아는 여자 (2disc) - 할인행사
장진 감독, 이나영 외 출연 / 아트서비스 / 2004년 9월
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▩ 장진 희극의 절정기

 

  지금 장안의 화제는 김정은이다. 좀 헝클어진 것 같은 이 배우는 영화면 영화, 광고면 광고, 드라마면 드라마...거의 못하는 것이 없다. 거기다 시트콤이나 코미디에 어울릴 것 같은 대사와 표정을 멜로물에 들이대도 다 인정이 될 정도로 넘나드는 경계가 자유롭다. 편하게 느껴지면서도 재미있고 적당히 예쁘고...싫어하기 힘들다.

 

  장안에 화제가 된 김정은을 어쩌다 한 번씩 채널 돌릴 때마다 보는 나로서는 내가 드라마에 익숙하지 못하고 더 나아가 드라마를 웬만하면 싫어하는 것이 못내 아쉽다. 사람들 사이의 대화에 끼어드는 좋은 소재를 놓치는 셈이라 그렇고, 괜히 남들과 달라보이는 것도 불혹이 넘은 나이에 이제는 부담스럽고...

 

  그러나 나는 컴컴한 극장에서 젊은 연인들 사이에 영 어울리지 않게 혼자 쑥 끼어들어 영화를 보는 이 취미를 버릴 수가 없다. 좋아졌다고는 하지만 이리저리 뒤척이기에는 적당하지 않은 좌석에서 두 시간 여를 스크린에 집중하다 불이 환하게 켜지면, 역시나 방 바닥에 뒹굴뒹굴 하면서 도라마를 보는 것은 내게 어울리지 않는다는 사실을 새삼 확인한다. 나는 정말로 극장에서 영화를 보는 것을 좋아하는 것이다.

 

  그런데, 그러고 보니, 아직 극장에서 김정은을 본 적은 없는 것 같다. 김정은도 꽤 많은 영화를 찍었고, 최근에는 『가문의 영광』이나 『나비』에도 출연했으며, 새로 나온 영화 『내 남자의 로맨스』도 분명 김정은의 영화인데 나는 그 영화를 찾아가기가 쉽지 않았던 모양이다. 그의 영화는 대체로 코믹할 것이라는 예상을 깨기가 쉽지 않은 것은 물론이고, 사실 아직까지는 그의 영화를 내가 신뢰할 수 없다는 점도 이유가 될 것이다. 나는 언제쯤 그를 영화관에서 만날 수 있을까?

 

  모르겠다, 언제나 김정은이 출연한 영화를 별 주저함 없이 선택할 수 있을지...차비와 군것질까지 쳐서 만 원대에 달하는 비용과 쉽게 낼 수 없는 기회와 시간을 과감히 김정은에게 투자할 확신이 언제 생길지 나도 모른다. 하지만 확언할 수 있는 것은, 그의 코믹한 대사나 연기가 만약 장진 감독의 그것이라면, 나는 아무런 이유를 달지 않고 찾아갈 것이다.

 

  어제 본 영화 『아는 여자』가 그런 경우다. 정재영이라는, 인상 꽤나 쓰고 욕 꽤나 잘하는 주연배우가 멜로물의 남자주인공으로 나온다는 생각을 못했고, 그 상대가 아직 애기 티가 나는 이나영이라는 것까지 고려하면 아주 오랜 시간 볼까말까 고민을 해야 했을 이 영화를 나는 덜컥 예약하고 보러 갔다. 사실, 마눌님과 함께 보려고 이 궁리 저 생각을 하며 미루고 있었던 참인데, 이러다가는 개봉관에서 끝나 버리겠다는 생각에 하는 수 없이 결단을 내린 셈이다.

 

  결과는?

 

  역시, 안 보면 후회하는 몇 안되는 그의 영화들과 같은 수준, 언제나 균질의 품질을 유지하는 그의 능력을 입증하고 있다. 『간첩 리철진』, 『킬러들의 수다』, 『묻지마 패밀리(각본/제작)』에 이어 『아는 여자』는 장진 희극의 절정기가 아닌가 하는 생각을 저절로 들게 한다. 꾸미는 것 같으면서도 꾸밈이 없는 여백의 미학까지 가미된 이번 영화는 여전히 생생하게 살아있는 그의 "재미"를 느끼게 해준다.

 

  더더군다나 이 영화는 지극히 낭만적인 사랑에 대한 이야기를 하고 있다. 그의 영화들에 이런 요소가 없는 것은 아니었으나 막 나가는 사내들과 간첩과 킬러들이 멜로를 느끼게 하기에는 좀 부담스러웠다면 이번 영화는 야구선수와 그를 짝사랑하는 "어떤 여자"의 러브스토리로 구성된, 겉보기에는 식상한 주제의 이야기다. 그러나 영화를 보면서 나는 엄청나게 웃어댔고, 찔끔찔끔 눈물을 흘리면서...그러면서도 이 유치한 멜로에 푹 젖었다.

 

  멜로물에 푹 젖으면 그 결과는 어떠한가?   

 

  극장에 혼자 온 남자가 영화를 보면서 멜로물에 빠지면 여 주인공이 너무 아름다워 보인다. 나는 이나영이 그렇게 예쁜 줄은 몰랐다. 양동근과 『네 멋대로 해라』에서 나온 모습을 가끔 본 적이 있었으나 그냥 광고모델이라고 생각했던 이 "배우"가 이렇게 연기를 잘 하는 줄도 몰랐다. 나는 정말 두 시간 동안 푹 빠져서 팬이 되어버렸다. 아~~~ 아름답다...

 

  나는 예전에도 『킬러들의 수다』에 나왔던 공효진을 보며, 저 아이가 한 연기 하겠구나, 라고 생각했던 적이 있었는데, 내 생각은 맞아들었다. 알고보니 실력있는 배우였던 것이다. 이나영도 지금 생각하니 얼굴만 앙증맞은 것이 아니라 실력이 있는 배우였다. 그 나이에 그런 연기를 한다는 것이 쉽지 않다는 것은 지천에 널린 "잘 빠진 미인 탤런트"들의 한숨 나오는 연기들이 반증할 수 있다.

 

  장진 영화의 매력은 충분히 예상할 수 있는 전개에도 불구하고 웃음을 참지 못하게 만드는 그의 "이야기 풀어가는 방식"과 배우들의 특징과 기질을 아주 적절하게 잘 녹여내는 "배우가 연기하는 방식"에 있다. 보통의 경우에 이 두 가지가 들어맞으면 관객은 모든 것을 잊어버리고 웃어제낄 수 있고, 이게 잘 맞지 않으면 억지 웃음이 된다.

 

  장진의 경우에는 8:2 정도로 들어맞는 경우가 많지만, 사람에 따라서는 거부감을 느끼는 장면이 없지 않다. 사실 모든 코미디 영화들이 그런 면을 가진다. 모든 사람이 다 웃도록 하는 재주는 찰리 채플린의 무성영화 시대에나 가능한 것이고, 결국 코믹영화의 성공비결은 이 비율을 얼마나 높이는가 하는 것에 달려있다. 보통의 관객이라면 7:3이 되어야 코미디를 코미디로 인정할 수 있고 까다로운 관객이라면 8:2를 요구한다.

 

  불행하게도 보통의 관객이 7:3을 요구하는데 보통의 코미디 영화는 6:4를 넘어서지 못하니, 사람들은 코미디를 보고 속았다, 돈 아깝다, 시시하다, 코미디는 역시 저질이다, 다시는 코미디 안본다... 이렇게 되어버린다. 이런 결과를 피해가려면 감독들은 코미디로 일관하기 힘들다. 코미디 영화에 다른 장르가 섞여 들어가는 것도 다 이런 이유다. 안전하게 가자...그러다 보면 코미디의 질서가 없어지고 만다. 결국 코미디는 없어진다. 그냥 코믹한 액션, 코믹한 멜로, 코믹한 괴기...

 

  장진의 영화는 안전함 보다는 위험을 선택한다. 그리고 그의 도전은 때로 실패하기도 하지만, 대부분 7:3에 다다르고 가끔씩 8:2를 넘어선다. 나는 아마도 그의 절정기가 지금이 아닐까 생각한다. 9:1까지 갈 수 있을까? 9:1과 10:0에는 별 차이가 없다. 완벽한 코미디...그것이 가능할까? 기대하며 지켜볼 일이다...

 


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sayonara 2005-06-07 10:30   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
자극적이지 않지만, 여운이 있는 작품... 정말 장진 감독을 좋아하지 않을 수 없더군요. 이제 봤습니다. ㅎㅎㅎ
 
부모 역할 훈련 토머스 고든의 '역할 훈련' 시리즈 1
토마스 고든 지음, 이훈구 옮김 / 양철북 / 2002년 12월
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이 책의 주제는 한 마디로 '아이를 친구처럼 대하기'입니다. 나는 책을 모두 읽은 후 나 나름대로의 해석을 그렇게 하게 되었습니다. 내가 낳은 아이라고 생각하지 말고 나와 인연을 맺어 자신의 인생을 살아가려고 하는, 지금은 부모와 자식이지만 전생에서는 나와 친구였을지도 모를 어떤 인격체라고 생각하면 문제는 모두 풀리는 듯 합니다.

어찌 친구를 윽박지르고 짓누르며 체벌할 수 있을 것이며, 어떻게 친구가 하자는대로 모두 양보할 수 있겠습니까. 결국 이런 관계설정이 좋은 부모의 대안인 셈입니다. 하여, 이 책은 아이의 문제를 어떻게 볼 것인지를 설명하기 보다는 부모가 어떤 입장과 원칙에 서야하는지, 왜 부모들이 이 문제를 올바로 보지 못하는지에 대해 설명하고 있는 셈입니다.

물론 이 책이 제시하는 경청하기, 나-메세지법, 무패(win-win) 방법의 주제는 단순하면서도 매우 체계적입니다. 그러나 이런 방법을 보완할 수 있는 많은 방법과 세부지침들이 다른 육아서적으로도 나오고 있습니다. 이렇게 많은 방법들을 섭렵하다보면 나중에는 헷갈리게 되죠. 바로 그럴 때, 이 책은 빛을 발합니다. 이 책은 기본적인, 너무나 기본적인 철학을 제시하고 있습니다. 이 책을 기준으로 그 방법들을 평가한다면 거의 틀리지 않는다고 볼 수 있겠습니다.

아이를 가진 부모들은, 아이를 위해서가 아니라 본인들을 위해서 이 책을 읽을 필요가 있다는 것이 제 의견입니다. 아이를 기른다는 신성한 사업에 대해 우리는 너무 무지한 것이 사실이니까요. 그래서 이 책은 또 하나의 '인격도야서'라고 부를 수도 있겠습니다.


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민주화 이후의 민주주의 - 한국 민주주의의 보수적 기원과 위기, 폴리테이아 총서 1
최장집 지음 / 후마니타스 / 2002년 11월
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▩ 서평 - 민주화 이후의 민주주의
최장집이라는 이름은 '역사적 결단'과 떨어져서 기억하기 힘들다. 그 말도 안되는 '역모'사건 이후로 최장집의 이름은 한국 정치학계의 가늠자로 기능하고 있다. 그를 지지하는가, 아니면 그 반대편에 서있는가. 사건 자체가 말이 안되는 모함이었으므로 그를 편가름의 기준으로 삼는 것 자체가 덜떨어진 대한민국의 상징이라는 점을 애써 강조할 필요는 없겠다.

이 책은 그 덜떨어진 대한민국 정치의 현실을 애써서 분석하려는 그의 외사랑으로 시작한다. 정치학의 여러 이론들을 적절하게 배치하며 한국사회를 특수성이 아닌 보편성으로 이해하려고 하지만, 애써서 그럴 필요없이, 이곳은 장미꽃이 피어나지 않는 '쓰레기통'인 것을 겪어본 사람들은 모두 알고있다. 똑같은 넘들이 똑같은 짓을 하면서 영남호남을 갈라 피터지게 이간질을 시키는 그런 곳이라는 것. 무게가 다르고 종류는 달라고 결국 알고보면 그치들의 보수성은 달라지지 않는다는 것도.

우리가 꽃이라 착각하는 그 화려한 민주화의 결실들은 하나같이 해방공간만도 못한 좁은 이념의 한계 속에 정치 엘리트들의 활동공간과 자산을 불려준 그들만의 승리였을 뿐이다. 그 냉정한 현실을 의식하고싶지 않건만, 최장집은 따갑게 지적한다. 그는 오히려 박정희 정권 하에서의 '성공'을 이야기한다. 그리고 경제적 성공이 왜 정치적 권위주의의 성공으로 이어지지 못했는지에 대해서도 설명한다. 최장집의 이름으로 그의 책을 고른 사람들에게 이처럼 속 쓰린 부분이 어디에 있으랴.

그러나 냉철하게 그를 곱씹고 있으면 해답은 너무 빤하다. 오늘날 보수정당의 치장을 위해 아우라를 넓혀놓은 이념의 스펙트럼 만큼만 한국 정치의 이념성향과 갈등의 영역이 넓어질 수 있다면, 정치발전은 의외로 쉽다. 그렇다, 싸움판이 커지고 싸움의 주제가 다양해지면, 똑같은 그치들이 지역을 갈라 민족의 역사를 소모하는 21세기형 파당싸움을 중단시킬 수 있는 것이다. 양명학도 쓰고 서학도 쓰고, 사문난적을 폐하여야 하는 것이다.

정체되고 타락한 정치를 괴로와할 필요는 없다. 오히려 그 정치에 내 이름 석자가 빠진 것을 완강히 항의해야한다. 너와 나의 이름이 하나의 세력이 되고 그 세력이 모여 싸움을 걸어야 한다. 그 흔해빠진 시민사회는 그렇게 형성되는 것이고, 정치는 그렇게 발전하는 것이다. 돌려달라고 할 필요도 없다. 헌법에 보면 우리는 이미 주인이다.

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황도 개경의 비밀
한재수 지음 / 옛오늘 / 2002년 2월
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『황도 개경의 비밀』은 '고려사'에 있는 김관의의'편년통록'을 골격으로 그 숨겨진 내용을 찾는 작가의 작업을 담아놓았다. 한재수라는 건축가는 이 신화적 내용을 근거로 개성이라는 도시가 고려의 황도로 성립하게된 배경을 찾아낸다. 신화처럼 나타나있는 호경이라는 왕건의 조상이 어디서 어떻게 왔는지를 찾아가면서 그 비밀을 밝혀내는 것이다. 신라의 성골장군이었다는 가당치 않은 신분이 왜 중요한지를 찾아들어가면 거기에는 고구려 멸망후 버젓이 지역세력을 이루고 고구려의 후계로 활동하던 후고구려와 보덕국이 나타나고 그들의 해체와 패서인 집단의 이동, 발해의 성립과 같은 고구려 이후의 민족이동이 드러난다.

작가는 여기서 약간의 상상력을 더해 백두산에서 송악으로 이동하는 호경이라는 집단의 성격이 왜 해상세력의 그것과 어우러질 수 밖에 없는지를 설명하고 있다. 그들, 그러니까 고구려는 애초에 해상세력이었고 평양은 바다의 도시였던 것이다. 바다의 도시들을 가진 고구려와 백제가 멸망하면서 신라는 경주를 중심으로 한 내륙국으로 그 정체성을 잡지만 수천년을 이어온 바다의 세력은 언제나 꿈틀대며 이 비정상적인 상태를 극복하려고 해왔고, 그 결과물이 결국 고려의 건국으로 이어진다는 가정인 셈이다.

하다 못해 장보고 이전에도 산동반도를 중심으로 한 황해를 장악하는 세력은 고구려의 후예들이었다. 한 때 이정기는 자치국가를 수립하기까지 했고 그 맥은 장보고와 고려로 이어진다. 결국 당나라는 고구려를 해체했을지언정 그 에너지를 무력화할 수 없었던 것이다. 그런 측면에서 편년통록의 이 신화는 천년황도 서라벌이라는 그 시대의 고정관념을 뛰어넘어 방향을 제시하는 이데올로기적인 기능을 가지고 있다.

이 주장이 내게 새로운 것은, 나 역시 고려의 건국세력이 해상세력이라는 점을 동의하지 않은 것은 아니지만 그 본원의 세력을 백제로 생각해왔던 점에 수정을 가했다는 것이다. 그 설화는 분명 백두산에서 내려온 호경이라는 왕건의 조상을 이야기했고 이 설화가 주장하는 바대로라면 백두산족의 연원을 찾는 것이 무엇보다 중요했을 터인데 해상세력과 고려왕족이라는 틀에 묶여 이 중요성을 놓치는 바람에 호경의 근원을 찾지 않았다는 점이다.

작가는 호경의 지위와 그가 왜 백두산에서 송악으로 이동해야하는지를 세심하게 추적하고 있다. 덕분에 백제와 고구려의 멸망이라는 상당히 오래된 시간대로 올라가 백두산의 호경집단이 성립하는 과정을 묘사하는데, 찬찬히 읽어가다보면 우리가 너무 쉽게 놓쳐버린 삼국통일(?) 이후의 상황들이 흥미롭게 되살아난다.신화가 밝히고 있는 호경 이후의 왕건조상들은 하나같이 해상세력이다. 당나라와 서해안을 오가는 이 해상세력의 출몰에 대해서는 구체적으로 언급할 필요가 없을 정도로 많은 연구들이 나와있다. 결국 문제는 시조였던 호경이었고, 이 엉뚱한 호경의 설화를 사람들은 애써 무시했던 것인데, 작가는 이것을 중요성을 건축학자 답게 지형과 도로, 즉 당시 사회의 네트워크를 중심으로 연구해 가설을 제시한 것이다. 이 가설대로라면 결과적으로 호경은 이 설화에서 결코 빠져서는 안될, 왕건의 본체가 되었다고 볼 수 있다.

작가가 밝힌 한반도 개성을 중심으로 한 K자의 이동로는 현재까지 유효한 교통로이다. 작가는 다양한 지도와 모형을 통해 제3자들이 바라본 우리 땅의 기능을 묘사한다. 왜 한반도가 그렇게 중요한 것인지 이 지도를 보면 저절로 느껴진다. 토끼모양의 한반도만 지겹도록 봐온 우리에게 이 다양한 방향의 지도들은 패러다임의 변화를 요구한다. 반경 1000km 내에 인류의 1/4이 살고있는 한국의 수도 서울을 우리는 과연 어떤 식으로, 무엇으로 생각하고 있는가. 과연 우리는 저 고려사람들만큼이나 넓게 생각하고 미래를 바라보고 있는 것일까?


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단군과 고구려가 죽어야 민족사가 산다
김성호 지음 / 월간조선사 / 2002년 5월
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『단군과 고구려가 죽어야 민족사가 산다』라는 김성호씨의 책은 그의 전작들인 비류백제의 기원과 한일 성씨의 기원에 이어지는 책이다. 그러나 그 연구들에서 특별히 더 나가지 않은 내용으로 책을 낸 의도가 좀 의심스럽다. 아니나 다를까 이 제목으로 월간조선이 발행했다!

단군과 고구려의 계승자로 자처하는 북한에 비해 남한이 정통성이 있다는 비유를 김성호씨의 씨성으로본 민족구성에서 빌려오고 있는 것이다. 가소롭기 그지 없는 월간조선의 발상법에 정말 계속 웃음만 나온다. 김성호씨가 자기 입으로 조갑제씨의 도움을 받았다고 했으니, 설령 순진해서 당한 것이라 해도 이 책임은 김성호씨도 져야한다.

고구려와 단군을 계승했으면 남북한이 다 한 것이고 계승 안했으면 다 안한 것이지, 이제와서 북한이 단군릉이니 뭐니 하니 북한은 단군과 고구려의 계승자라고 '인정'하는 그 사고방식에서부터 문제다. 오히려 김성호씨는 비류백제가 바로 전통적인 왜족이라고 밝힌 사람이다. 그렇다면 우리 민족구성은 왜족도 포함되어 있는 것이니, 일선동조론인가? 조갑제는 일선동조론/기마민족론자인가?

2000년전에 벌어진 종족간의 이합집산을 20세기 민족사에 연결하려는 시도는 좀 고급스럽게 진행될 필요가 있다. 나는 그 점에서 오히려 씨성을 근거로 한반도의 다양한 종족적 연원을 밝힌 김성호씨의 연구가 '단일민족론'을 해체하는 효과 때문에 그에게 주목한 것이다. 월간조선의 조갑제씨가 생각하듯, 우리는 신라의 후계이고 북한은 고구려의 후계라서 신라가 정통이라는 바보같은 생각은 좀 버려야하지 않겠는가. 갑제씨가 정말 그렇게 생각한다면, 려말선초에 집단적으로 이주하기 시작한 '왜구'의 정체를 밝힌 김성호씨의 『씨성으로 본 한일민족의 기원』을 읽어보는 것이 좋겠다. 조갑제씨는 아마 오족왜인 출신이니까 기마민족하고는 상관없을 것이다. 왜 남의 조상을 들먹거리며 난리인가, 박혁거세의 후손으로서 경고하는 바이다.

전작들에 후한 평가를 주었던 나는 이 책이 좀 난감스럽고 아프다. 특히 '김유신 암살론'에 가면 역사적 상상력을 넘어서는 억측이 난무하는데, 여기에 오면 정말로 아프다. 그리고 아쉽다. 고대사의 비밀의 열쇄인 '왜족'을 밝혀내는데 상당한 성공을 거두었다고 평가한 김성호씨가 좀 오버한 감이 없지 않다...


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