭐, 언젠가 도움이 되겠지요.

교수님, 입문서는 아니지요!

역사, 어떻게 볼 것인가 - 마녀사냥에서 트위터까지 ㅣ 역사도서관 교양 16
설혜심 지음 / 길(도서출판) / 2011년 3월

언제나 예의주시하고 있는 저자의 극히 스탠다드한 제목의 책이네요!

서문에서 말하길 역사 입문서라 할 만한 책을 쓰고 싶었다고요. [역사 실험]이나 [역사 연습] 같은 제목도 떠올렸으나 공과대학 교재 같다며 동료들이 말렸다나.... 동료분들 훌륭한 식견입니다.....

.....그리고 말이죠, 다 읽고 보니 이 책... 절대 역사 입문서 아니에요(....)

일단 1부는 '역사의 상상, 역사의 효용'이라는 타이틀로 나름 역사학의 기본 개념을 다루긴 합니다. 역사에 상상력이 필요한가 라는 의문에 답을 제시하거나, 역사의 효용이 있는지 마르크 블로흐의 표현을 빌어 탐구하는 등.

상상력으로 인해 역사는 ‘과거’로서 화석화되지 않고, 끊임없이 새로워진다.

사료란 생명력 없는 덩어리 …. 역사가들이 사료의 채석장에서 채굴하고 분류하고 삭제하는 과정에서 새롭게 의미를 찾게 된다. - 조르주 뒤비

하지만 한국에서 서양사의 연구사를 논하는 파트에서는 언급된 역사학자 한 명이라도 아는 전공자가 아니면 정말이지 감흥이 없을 겁니다..........

2부는 '역사학의 확대'라는 주제를 다룹니다만....

장 하나하나가 엔간한 역사 개론서, 교양서 레벨은 되는 정도잖아요!

나아가 3부 '내가 사랑한 역사가들'도.... 저자는 사랑하겠지만 저희와 같은 듣보 역덕후에게는 당황스러울 지경....

4부는 '소외된 역사들'. 여성사는 저에게도 흥미로운 주제이기에 무난히 탐독했습니다. 여성사의 발전과정과, 여성사를 더 잘 전달하기 위한 여성사가들의 노력... 훌륭합니다.

....물론 이 떡밥 자체가 SNS나 현실에 던져놓으면 근사 대화재를 일으키겠습니다만=ㅅ=

페미니즘이라는 단어는 지속적으로 논쟁을 일으켜왔고, 심지어 일반 대중의 상당수 사이에서는 두려움을 불러일으키기도 한다.

학생들에게 이러한 강의 내용이 ‘우리 대 그들’ 혹은 ‘누구는 지배자(남자)이고 누구는 희생양(여자)이다’라는 내용이 결코 아니라는 점을 강조할 때 교육 효과가 가장 크게 나타났다.

무엇보다도 저자의 마지막 메시지가 가슴에 확 와 닿더군요.

결국 여성사는 누가 집필하건 상관없을 때까지, 또는 정치적 투쟁심이 완전히 필요치 않은 시점까지, 나아가 여성사라는 존재가 아무 의미 없는 순간이 올 때까지 계속 써야만 하는 것이다.

그리고 결혼지침서!!! 소외되었다기보다는 딱히 누구도 관심 가지지 않을 법한 소재인데요?!

....그러나 빅토리아 시대 유럽과 미국에서 성 지식을 다루는 유일한 장르라는 이 책이 상당히 미시사에 속하더란 말이죠....

일단 이 결혼지침서의 저자들부터 엄청나게 변태 같습니다. 목사나 의사인데 자칭 '생식기 분야의 전문가'라니....

결국 결혼지침서란 서구사회가 지닌 아시아에 대한 (성적으로 문란하다는 편견의) 오리엔탈리즘에 더해, 유럽인보다 미국인이 더 도덕적이라는 정체성 만들기의 수단이라는 저자의 분석이 재미있습니다.

.....영화 [브로크백 마운틴]도 다루고 있어 뿜었습니다. 해당 작품의 여러 상징, 은유와 역사적인 배경 및 인식을 비교하니 이 또한 흥미롭습니다. ....여러 매체에서 동성애를 다루는 양상을 논하면서 야오이가 나오는 데에는 혼비백산했지만... 저자분, 가리는 소재도 편견도 없군요.....

나아가 5부에서는 '일상 속의 역사'라는 주제로 역사 컨텐츠 소비를 탐구하거나 17세기에 간행한 영국의 낚시 베스트셀러 [조어대전]의 변천으로 보는 역사, 마지막으로 트위터까지 다루고 있습니다.

역사는 여러분 곁에 있어요. 저자의 이 책처럼 전력질주하는 느낌도 들지만!​

그곳에 있는 삶.

캐시 호숫가 숲속의 생활
존 J. 롤랜즈 지음, 헨리 B. 케인 그림, 홍한별 옮김 / 갈라파고스 / 2006년 9월

....전공책 찾으러 4층 올라갔다가 발견, 즉각 낚였습니다. [월든] 이래 이런 책에 낚이는 것은 저의 숙명입니다. 이렇게 말해봤자 [월든], [알래스카의 늙은 곰~] 두 권뿐이었지만.

이 책은 1950년대 존 롤랜드라는 사람이 캐시 호숫가에서 살아간 이야기를 귀엽고도 리얼한 그림과 함께 담고 있는 책입니다. [월든]보다는 철학적 이야기가 덜한, [알래스카의 늙은 곰~]쪽에 가까운 이야기이겠네요.

다른 점이 있다면 [알래스카의 늙은 곰~]은 사진 일색인데 이 책은 그림 일색이라는 점이랄까요. 시튼의 동물 이야기(정식 출판된 것)에 나오는 것 같은 작고 제법 리얼하고 아기자기한 그림이 삽화처럼, 혹은 페이지 가장자리에 귀엽게 그려져 있습니다. 또 [월든]이나 [알래스카의 늙은 곰~]이 혼자서 독불장군처럼 자연과 마주하는 이야기라면, 이 책의 저자는 그리 멀지 않은 곳에 자기 못지 않은 괴짜 친구와 인디언 추장을 두고 시시때때로 찾아가고 맞이하여 노닥거리곤 합니다.

무엇보다도 이 책의 가장 주요한 개성은, 온갖 자질구레한 것을 손수 만드는 경험이 잔뜩 질려 있다는 것입니다! [알래스카의 늙은 곰~]은 가볍게 관광 태울 정도로 많습니다. 이 책을 읽은 캐나다와 미국의 꼬꼬마 청소년들 중 책 속에 소개된 소품을 안 만들어본 꼬꼬마들은 없을 거라고 단언해도 좋습니다. 그 나이에는 이런 이야기에 홀리곤 하지요. 지금까지도 쓰지도 않을 공구 상자를 사는 남자분이 많이 계시는 것을 생각해보면, 뭔가 만들고 싶은 습성은 동서양을 막론하고 인간 남자의 본성일지도 모르겠군요.

1월부터 12월까지 캐시 호숫가에서의 생활과, 온갖 물건을 만드는 법- 그러나 이 책의 내용은 그것이 전부가 아닙니다. 언뜻 보기에는 그것이 전부로 보일 수도 있지마는.... 멋들어진 말로 꾸미지 않아도, 철학으로 정제하지 않아도, 단지 사계절을 살아가는 것만으로도- 맨손 맨몸으로 무엇인가를 깨작깨작 만들고, 깊은 숲과 오가는 동물들과 마음에 맞는 벗이 있는 것만으로도 그곳에는 무엇인가 마음에 스며드는 것이 있다는 사실을 알았습니다.

여러가지 매력적인 것으로 꽉꽉 찬 책이지만, 제가 가장 먼저 보고 뒤로 넘어간 물건은 책 가장 첫 장에 붙어있는 지도였습니다.

캐시 호수와 주변 지형을 그린 것인데, 이게 제법 원주민식으로 그려진 지도였습니다. 장소의 이름, 일어난 사건 등을 아기자기한 그림으로 표현한 물건이었지요. 불타는 투자개발회사의 짐마차가 귀여운 그림으로 표시된 멀고어의 지도가 생각나더군요. 아니 근데 왠 와우얘기.

그곳에 있는 사람들.

역사속의 성적소수자
케빈 제닝스 / 이연문화 / 1999년 6월

저는 이런 글을 곧잘 읽습니다. 특정 취향의 여성 전용 취미(...)때문이기도 하지만, 이렇게 소수의 역사가 굉장히 흥미롭습니다. 중세의 나병환자도 그래서(이하하략)

각설하고. 원래 하도 제목에 낚이는 체질인지라 이번에는 목차를 스윽 훑어봤더니, 북아메리카 원주민의 버다취 풍습에 대한 대목이 있더군요. 북아메리카 원주민의 버다취 풍습은 전부터 궁금한 점이 많았는지라 과감히 읽기로 했습니다.

그러나 버다취 풍습보다 더 큰 수확이....

저보고 이 책의 제목을 지으라고 한다면 '성적소수자 투쟁의 역사'라고 붙일 겁니다. 그만큼 근현대 들어서 성적소수자가 박해받은 증거, 법률, 판례 등이 자세하게 소개되어 있습니다. 미국의 매카시즘 시대 동성애자의 공직 진출 금지 법안, 2차대전에서 불명예 제대한 동성애자 군인, 독일 제국 의회의 비역(금지)법 등.... 또한 성적소수자의 입장에서 자신의 이야기를 한 개인의 기술도 많이 수록되어 있죠.

한편으로는 그런 잔인한 현실 속에서, 성적소수자로 분류된 사람들이 얼마나 힘겹게 열심히 싸워왔는지- 그것 또한 그려져 있어서, 어쩐지 가슴이 뜨거워졌습니다.

사실 동성애자에 대한 차별이 법적으로 규정되어 있지 않은 우리나라에서는 상상하기 힘든 일일 것입니다. 그러나 히틀러가 동성애자에게 분홍색 별을 붙여 강제수용소로 보냈다는 역사적 사실은 물론이고, 지금 당장도 미국과 같은 나라에서는 혐오범죄의 대상으로 무고한 동성애자가 희생당하는 일이 종종 있는 형편입니다.

그러나 그러한 혐오 의식이 보편적이고 공공연한 것이 아니라고 해도 반드시 좋은 일은 아닙니다. 평소에는 무시로 일관하고 있다가 뜻밖의 경우 접하게 되었을 때 부지불식간에 혐오와 적의를 드러내는 경우는 얼마든지 있으니까요.

저는 이 문제가 개인의 성적 취향을 사회적으로 얼마나 용인할 수 있는가- 그런 문제라고 생각하지 않습니다.

사람이 자신의 감정을 어떻게 다루느냐의 문제라고 생각하고 있습니다.

누군가를 증오할 때에는 묻지 않으면 안됩니다.

이것이 진실로 순수하게 나 자신에게서 우러나온 감정인가? 누군가가 이것을 이용하지는 않는가?

나 자신이 온전하게 다룰 수 있는 감정인가? 자칫 날뛰어 죄없는 이를 상처입히는 그런 것은 아닌가?

우리는 다른 사람을 상처주는 이 감정 대신에- 더 나은 것을 선택할 수 있는 것이 아닌가-

역사에서 단 한 가지 배울 수 있는 것이 있다면, 이렇게 자신에게 묻는 법이 아닌가 하고... 저는 생각하고 있습니다.