107. 그 의견에는 동의합니다

그 의견에는 동의합니다 - 보수와 진보의 새로운 아이콘, 좌우의 간극과 그 접점을 이야기하다 ㅣ 따로 또 같이 1
이준석.손아람 지음, 강희진 엮음 / 21세기북스 / 2018년 3월

서로 진영은 다르지만 같은 것을 추구한다는 것. 그것을 향해가는 과정이 다를 뿐이지 그들의 목표는 하나다.

자신의 성향이 만들어진 과정으로부터 시작된 논쟁은 각각 다른 입장을 가진 그들의 시각에서 한 국가를 바라보고 토론을 했다. 갈등은 대화를 통해 해결할 수 있다. 중요한 것은 그 대화를 하고자하는 의지이다. 많은 사람들이 대화를 시작하기도 전에 과거의 행태로부터 만들어진 이미지에 그들을 판단하고 무관심을 표하곤 한다. 의견을 조율하기 위해 싸움이 난무하는 정치판이 신사적이지 못한 것은 사실이지만 그렇다고 신경을 꺼버리면 국가는 아무런 발전도 하지 못한다.

정책적인 입장에서 공감되는 부분도 많았고 아직 개념에 대해 이해하지 못했던 부분도 많았다. 그럼에도 불구 이 책은 현 정책들의 방향성과 기조가 나의 단편적인 관점에 머물지 않도록 도와준다. 정책의 오점에 대해 막연한 대안만을 그려오던 개인의 입장에서 그 대안이 왜 현실성이 떨어지는지, 혹은 그럴 수 밖에 없는지에 대한 구조적인 통찰이 덧대어지니 정치에 대한 포용이 조금은 생겼다. 그렇기에 우리 사회의 청년들은 정치 혐오를 벗어나 적극적인 관심을 가지고 합리적인 비판들을 제기한다면 좋을 것 같다.

p 76
일단 논쟁에서 누가 폭력적으로 보이는가에 집착하면 왜 그 시위가 벌어졌으며 우리 사회에 어떤 문제가 있는가 하는 질문들이 증발해버립니다. 그런 식의 논쟁은 정작 사안의 중요한 본질을 밖으로 밀어내게 되죠.

p 78
절차적 정당성의 기준은 법이고, 그 법은 절대적인 것이 아니라 시대 혹은 역사적 상황의 산물입니다. 그리고 엄밀하게 말하면 혁명적인 상황이란 다른 말로 기준이 되는 법질서에 버그가 생긴 것이고요. 4.19와 6월 항쟁은 사실 폭력적인 시위였습니다. 노인 세대는 아직도 민주주의는 폭도들의 주장이라는 인상을 가지고 있지요. 우리가 그렇게 생각하지 않는 이유는 시위 중에 발생한 현상이 시위의 본질적 성격을 규정한다고 믿지 않기 때문 아닙니까?

p 111
그런데 산업화, 고도화, 효율화가 진행되면서 기술 없이 할 수 있는 직종들이 가장 먼저 사라지게 되죠. 문방구, 서점, 다 박살났잖아요. IT 소비자적 관점에서 효율화라는 것이 결국은 하나의 산업을 무너뜨리고 말았습니다. 이를테면 예스24와의 경쟁에서 이긴 동네 서점이 어디있겠어요. 그런 구조에서 우리는 사회 전체의 경제성을 높인다는 미명 하에 효율화라는 것을 촉진시키게 되겠지만, 그런 관점 속에서 효율성이 떨어지는 개개인은 효율화된 승리자들에 비해 몇 십 배 효율이 떨어지는 존재로 전락해버리는 겁니다.

p 113
헬조선이라는 언어를 가장 구체적인 메시지로 번역하면 이런 것 같아요. 뭘 해도 재벌은 못 따라가, 원래 부자나 땅 가진 사람은 못 따라가, 그렇다면 저들이 가져가는 몫을 내가 부분적으로 가져갈 수 있게 내놔, 라는 목소리죠.

p 159
서유럽 국가들과 달리 인권보다 통치 원리를 앞세운 한국의 현행 헌법 체계는 민주주의에 대한 맹목적인 믿음을 가진 한국인의 정신세계를 꼭 닮았습니다. 보수든 진보든 민주주의의 가치는 도그마가 되어 아무런 토를 달지 않는단 말입니다. 그런데 인권 문제는 오히려 민주주의보다 한 등급 위, 최상위의 문제입니다.

p 202
첫 번째는 개인의 자산상의 기득권을 해체하는 것이 하나의 아젠다고요, 두 번재가 자본, 기업의 기득권을 해체하는 겁니다. 세 번째로 학벌 등으로 표현되는 사회적 지위의 기득권을 해체하는 것도 중요하다고 봐요. 사람들이 그만큼 대접받길 원하는 부차적 결과를 낳기 때문이죠. 지방과 서울의 관계에 있어 지리에 따른 기득권을 해소하는 것도 굉장히 중요합니다. 지도자는 그런 것들에 손을 대는 큰 틀의 정책적 방향을 가지고 잇어야 해요. 사실 정치인이 손을 대는 순간 표가 우수수 떨어지는 정책을 밀어붙이기는 쉽지 않죠.

p 226
워런 버핏 어록 중에 이런 게 있더라고요. 투자 기준을 고를 때 시장을 독점하는 기업인가 아닌가를 본다. 자기 수익을 생각할 때는 시장을 독점하고 시장을 교란할 수 있는 기업에 최우선적인 가치를 두면서, 그렇게 번 돈을 가지고 사회에 환원하는 것을 정의의 관점으로 이야기합니다. ... 과연 미국처럼 극단적인 양극화 속에서 신에 가까운 부자가 탄생하고 그 부자가 자기 마음 씀씀이를 넓혀서 사회에 뭔가를 환원하는 방식이 이상적인 사회인가.

106. 선한 권력의 탄생

선한 권력의 탄생 - 1%가 아닌 ‘우리 모두’를 위한 권력 사용법
대커 켈트너 지음, 장석훈 옮김 / 한국경제신문 / 2018년 5월

이 책은 사회에서 부정적인 함의가 배어있는 권력의 의미를 다시 분석하고 재정립하여 그로부터 도출되는 선한 감정들에 대해 다룬다. 책의 뒤로 갈수록 심리학 책인가 싶을 정도로 실험 이야기가 많아 지루하긴 하나 그 내용은 저자의 이타적인 주장에 힘을 실어준다.

선한 행동은 곧 권력이다. 그렇지만 권력을 가지려면 선하게 행동하라는 의미로 받아들여서는 안된다. 그 말은 선의보다 사회에서 묘사하는 권력에 힘이 실려있기에 탐욕스러운 자들을 위해 현대를 살아가는 사회적인 방편밖에 지나지 않기 때문이다. 그렇기에 초점을 권력이 아닌 선한 행동에 맞추어서 타인의 이야기에 귀를 기울이고 나누려고 하면서 존중하다보면 자연스레 주변인들의 지지와 덕망을 받게 된다는 이야기이다. 

선한 권력을 이용해 '권력자'들은 좀 더 이롭게 그리고 그 권력을 형성해주는 '타인'들은 그가 권력을 남용하지 못하게 지켜봐주어야 한다. 아무래도 공인들에게 윤리적 기준점이 강하게 들이밀어지는 경우가 이 때문이기도 한 것 같다. 그 공간안에서 권력자들은 자신의 권력을 자각하고 있어야한다. 그 권력이 결코 스스로의 노력으로 주어진 것이 아니라는 점, 타인이 있기에 권력을 거머쥐게 되었다는 점을 상기하고 그것을 베풀려는 노력을 하게 된다면 다시 그로부터 베풂을 받은 타인들이 또 다시 다른 타인들에게 긍정적인 영향을 작용하게 되지 않을까.

사실 경쟁과 이기심으로 작동되는 사회에서 권력을 거머쥔 권력자들이 과연 이런 선함을 잘 발휘할 수 있을까 의구심이 들지만 그렇기 때문에 타인들은 꾸준히 비판적이며 회의적이어야 할 것이다. 물론 존중을 보내는 것 또한 중요하지만. 이제 우리는 솔직이라는 포장으로 행해지는 폭력과 차별에 대해 예민해져야 한다. 위선이라고 매도당한다해도 정말 남을 위한 마음으로 삶을 살아가다보면 자신의 주변은 행복해지게 되지 않을까. 지금보다 더 나아지지 않을까. 어떻게 보면 모두 선을 추구하자는 전체주의적인 귀결이 될 수도 있기 때문에 개인의 선한 의지와 노력을 고양시키자는 뜻으로 받아들이고 나부터 바뀌어가자라고 말하고 싶다.

- 선은 강요되어질 수 있는가?

p 17
즉 공감하고 나누고 고마움을 표현하고 이야기를 하는 것이다.

p 65
권력은 쟁취하는 것이 아니라 공동체가 개인에게 부여하는 것이었다.

p 94
일반적으로 뒷말이 겨냥하는 대상은 남을 짓밟고 권력을 쥐려는 개인이다.
뒷말은 최대 선을 저해하려는 개인의 평판을 깎아내리기 위한 것이다.

p 98
뒷말, 창피주기, 배제 같은 사회적 제재는 고통스럽기도 하거니와 오용될 여지도 크다. 그러나 모든 문화권에서 존재하는 이런 제재는 공동체 구성원들이 최대 선을 증진시키는 이들의 지위를 드높이는 한편, 그렇지 못한 이들은 권력을 잡을 수 없도록 막는, 아주 강력한 사회적 실천이다.

p 105
권력 유지의 비결은 단순하다.
다른 사람에게 관심을 기울인다. 다른 사람의 이익을 자신의 이익처럼 우선시한다. 다른 사람의 단점이 아닌 장점을 가지고 일을 도모한다. 다른 사람이 세상에 기여를 하면, 그들의 기쁨을 자신의 기쁨으로 여긴다.

p 109
"그의 정신은 냉철하면서도 실용적이었다. 그는 찾아오는 모든 사람을 만나고, 그들의 이야기를 남김없이 경청했으며, 누구하고도 허심탄회한 대화를 나눴다. 그리고 자신에게 오는 모든 편지를 읽었다." - 링컨에 대한 위드의 말

p 230
다른 사람에게 영향을 미칠 수 있다는 것은 하나의 특권이기 때문이다. 권력을 가진다는 것은 겸손해지는 것이다. ... 역설적이게도 겸손한 자세로 권력, 즉 다른 사람에게 영향을 미칠 수 있는 능력을 추구할수록, 우리의 권력은 더 커진다. 자신이 한 일을 대단하다고 여기지 말고, 늘 냉정히 바라봐야 한다. 열린 마음으로 다른 사람의 회의적인 시각과 반격을 받아들이고 상대가 언제든 그렇게 할 수 있도록 만들어줘야 한다.

105. 나르시시스트 리더

나르시시스트 리더 - 왜 우리는 문제적 리더와 조직에 현혹되는가
배르벨 바르데츠키 지음, 이지혜 옮김 / 와이즈베리 / 2018년 1월

자기를 표현하고 인정받기를 갈망하는 욕구는 누구나 가지고 있는 인간적인 특징 중 하나이겠지만 그것이 살아가다보면 단편적인 가치로 치우치게되고 고립되기 마련이다. 그렇게 나르시시스트들은 경쟁과 이기를 추구하는 사회 속에서 추앙받으며 탄생된다. 그 가치들은 욕심과 이기심에 근거한 조율가들, 협력가들, 리더들에게 요구되는 필연적인 덕목이기에 이런 의지가 없다면 자본주의 사회를 매끄럽게 살아남기가 힘들 것이다. 그렇기 때문에 그들이 지도자의 자리를 차지하는 것은 어쩔 수 없다고 생각이 된다.

그리고 그러한 욕심으로부터 벗어나려는 자들은 사회로부터 도태되며 그것은 곧 권력의 상실을 의미한다. 탐욕을 추구하는 자들만이 권력을 가지게 되며 그런 두 부류의 층계 속에서 양극화는 심화가 된다. 민주적인 긍정 나르시시스트들이 권력을 가지게 된다면 이기에 맞는 극단 나르시시스트들은 일제히 비난을 가할 것이다. 결국 극단적인 나르시시스트들이 주요 지도자 혹은 권력의 자리를 꿰차는 것은 이기심이 필요한 경쟁 자본주의 사회이기 때문에 자연스러운 이치다. 인간이 추구하는 가치가 물질적인 것과 경쟁적인 것에서 벗어나게 된다면 지도자는 누구보다도 동등한 위치에서 존재하게 되지 않을까. 물론 그 사회는 지금과 모든 것이 뒤바뀌어 있겠지만.

그러므로 결국 이 모든 인식들을 통해 아무리 인간적인 특성에 불과할지라도 이것을 스스로 의식하고 자기를 비판하려는 겸허하고 성찰적인 자세를 통해서 긍정적인 나르시시스트로 거듭날 수 있지 않을까 생각하게 된다. 책의 마지막에도 그런 방향으로의 해결책을 제시하고 있다.

이 책은 트럼프의 행동을 비판하고 더 나아가 그의 당선과 자격을 부정하기 위해 쓰여진 책 같다. 물론 예리한 분석은 그런 적절한 예시가 있기에 이해가 수월했으나 동어반복이 지나친 감이 있기 때문에 흥미롭게 읽히진 않았다.

어떻게 보면 성찰이 부족한 나르시시스트들의 모습이 혐오와 이기가 만연한 이 현대 사회의 초상처럼 느껴지는 것은 지나친 비약이 아닐지도 모르겠다.

p 20
긍정적 나르시시즘을 지닌 사람은 자의식이 강하고, 자신의 강점과 약점을 잘 파악하며, 자아성찰을 할 줄 안다. 이는 곧 자신이 하는 일과 자기 존재에 대해 질문을 던지고 자아비판적으로 성찰하는 용기와 능력을 갖추었다는 의미이기도 하다. 외부의 비판적인 평가에도 어느 정도 건설적으로 대응한다. 이들은 상대방에게 감정을 이입하고, 상대방의 말을 경청하며, 진정으로 관심을 보임으로써 나르시시즘의 가면 뒤에 숨지 않고도 타인에게 확신을 준다. 이들이 상대방에게 주는 확신과 긍정적인 평가는 관계 형성에 있어 핵심적인 요소다.

p 21
관계의 존재인 인간은 정체성과 자아존중감을 형성하고 유지하기 위해 안정적이고도 만족감을 주는 관계를 필요로 한다. 이런 의미에서 타인에 대한 의존 및 인정받고자 하는 갈망에서 자유롭지 못한 인간은 누구나 나르시시즘적 성향을 가졌다고 말할 수 있다. 그러나 자신을 진정 가치 있게 여기는 사람은 자신이 얼마나 뛰어난지 굳이 보여주려고 하거나 과장할 필요성을 느끼지 못한다. 그런 행동을 하는 사람들은 나르시시즘적 결함을 가진 이들이다. 이들은 이상적인 모습을 과시하며 이를 상쇄하려 든다.

p 29
자기애에 빠져 죽음을 맞이한 나르키소스는 관계 능력 결핍과 자기 자신에 대한 무지가 특징인 현대 ‘나르시시스트‘의 자화상이다.

p 52
양자는 이런 계급 차이를 통해 서로에게 엮인다. 여기에는 ‘나를 지지하고 내 편에 서는 한, 너희는 사회적 안전과 일자리, 복지를 보장받을 것이다‘라는 암시가 깃들어 있다. 결코 민주주의적인 관념이라고는 할 수 없다.

p 150
탐욕과 비윤리성, 개인적 부의 축적은 나르시시즘이 초래하는 폐해다. ... 커다란 오류를 범한 경영자들이 여전히 높은 보수를 받는 데 비해 상점의 계산원은 지극히 사소한 일로 해고된다.

p 165 유익한 권력에 대하여
- 개인의 이력을 쌓는 데 치중하기보다는 공동체의식을 갖고 모두의 성공을 위해 일하는 태도
- 자신을 지나치게 중요시하지 않는 겸손함
- 협소한 틀에서 벗어나 보다 큰 전체를 보는 시각
- 인간 또는 유권자의 안녕과 관심사를 위해 헌신하는 자세
- 독단적이고 권위적인 태도를 버리고 대화와 타협에 기꺼이 임하는 마음가짐
- 권력과 부귀영화의 유혹에 쉽게 넘어가지 않도록 내적으로 다져진 지도자의 자질
- 권력, 숭배, 화려한 조명 없이도 안정적으로 유지되는 자아존중감

p 176
침착함, 사려 깊음, 인간의 다양성과 견해 차이를 수용하는 자세. 이 모든 요소가 모여 지혜를 탄생시킨다.

104. 프랑스 여자는 80세에도 사랑을 한다

프랑스 여자는 80세에도 사랑을 한다 - 존재감 넘치는 그녀들의 생각과 관계의 방식
노구치 마사코 지음, 장은주 옮김 / 더퀘스트 / 2018년 5월

내게 패션이란 나 자신을 드러내기 위한, 일종의 타인과의 관계를 결부지을 수밖에 없는 가치라 생각했다. 하지만 프랑스의 꼿꼿한 여성들은 타인보다는 '나'에 집중을 하고 자신의 완벽한 오늘을 만드는 것에 집중을 한다. 그렇기에 오늘 마음에 드는 옷으로 자신을 가꾸고 자신을 위해 아침에 꽃을 사며 자신을 위해 화장을 한다. 그리고 주말엔 답답한 도시를 벗어나 시골에서 책 읽는 여유로운 시간을 가진다. 

비단 여성에만 해당하는 내용은 아니지만 그들의 삶으로부터 자신을 진정으로 소중히 여기는 모습을 느낄 수 있었다. 타인을 사랑하고 존중하지만 지극히 그들의 삶에 개입하지 않는다. 모두가 자신의 오늘을, 그리고 내 옆의 누군가를 사랑하는 개인주의자이기 때문에 가능한 문화이지 않을까.

그들에겐 그들의 멋이, 그리고 동양에는 우리만의 멋이 있다. 하지만 우리 사회는 점점 경쟁이란 가치 속에서 소중한 것들을 잃어버리고 있다. 그렇기에 더더욱 사람을 사랑하고 배려하는 그들의 모습이 우리 문화에도 필요하지 않을까.

p 7
"왜 나이 같은 걸 세는 거야? 그건 잘못한 일, 후회하는 일을 세는 것과 똑같아. 진짜 세어야 할 건 따로 있어. 바로 내년 바캉스까지 남은 날짜야!"

p 52
이제는 칭찬에 익숙해져보자. 칭찬을 받아들이고 감사 인사를 하는 것은 상대에게 경의를 표하는 것이다. 고맙다는 말은 여러모로 특별하다.

p 64
"행복한 추억이 있잖아요. 추억 속에서만큼은 남편과 아들이 항상 나와 함께 있으니 그걸로 됐어요."

p 214
사교란 절대 테크닉으로 이루어지지 않는다. 남을 배려하는 아름다운 마음, 그 마음을 드러내는 말과 행동 등 속 깊은 사람의 태도로 이루어진다. 이런 태도를 갖추었다면 당신은 사람들을 매료시키는 존재가 될 수 있다.

p 239
나이가 드는 것은 와인이 숙성하는 것과 같다. 당신도 나이가 들 때마다 보다 깊은 맛과 그윽한 향을 지닌 존재가 되기를 바란다. 세상이 바뀌어 이제는 일본에서도 원숙한 여성이 탐스럽고 큰 꽃을 피우는 시대가 점점 다가옴을 실감한다.

103. 칼리의 프랑스 학교 이야기

칼리의 프랑스 학교 이야기 - 질문하고 토론하고 연대하는 ‘프랑스 아이’의 성장비결
목수정 지음 / 생각정원 / 2018년 6월

경쟁이 없기에 사랑이 있다. 철학이 있기에 배려와 관용이 있다. 그리고 그 위에 그들은 자유로이 존재한다. 만물의 이기심에서 벗어난 그들의 아름다운 문화.

그렇기에 결코 돈을 위한 일이 아닌 사람을 위한 일을 하며 자신이 하는 일의 영향력을 생각하고 맡은 일에 책임 의식을 가진다. 이런 수준 높은 시민 의식이 지금의 프랑스를 있게 한 것이 아닐까.

p 54
남녀가 육아와 가사노동의 의무를 함께 지도록 설계하려는 사회적 시도 자체가 많은 여성들을 산후우울증에서 해방시켜줄 것이다.

p 67
첫 번째, 아이는 하나의 완전한 인격체다. 앞으로 어른이 될 존재로서 미래에 지닐 가치로 존중되는 것이 아니라, 태어나는 순간부터 이미 완전한 인격체를 지니고 있다.
두 번째, 아이는 부모의 소유물이 아니다. 아이들은 자기 삶의 주인이다. 당시로서는 혁명적인 내용이었고 우리는 여전히 이 사실을 망각하는 경우가 많다.
세 번째, 아이들에게 진실을 말하라. 아이들은 언제나 자기 삶에 대한 직관을 가지고 있다. 진실이 올바로 전해지면 아이는 그것을 바탕으로 자신을 성장시킨다. 그러니 아이에게 왜곡된 진실을 전달하지 말라.
넷 째, 모든 것은 언어다. 말뿐 아니라 시선, 손짓, 표정, 태도, 걸음걸이 등 이 모든 것이 언어다. 신생아들도 자신의 의사를 적극적으로 드러내고 소통하려 한다. 그러니 주저 말고, 최초의 순간부터 아이와 적극적으로 소통하라.

p 77
아이가 고집을 부리면 프랑스 부모들은 설명하고 설득한다. 그리고 선택의 범위를 제시한다. 아이가 알아듣든, 못 알아듣든 어른의 언어로 계속해서 설명한다. 프랑스에는 유아에게만 쓰는 특유의 단어가 없다. 아이도 처음 말을 배울 때부터 어른들의 말을 따라 한다. 아이들에게 예의범절을 가르치기 위해 어른들 세계에는 없는 배꼽인사 같은 거은 시키지 않는다.

p 110
하지만 그들은 자신들을 위협한 자들을 향해 증오를 표출하지 않는다. 광장에서 사람들이 외친 것은 오로지 ‘더 많은 자유‘, ‘더 확고한 평등‘, ‘더 넓은 인류애‘였다.

p 210
월반은 아이로부터 어린 시절을 1년 빼앗아가는 일이기 때문이다. 잃어버린 1년간의 어린 시절은 무엇으로도 채울 수가 없다. ... 하지만 결국은 모두가 이렇게 말한다. "그 아이가 행복하다면." 결국 행복이 모든 선택의 기준이다.

p 234
교사들에게 아이들은 직업적인 가르침의 대상일 뿐 아니라 한사람 한 사람 마음을 건네는 소중한 인격체임을 확인한다. 배움과 가르침은 서로의 인격을 존중하는 관계에서만 이뤄질 수 잇는 것. 내 마음 한 조각 건네지 않으면 상대방의 마음도 들여다볼 수 없으니까.

p 283
치과 의사의 방식이 고통을 완전히 잊게 해주진 못했다. 하지만 고통 완화를 위해 시간과 노력을 기울이며 환자를 치료의 주체로 끌어들인 의사의 의지와 노력에 아이는 전폭적으로 마음을 내주었다. 결국 조금 아팠더라도 상관없었던 것이다. 아이가 세상을 살아가면서 가져야 할 하나의 중요한 태도, 즉 신뢰라는 튼실한 벽돌 하나를 그날 의사 선생이 건네주었다.