앨빈 토플러의 저서들

앨빈 토플러의 경제학 이론은 끔찍하리만큼 예리하다.

 

오스왈드 챔버스의 신비주의와 경건

오스왈드 챔버스의 신비주의와 경건 

"다른 모든 고려할 사항을 내려놓고 하나님 앞에서 오직 이 한 가지만 생각하십시오. 최상의 주님께 나의 최선을 드리리라(My Utmost for His Highest). 단호하게 결심하십시오. 온전히 그분을 위해, 오직 그분을 위해 살기로 결단하라." 

내가 어떻게 해서 오스왈드 챔버스 목사님와 만남을 갖게 되었는지 도무지 기억이 나질 않는다. 다만 대학시절 청교도 목사님들의 설교집들을 읽어가면서 접하게 된 것 만은확실하다. 오스왈드 챔버스 목사님은 우리나라에 이미 많은 팬들을 가지고 있는 탁월한 경건주의자다. 주님은 나의 최고봉이라는 묵상집을 통해 많은 한국의 기독교인들이 도전과 은혜를 받은 것이 사실이다. 

영국에서 태어난 챔버스는 방탕한 삶을 살아가다 10대 후반에 스펄전 목사님의 설교를 통해 회심을 한다. 에든버러 대학에서 예술과 고고학을 전공한 뒤 소명을 받는다. 신학을 공부하면서 하나님과의 깊은 교제를 나누고, 미국과 영국 일본 등지를 오가며 순회 말씀사역을 펼친다. 런던 클래팜에 성경대학을 설립하는 등 교육과 선교사역에 헌신을 한다. 그러다 1915년 이집트 자이툰에서 군인목회를 하게 되지만 1917년 맹장 파열로 갑자가 숨을 거둔다. 43년이라는 그리 길지 않는 생애였지만 그가 남긴 족적은 결코 작지 않았다. 그가 남기 많은 소책자들과 묵상집 그리고 설교 등은 아직도 수많은 사람들에게 영향력을 미치고 있다. 그 중에서도 가장 유명한 것은 <주님은 나의 최고봉>이란 책으로 미국 기독교 역사강 최장기 베스트 셀러이며, 빌리 그레이엄 목사는 미국 대통령 취임식마다 이 책을 선물했다고 전해진다. 

 

오스왈드 챔버스는 신비주의적 성향이 매우 강하다. 중세적 신비주의를 말하는 것이 아니다. 오스왈드 챔버스의 신비주의는 인간의 한계를 뛰어넘어 하나님의 마음을 읽는 통찰력이라고 해야 할 것이다. 이러한 신비주의는 토마스 아 캠피스의 수도적 신비가 아닌 팡세의 현실적 세계에서의 신비주의이다. 현실 속에서 역사하는 하나님의 섭리와 인도하심에 대한 믿음의 통찰력을 말한다. 

"성경에 따르면 하나님은 인간의 스스로 해볼 것을 다해본 후에 포기하는 지점인 마지막 순간에 나타나신다."(죄의 철학, 12쪽) 

오스왈드 챔버스의 탁월함은 이러한 죄된 인간의 허무와 한계를 깊이 헤아리고 있으며, 그로 인해 하나님을 향한 간절한 소망으로 이어지는 믿음의 비약을 잘 설명해준다.  

"낮은 차원의 삶에 만족하는 자들에게 성경은 황당한 책이다."(죄의 철학, 12쪽) 

오스왈드는 거침이 없다. 여러가지를 설명하고 논리적으로 끌고가려하지 않고 자신의 통찰력을 단 하나의 문작으로 풀어낸다. 구구절절 설명하기 보다는 명확한 선포가 더 힘이 있다고 믿기 때문이다. 그렇기 때문에 어떤 면에서 오스왈드 챔버스의 문장은 시퍼런 칼처럼 예리하며, 때론 구름 속의 몽롱함도 더한다. 

오스왈드 챔버스의 신비주의적 성향은 인간의 한계를 절실하게 체감한 결과이다. 그의 생애는 어쩌면 맥체인목사님과 같이 짧은 생애를 살다가 갔지만 한편으로는 인간이 가지는 밑바닥의 체험을 체감했다. 이러한 신비주의적 경향은 그의 청교도 신학에서 비롯된 것이다. 스펄전의 설교를 듣고 중생한 덕택인지 스펄전처럼 침례교인으로 목사안수를 받았다. 세상과의 단절과 혁명적 성향을 가진 침례교 전통은 독립적이고 자유로운 존재로 부각을 시킨다.  

<산상수훈>은 마태복음 5-7장까지의 말씀을 설교한 것이며, <그가 나를 영화롭게 하리라>는 성령론에 관하여, <도움의 장소, The Place of Help>는 인간들의 진정한 도움은 어떤 것이어야하며, 하나님의 도움이야 말로 진정함 도움이라는 것을 작은 묵상들을 통해 밝혀낸다. <하나님께 인정받는 사역>는 그가 세운 클래퍼 성경학교에서 사역자들을 위해 강의한 모음집니다.

 

오스왈드 챔버스에게 있어서 경건이란 하나님을 닮음을 넘어 그 분께 온전히 자신을 드리는 것으로 정의한다. 그러나 이것을 불가능한 일이다.   

"나는 실제로 역사하는 기도를 드릴 수 없다. 과거의 죄악들을 지울 수 없고 내 기질을 바꿀 수 없다. 하나님께 더 가까이 나 자신을 올려드릴 수 없다. 그런데 바로 그 불가능한 곳에서 성령의 이끄심을 받을 수 있다. 누구든지 자신이 영적으로 빈털털이라는 사실을 납득할 때에만 성령께 이끌 수 있다."(산상수훈 28쪽) 

오스왈드의 경건은 한마디로 내가 아닌 하나님께서 나의 일을 곧 하나님의 일을 하는 것이다. 그러므로 '나'는 죽을 수록 좋으며, 부정될 수록 더욱 좋은 것이다.

셜록홈즈의 부활인가! <수수께끼 풀이는 저녁 식사 후에>

수수께끼 풀이는 저녁식사 후에 ㅣ 수수께끼 풀이는 저녁식사 후에 1
히가시가와 도쿠야 지음, 현정수 옮김 / 21세기북스 / 2011년 5월

오랫 만에 재미난 책을 읽은 탓인지 속이다 후련하다. 좌뇌가 유난히 발달한 나에게 히가시가와 도쿠야의 <수수께끼 풀이는 저녁식 후에>의 책은 한 여름의 폭포수처럼 시원하다. 모두가 원한다고 해서 다 소원대로 되지지는 않는 법, 호쇼가의 아가씨는 늘 사건을 풀어가는 주역으로 등장하지만 그 답은 까칠남 집사요 운전사인 가게야마에게서 나온다. 절묘한 트리풀 구성으로 이루어진 본 서설은 독자로 하여금 흥미진진한 사건 속으로 데려댜 준다. 엉성한 추리와 거추장스러운 가식으로 멋을 호쇼 레이코의 상관 가자마쓰리 경부는 가게야먀의 치밀함을 더욱 부가시켜 주는 역할을 한다.

이 책을 읽고있으니 이 세상에 미지의 사건이란 없는 것 같다. 몇가지의 단서만 가지고도 사건을 해결해 버러니 말이다. 이젠 셜록홈즈를 뛰어넘는 소설의 탄생인가? 이 책의 묘미는 무엇보다 게가야마와 호쇼 레이코의 대화이다. 호쇼가의 아가씨, 그리고 현직 경찰이라는 자존심을 잃지 않기 위해 발버둥을 치는 호쇼 레이코지만 결국 가게야마의 탁월한 추리력에 힘을 잃고 만다.

집사 가게야마의 독설을 보면 이렇다.
"실례되는 말씀입다만, 아가씨. 이 정도 사건의 진상을 모르시다니 아가씨는 멍청이이십니까?"(35쪽)
"눈으로 멋으로 달고 다니십니까?"(95쪽)

가게야마는 까칠하고 독설로 가득한 존재이다. 그러나 그의 치밀함 때문에 호쇼레이코는 그를 의지할 수 밖에 없다. 그에 비해 정 반대의 자리에 서있는 가자마쓰리 경부는 어떤가? 넘겨집기의 명수이고, 공 가로채기의 달인이다. 책 안에서의 마쓰리 경부은 비중은 미미하다. 그러나 그가 없었다면 까칠남의 자리는훨씬 가벼워 졌을 것이다.

그럼 가게야마는 어떻게 문제를 풀수 있었을까? 그 답은 명확한 논리와 단서와 상상을 더 한 것이다. 첫 번째 이야기에서 피해자가 다시 집으로 들어간 이유를 추리할 때, 일기예보를 생각해 낸 것이다. 즉 빨래를 거두기 위해 다시 집으로 들어감으로 집에 들어가 있었던 범인에게 죽임을 당했다는 주장이다.

두 형사가 범인을 잡지 못하는 결정적인 이유는 단서를 가지고만 있지 상상하지 않는다는 것이다. 즉 왜 그렇게 했는가에 대한 내적심리를 간과함으로 충분히 단서들을 검토해 보지 않은 것이다. 즉 까칠하지 않은 것이 탈이다. 집사인 가게야먀에 아가씨인 호쇼 레이코에게 독설을 품은 이유는 바로 그 때문인 것이다. 눈을 뭐하나 달고 다니느냐? 당신은 멍청이가 아니냐라고 독설을 퍼붓은 이유는 단서를 충분히 생각하고 살펴야 함에도 그렇지 못했다는 점을 강조한 것이다.

가게야마의 까칠함은 두번째 이야기에서도 빛을 발한다. 독을 든 와인을 먹게한 범인, 어떻게 와인병안에 독을 넣었을까? 가게야마는 와인병의 뚜껑인 코르크를 주목한다. 즉 주사기를 통해 와인에 독을 넣을 수 있었고, 뚜껑을 열지 않은 상태로 보이도록 하기 때문에 의심을 받지 않았다는 점이다. 너무 쉽고 간단해 보이지만 현장에서 이러한 단서를 찾아 상상하기는 결코 쉽지 않을 것이다.


까칠한 가게야마, 셜록 홈즈의 부활인가! 2011/07/26 13:14 추천 0 스크랩 0
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수수께끼 풀이는 저녁식사 후에
저자 히가시가와 도쿠야
출판사 21세기북스(북이십일) (2011년 05월 11일)
카테고리 국내도서>소설



오랫 만에 재미난 책을 읽은 탓인지 속이다 후련하다. 좌뇌가 유난히 발달한 나에게 히가시가와 도쿠야의 <수수께끼 풀이는 저녁식 후에>의 책은 한 여름의 폭포수처럼 시원하다. 모두가 원한다고 해서 다 소원대로 되지지는 않는 법, 호쇼가의 아가씨는 늘 사건을 풀어가는 주역으로 등장하지만 그 답은 까칠남 집사요 운전사인 가게야마에게서 나온다. 절묘한 트리풀 구성으로 이루어진 본 서설은 독자로 하여금 흥미진진한 사건 속으로 데려댜 준다. 엉성한 추리와 거추장스러운 가식으로 멋을 호쇼 레이코의 상관 가자마쓰리 경부는 가게야먀의 치밀함을 더욱 부가시켜 주는 역할을 한다.


이 책은 총 6개의 이야기로 구성되어있다.
첫 번째 이야기_살인 현장에서는 구두를 벗어주십시오
두 번째 이야기_독이 든 와인은 어떠십니까
세 번째 이야기_아름다운 장미에는 살의가 있습니다
네 번째 이야기_신부는 밀실 안에 있습니다
다섯 번째 이야기_양다리는 주의하십시오
여섯 번째 이야기_죽은 자의 전언을 받으시지요

이야기 진행은 이렇게 흘러간다. 먼저 사건이 발생하면 마쓰리 경부가 들이닥치고 곧이어 호쇼 레이코가 들어온다. 한참 마쓰리 경부의 어색하고 억지스러운 추리가 이어진다. 호쇼 레이코도 맞장구를 치며 속으로는 비웃는다. 하지만 그녀 역시 이 문제의 답을 얻지는 못한다. 상심한 레이코... 집으로 돌아가 집사인 가게야먀에게 사건을 이야기해 주면 가게야먀는 한참을 듣다가 문제를 단숨히 해결해 버린다. 마치 셜롬홈즈를 읽고 있는 듯한 짜릿한 쾌감을 느낀다.



이 책을 읽고있으니 이 세상에 미지의 사건이란 없는 것 같다. 몇가지의 단서만 가지고도 사건을 해결해 버러니 말이다. 이젠 셜록홈즈를 뛰어넘는 소설의 탄생인가? 이 책의 묘미는 무엇보다 게가야마와 호쇼 레이코의 대화이다. 호쇼가의 아가씨, 그리고 현직 경찰이라는 자존심을 잃지 않기 위해 발버둥을 치는 호쇼 레이코지만 결국 가게야마의 탁월한 추리력에 힘을 잃고 만다.

집사 가게야마의 독설을 보면 이렇다.
"실례되는 말씀입다만, 아가씨. 이 정도 사건의 진상을 모르시다니 아가씨는 멍청이이십니까?"(35쪽)
"눈으로 멋으로 달고 다니십니까?"(95쪽)

가게야마는 까칠하고 독설로 가득한 존재이다. 그러나 그의 치밀함 때문에 호쇼레이코는 그를 의지할 수 밖에 없다. 그에 비해 정 반대의 자리에 서있는 가자마쓰리 경부는 어떤가? 넘겨집기의 명수이고, 공 가로채기의 달인이다. 책 안에서의 마쓰리 경부은 비중은 미미하다. 그러나 그가 없었다면 까칠남의 자리는훨씬 가벼워 졌을 것이다.

그럼 가게야마는 어떻게 문제를 풀수 있었을까? 그 답은 명확한 논리와 단서와 상상을 더 한 것이다. 첫 번째 이야기에서 피해자가 다시 집으로 들어간 이유를 추리할 때, 일기예보를 생각해 낸 것이다. 즉 빨래를 거두기 위해 다시 집으로 들어감으로 집에 들어가 있었던 범인에게 죽임을 당했다는 주장이다.

두 형사가 범인을 잡지 못하는 결정적인 이유는 단서를 가지고만 있지 상상하지 않는다는 것이다. 즉 왜 그렇게 했는가에 대한 내적심리를 간과함으로 충분히 단서들을 검토해 보지 않은 것이다. 즉 까칠하지 않은 것이 탈이다. 집사인 가게야먀에 아가씨인 호쇼 레이코에게 독설을 품은 이유는 바로 그 때문인 것이다. 눈을 뭐하나 달고 다니느냐? 당신은 멍청이가 아니냐라고 독설을 퍼붓은 이유는 단서를 충분히 생각하고 살펴야 함에도 그렇지 못했다는 점을 강조한 것이다.

가게야마의 까칠함은 두번째 이야기에서도 빛을 발한다. 독을 든 와인을 먹게한 범인, 어떻게 와인병안에 독을 넣었을까? 가게야마는 와인병의 뚜껑인 코르크를 주목한다. 즉 주사기를 통해 와인에 독을 넣을 수 있었고, 뚜껑을 열지 않은 상태로 보이도록 하기 때문에 의심을 받지 않았다는 점이다. 너무 쉽고 간단해 보이지만 현장에서 이러한 단서를 찾아 상상하기는 결코 쉽지 않을 것이다.







300페이지가 넘는 결코 작지 않는 페이지임에도 단숨에 읽혀진다. 여섯개의 짧고 재미난 이야기의 모음이라 더욱 속도감이 붙지 않는가 생각된다. 까칠남 가게야먀, 21세기에 홈즈가 다시 부활한 듯한 생각을 하게 한다.

성공하는 사람들의 특징, 무한한 상상력의 사람들

성공하는 사람들의 특징, 무한한 상상력의 사람들

찰스 가필드 박사는 육상경기와 비즈니스와 최고의 업적을 남김 사람들에 대해 광범위한 연구를 해 왔다. 그는 나사가 성취한 성관에 대해 연구하면서 재미난 훈련법을 발견했다. 우주여행을 시작하기 전에 지상의 가상 환경에서 끊임없이 반복해서 연습하는 훈련 프로그램이었다. 그는 수학에서 박사학위를 받았지만 크게 성취한 사람들의 특성은 연구하여 심리학 박사학위를 추가했다.

그의 연구를 하면서 발견한 것은 세계적인 운동선수들뿐만 아니라 우수한 업적을 달성한 사람들 대부분이 훌륭한 상상력의 소유자들이었다. 이들은 실제 행하기 전에 마음속에 그 결과를 그려보고, 느끼며, 또 경험한다. 다시 말해서 이들은 마음속에 목표를 가지고 행동한다.

우리는 이것을 자신의 모든 분야에 적용할 수 있다. 공연발표회, 상품설명회, 어려운 담판, 나아가 어떤 목표 달성을 위한 매일의 도전 등을 마음속으로 그려보는 것이다. 명백하게, 분명하게, 그리고 수지 않고 반복하여 그려본다. 그리고 마음속에 어떤 상황에 대한 안전대책을 만들어 둘 필요도 있다. 그렇게 되면 그 상황에 봉착할 때 상황 자체가 낯설지 않게 된다.

다짐과 상상기법은 프로그래밍의 형태들이다. 따라서 우리는 근본적인 생활 중심과 일치하지 않는 것, 예컨대 금전 중심, 자기중심과 같이 올바른 원칙들 이외의 다른 것들에 생활중심을 두도록 프로그램 되어서는 안 된다.

상상력은 어떤 물질적 이득인 혹은 ‘나에게 돌아오는 이익이 있나.’등과 같은 것에 중점을 두어 일시적 성공을 성취하기 위해 이용될 수도 있다. 그러나 상상력의 보다 훌륭한 용도는 자신을 초월하고, 자신의 목적과 상호의존적인 현실을 지배하는 원칙들에 입각해 헌신적인 삶을 창조할 수 있도록 양심을 잘 활용하는 데 있다.
 

스티븐 코비의 <성공하는 사람들의 7가지 습관> 중에서.

혁명적 패러다임의 변화, 블랙스완을 기억하라.

혁명적 패러다임의 변화, 블랙스완을 기억하라. 

블랙스완, 검은 백조를 말한다.  지금까지 백조에 대한 공식이다.  

백조=하얀색 

그러나 1697년 호주에서 검은색의 백조를 발견했다. 작은 발견이었다. 사소하고 별로 중요하지 않는 발견이었다. 실제로 검은 백조를 발견하고 나서도 사람들은 약간의 놀라움만을 표시했을 곧 잊혀졌다. 그러나 뉴욕대학의 니콜라스 탈레브는 블랙스완의 발견은 재발견하여 하나의 이론으로 정립시켰다. 그리고 미국의 금융위기를 예언하고 실현되자 세계를 깜짝 놀라게 했다. 0.1%의 미미한 사건이었지만 나머지 99.9%를 뒤엎어 버린 것이다. 

블랙스완이란 이런 것이다. 사람이 상상할 수 없는, 절대 불가능한 그 어떤 것인데 그것이 실제로 일어나는 것이다. 즉 백조가 하얀색이 아니고 검은색인 것이다. 미국의 9.11테러역시 블랙스완이다. 지금까지 미국은 단 한번도 국내안에서 타국의 침략을 받아본 적이 없다. 감히 상상하지 못한 일이 일어난 것이다. 911테러 이후 미국은 자국내에서 테러가 일어날 수 없다는 상식을 접고, 불안에 떨기 시작했다. 지금까지의 모든 상식을 뒤엎어 버리는 것이다.  

그렇다고 블랙스완이 불가능한 것이었을까? 아니다. 그것은 이미 존재했고, 일어날 것들이었다. 다만 사람들이 그렇게 생각하지 않은 것이다. 억지로...... 많은 사람들이 다른 사람들에게 흔하게 일어나는 불행에 대해 나는 절대 그런일을 당하지 않을꺼야! 라고 착각하는 것과 동일한 것이다. 

블랙스완에 왜 주목해야 하는가? 블랙스완은 발견한 후에 그것을 인정한다? 블랙스완가 지금까지 무시해오던 중요한 것들이었다. 만약 그것들을 무시하지 않았다면 일어나지 않았을 일이며, 일어나도 대비할 수 있었을 만한 이들이었다. 그렇게 되면 진정한 의미의 블랙스완은 사라진다. 문제는 그렇지 못하다는 것이다. 이러한 사소한 것에의 관심을 중요하게 여기는 법칙이 바로 '깨인 유리창의 법칙'이다. 

 

뉴욕의 지하철은 죄악의 범죄 장소이다. 수많은 경찰들이 아무리 노력해도 범죄는 줄어들지 않았다. 그러나 새로 부임한 브래턴 경찰국장은 믿기는 않았지만 이 이론을 실험 보기로 했다. 뉴욕 경찰은 범인을 잘으러 가는 대신 창소도구를 들고 지하철의 낙서와 쓰레기를 치우기 시작했다. 그리고 무임승차하는 사람을 잡고 신호위반하는 사소한 경범죄자들을 집중적으로 잡아냈다. 사람들과 여론은 뉴욕경찰이 범죄자가 무서워 경범죄자들에게 시비를 건다고 조롱하며 비웃었다. 그러나 놀랍게도 몇 년 후 뉴욕의 범죄율은 75%나 현저하게 떨어졌다. 호미로 막지 못하는 것은 가래로도 막지 못한다는 것을 증명해 보인 것이다.