남의 서재를 들여다보는 이유는 뭘까?

루이스의 서재 - C. S. 루이스를 만든 작가와 글 ㅣ 믿음의 글들 271
제임스 스튜어트 벨 외 엮음, 강주헌 옮김 / 홍성사 / 2009년 10월

남의 서재를 들여다보는 이유는 뭘까?

남의 서재를 들여다보는 호기심은 어디서부터 오는 것일까? 수년 전에 아인슈타인의 뇌를 연구했다는 기사를 읽은 적이 있다. 그곳에 보니 이유는 단 한다. 세기의 천재로 알려진 그의 뇌는 어떻게 생겼을까였다. 그건 두 가지 내재된 이유 때문이다. 하나는 아인슈타인의 뇌가 일반 사람과 다르다면 천재는 곧 뇌가 된다. 또는 생물학적으로 천재는 탄생하게 된다. 만약 다르지 않다면 우리도 천재가 될 수 있다는 희망을 준다. 

교육학자들은 후자를 기대할 것이고, 생물학자들은 전자를 기대할 것이다. 결론은 어떻게 났을까. 미안하지만 이것도 저것도 아니다. 왜냐고? 아인슈타인의 뇌가 특이하긴 하지만 특이함이 천재성을 말하는지는 아무도 밝혀낼 수 없었기 때문이다. 도루묵이다. 이런 연구가 하나 둘인가. 그런데도 사람들은 이런 호기심에서 영원히 자유롭지 못하다.

루이스의 서재에 대한 호기심은 아마도 아인슈타인의 뇌에 대한 호기심만큼은 되지 않을까. 서재는 사유(思惟)의 궤적(軌跡)을 살피는 일종의 역사학이다. 아니면 고고학적 유물의 발굴(發掘)작업 쯤 될 것이다. 루이스의 책은 열권이 넘게 읽었다. 아직 그의 소설들을 읽지 않았지만, 기독교 변증과 논증에 관련된 책은 거의 읽은 셈이다. 아직도 그의 작품의 깊이는 다 헤아릴 수 없다. 그만큼 생각의 폭과 깊이가 타의 추종을 불허한다. 그의 작품도 중요하지만 그를 그렇게 만든 책은 무엇이 있을까? 그의 천재성이 독서(讀書)를 통해 이루어진 것을 믿기에 서재는 살피는 것은 곧 그의 생각의 연유(緣由)를 묻는 것이다.

표지에 ‘C. S. 루이스를 만든 작가와 글’이라고 소개한 것을 보면 나의 추측이 그리 엇나가지 않아 보인다. 분명 그렇게 생각한 이들이 많기 때문이다. 제임스 스튜어트 벨은 머리말의 제목을 ‘위대한 사상가는 과거의 위대한 업적에서 태어난다.’로 잡았다. 책은 이미 과거다. 모든 영향 받음도 역시 과거다. 루이스 역사 여러 곳에서 다른 학자들이 책을 읽음으로 지독한 불신에서 지적인 회심을 했다고 밝힌다. 몇 명의 저자의 이름을 들어보면, 조지 맥도널드, 길버트 체스터턴, 새뮤얼 존슨, 에드먼드 스펜서, 존 밀턴 등이다. 그들에게 영향을 받은 것이다. 현재의 루이스를 있게 한 정신적 스승들인 셈이다.

“그렇다면 위대한 작가들의 글을 봄으로써 우리는 루이스의 영성 형성 과정을 더 깊이 이해할 수 있을 뿐 아니라 우리 자신의 삶까지 바꿔 갈 수 있을 것이다.”(7쪽)

그렇다. 우리도 바꿀 수 있다는 가능성이 루이스의 서재를 탐하게 한다. 나도 변화될 수 있다는 일말(一抹)의 희망 말이다. 실제로 루이스는 여러 곳에서 고전의 중요성과 필요성을 끊임없이 역설(力說)한다. 이런 이야기도 있다. 고전의 대한 두려움 때문에 수십 페이지 고전을 읽기 전에 수천 페이지의 난해한 주해서를 읽는다. 루이스는 이들을 어리석은 이들이라고 평한다. 나도 종종 이러 오류를 범한다. 성경을 읽기 전에 그 어려운 주석들을 읽다 그만 지치고 만다. 그냥 읽으면 될 일인데 말이다. 하여튼, 그의 서재를 들여다보는 것은 그의 탁월함의 근원을 파헤치는 흥분된 탐험이 될 것이다.

몇 개의 문장을 발췌 했다.

“오직 하나밖에 없는 곳에는 화합도 없고, 사랑의 기쁨도 없습니다. 조화도 없고, 존재의 유익도 없습니다. 하나가 되려면 적어도 둘이 필요합니다. 개체 수가 많을수록 화합은 더 커지고 더 아름답습니다. 따라서 더 풍요롭고 더 신성합니다.”-조지 맥도널드

“사도 바울은 먹을 것을 얻으려고 복음을 설교하지 않았다. 목회를 하기 위한 힘을 얻으려고 먹었다. 그가 사랑한 것은 빵이 아니라 복음이었다. 진정한 사랑은 보상을 요구하지 않지만 보상받아야 마땅하다. 누구도 사랑의 값을 치르겠다고 나서지 않지만, 사랑하는 사람은 응분의 보상을 받으며, 그 사랑이 꾸준할 때 사랑으로 보상받기 마련이다.”-성 베르나르 드 클레르보

“우리는 하나님이 더 좋은 것을 만드시도록 돕지 않는다. 그분께 더 나은 재료를 드릴 뿐이다. 하지만 하나님은 언제나 하나뿐인 좋은 것을 만드신다. 당신은 당신일 뿐, 당신과 같은 사람은 어디에도 없다. 당신 배경의 장점만이 아니라 장점까지 지금의 당신을 빚어내는 재료로 쓰였다.”-오스틴 패러

2월의 글쓰기 신간

2월의 글쓰기 신간

글쓰기 신간이 나왔다. <대통령의 글쓰기> 참 좋다. 저자인 강원국이 누구일까? <대통령 글쓰기>를 쓸만한 자격이 있다. 청와대에서 연설비서관으로 일했다. 두 대통령을에게서 직접 보고, 듣고, 배운 말과 글이다. 그의 글쓰기 실력은 대우그룹과 효성그룹의 연설문도 작성한 바 있다. <운명을 바꾸는 기적의 책쓰기>도 읽을 만하다. 책쓰기의 '달인'?으로 알려진 김태광의 또 다른 책쓰기 노하우다. 책쓰기는 최고의 스펙쌓기이자 자기계발임을 기억해야 한다.

<미국 글쓰기 교육 일본 책읽기교육>은 우리 교육을 점검하게 하는 좋은 책이다. 미국의 경우 글쓰기는 아이들에게 매우 자연스러운 과정이자 학업이다. 그런데 우리나라는 고작 일기쓰기나 대학입시의 논술쯤으로 격하 시켰다. 진정한 삶의 시작은 글쓰기임을 잊으면 안 된다. <창조성 : 책쓰기를 통한 취업, 창업, 연애>이미 7권을 출간한 바 있는 저자는 책쓰기가 가진 창조적 능력을 알려 준다. 그는 독서와 책쓰기 그리고 다양한 인생경험이 창조성의 토대라고 믿는다. 

독서경영에 관한 신간도 한 권 나왔다. <CEO독서경영> 제목이 좋다. 나머지는 오래전에 나왔지만 함께 담는다. 책은 샘솟는 아이디어의 원천이다. 꽉 막힌 현실에서 책은 시대를 통찰하는 안목을 줄뿐 아니라 인생의 멋진 가이드가 된다. 성공하는 사람들이 대부분 독서광이란 사실은 이것을 잘 보여준다. 개인 뿐 아니라 회사 역시 독서는 중요한 밑천이다. 세권의 책을 통해 기업의 독서경영과 인생의 독서경영을 시도해 보는 것은 어떨까?

마지막 한 권은 <작가란 무엇인가>이다. 이 책을 빼고 2월 신간을 건너뛰기는 힘들 것 같다. 현존 작가 중에서 가장 탁월한 작가들과의 인터뷰를 실었다. 무라카미 하루키, 밀란 쿤데라, 움베르토 에코 등이다. 이름만 들어도 가슴 뛰게한다. 그들의 탁월함은 어디서 오는 것일까? 짐짓 궁금하지 않을 수 없다. 반양장본으로 495쪽이란 적지 않는 분량이지만 지면이 좁을 만큼 좋은 책이다. 가장 궁금한 작가는 움베르토 에코다. 기호학자이자 철학자인 그가 어떻게 일반대중에 인기를 끌수 있었는지 궁금하다. 그가 출간한 책마다 베스트셀러이다. 그의 비결이 궁금하다. 최병광의 <몰라보게 글솜씨가 좋아지는 글쓰기 20일 완성>은 글쓰기를 힘들어하는 이들에게 글쓰기 기본을 알려 준다. 필사하기, 개요잡기, 글의 흐름 넣기 등을 설명해 준다.

부패할 대로 부패해 버린 한국교회, 출구는 없다!

부패할 대로 부패해 버린 

한국교회, 출구는 없다!

칼빈이 죽어야 한국교회가 산다. 한국교회는 자정능력을 넘어 더이상 소망이 보이지 않는다. 하나님은 살아계시지만 신자는 없고, 예수를 믿는 이들을 많지만 따르는 이들이 없다. 근심하고 걱정하지 않을 수 없다. 이젠 생각하기를 넘어 행동할 때가 되었다. 거침 없이, 막힘 없이 정의와 공의를 향하여 손을 들어야 한다. 김근수의 <행동하는 예수>가 출간 되었다. 저자는 2013년에 이미 <슬픈예수>를 통해 진정한 혁명이 무엇인지 말했다. 이제 행동하는 예수를 통해 몸으로 혁명을 몸으로 살아가야함을 설파한다.

두 권도 반드시 읽어야할 책이다. 신광은의 <천하무적 아르뱅주의>와 부쉬의 <칼바르트>평전이다. 밀양에서 살인자는 하나님께 이미 용서를 받았으니 피해자의 용서를 받을 필요가 없다고 선언한다. 그 뜨거웠던 <밀양>이 <도가니>란 괴물이 되어 돌아왔고, 불사조처럼 조를 먹고 부패와 멸망을 토해내고 있다. 

과연 '천하무적'이다. 누군가 괴물이 된 한국교회의 깔뱅주의를 초토화할 아서왕과 신탁의 기사들이 필요하다. 간통하다 현장에서 들켜 에어컨 붙잡다 떨어져 죽은 한기종 전 대포 모목사는 천국에 갔을까? 한심한 작태다. 삶은 없고 이론만 있다. 몸은 없고 머리가 있는 괴물이 아니던가.

옥성호의 등장은 신선한 바람이었다. 이젠 외로운 혁명자가 되었다. 홀로 거대한 S 교회와 싸운다. 왜? 싸울까? 영혼중심을 벗어나 권력을 탐하고 탐욕스런 아르뱅주의 괴물이 되었기 때문이다. 불법이라도 교회를 위한 것이라면 선이되고, 누군가 아파하고 죽는다하여도 교회성장에 좋다면 마셔도 되는 독배를 들고 있다. 이런 어리석은 인간들이 어디있단 말인가. 

오강남 교수는 별로 좋아하지 않는다. 술에 물탄듯 물에 술탄듯 모호한 경계선을 가진다. 그러나 이젠 눈여겨 보고 있다. 분명한 선은 오히려 독이 될 수도 있다는 것을 이제야 알았기 때문이다. 이번에 다른 종교가 아닌 개신교를 말한다. 삶이 부재한 현대 한국교회를 조준하였다. 참으로 아이러다. 그토록 존경받은 초대의 한국교회는 다 어디가고 이젠 지탄의 대상이요, 부패의 온상이 되고 말았단 말인가. 

다시 김근주다. 예레미야에게 한국교회의 길을 묻는 두 권의 책이다. 반드시 읽어야할 책들이다. 예레미야는 유대의 종말을 고한 비탄의 선지자다. 스스로 자승자박하여 유다의 미래를 몸으로 보여 주었다. 아무도 그를 믿지 않았다. 오히려 기분 나쁘다고 죽이려 들었다. 하나님은 예레미야를 통해 말씀의 위력을 보였다. 뽑고 다시 심으리라고 했다. 유대가 뽑히듯 한국교회는 뽑힐 것인가. 아니면 그 전에 전심으로 회개할 것인가. 이것이 문제다. 

젊은 시인에게 보내는 편지

젊은 시인에게 보내는 편지

문제들 그 자체를 사랑하려고 애써 보세요.

마치 그것들이 밀폐된 방이나 낯선 말로 쓰인 책인 것처럼

지금 당장 해답을 찾으려고 하지 마세요.

당신은 그 문제들을 가지고 살아 보지 않았기 때문에

지금 그 해답을 얻을 수가 없어요.

그래서 모든 것을 살아 보는 것이 중요해요.

이제 그 문제들을 가지고 살아 보세요.

아직 살아 보지 않아 풀수 없다고 한다. 그냥 문제를 안고 살아 가란다. 그러면 알게 될 때가 있다고. 그래 알 때가 있겠지. 힘들겠지만 그렇게 살아보자. 나는 그동안 문제가 생기면 언제나 답을 얻으려 했다. 답을 얻었다 싶어 뒤돌아보면 어느새 저만치 멀어진 체 떠나간다. 아니었던 것이다. 그래서 말인데 삶이란 여정이고 모험이며 과정이다. 이것을 안다면 삶은 한결 수월해 질 터이다. 좀더 연민을 가지고 천착해 보자.

그의 책을 찾아 보았다. 신비로움을 간진한 그의 시가 맘에 들어서. 아하... 번역본이 이렇게 많았구나. 새삼 그의 인기를 인지한다. 맘에 든다. 아직 읽어보지 않아서인지 미소가득해 보인다. 참 좋다. 

[코멘트][리스트 담기] 민음사 역사책 리스트 담기 이벤트 (총 10분)

전출처 : minumsa님의 "[리스트 담기] 민음사 역사책 리스트 담기 이벤트 (총 10분)"

http://blog.aladin.co.kr/Pansees/6913074 정말 멋진 이벤트입니다. 저의 정신적 멘토에 정약용을 낳은 조선의 성리학과 정도전의 이야기가 기대됩니다. 감사합니다.